"Heuchelei gefährdet die Einheit der Kirche".Christliche Haltungen, das Evangelium und die Gebote: zur Katechese des Papstes über den GalaterbriefWährend der Audienz am Mittwoch kommentierte Papst Franziskus eine weitere Passage aus dem Brief des Paulus an die Galater. "In den vorangegangenen Katechesen", so begann Franziskus, "haben wir gesehen, wie der Apostel Paulus den ersten Christen in Galatien die Gefahr aufzeigt, den Weg zu verlassen, den sie begonnen haben, um das Evangelium zu empfangen. Die Gefahr besteht vielmehr darin, in Formalismus zu verfallen und die neue Würde, die sie erhalten haben, zu leugnen. Der Abschnitt, den wir gerade gehört haben, eröffnet den zweiten Teil des Briefes. Bis zu diesem Punkt hat Paulus von seinem Leben und seiner Berufung gesprochen: davon, wie die Gnade Gottes seine Existenz verwandelt und sie ganz in den Dienst der Evangelisierung gestellt hat. An diesem Punkt stellt er den Galatern eine direkte Frage: Er konfrontiert sie mit den Entscheidungen, die sie getroffen haben, und mit ihrem gegenwärtigen Zustand, der die gelebte Gnadenerfahrung zunichte machen könnte".
"Die Ausdrücke, mit denen der Apostel die Galater anspricht, sind nicht höflich. In den anderen Briefen ist es leicht, den Ausdruck "Brüder" oder "Geliebte" zu finden, aber nicht hier. Er sagt ganz allgemein "Galater" und bezeichnet sie zweimal als "töricht". Nicht etwa, weil sie unintelligent wären, sondern weil sie fast unbemerkt Gefahr laufen, den Glauben an Christus zu verlieren, den sie so enthusiastisch angenommen haben. Sie sind töricht, weil sie nicht erkennen, dass die Gefahr darin besteht, den kostbaren Schatz, die Schönheit der Neuheit Christi, zu verlieren. Das Staunen und die Traurigkeit des Apostels sind offensichtlich. Nicht ohne Bitterkeit erinnert er diese Christen an seine erste Verkündigung, die ihnen die Möglichkeit bot, eine bis dahin ungeahnte Freiheit zu erlangen".
"Der Apostel richtet Fragen an die Galater, um ihr Gewissen aufzurütteln. Dies sind rhetorische Fragen, denn die Galater wissen sehr wohl, dass ihr Glaube an Christus die Frucht der Gnade ist, die sie durch die Verkündigung des Evangeliums erhalten haben. Das Wort, das sie von Paulus gehört hatten, konzentrierte sich auf die Liebe Gottes, die im Tod und in der Auferstehung Jesu voll zum Ausdruck kam. Paulus konnte keinen überzeugenderen Ausdruck finden als den, den er wahrscheinlich in seiner Predigt mehrfach wiederholt hatte: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir; das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat" (Gal 2,20). Er wollte nichts anderes kennen als den gekreuzigten Christus (vgl. 1 Kor 2,2). Die Galater müssen auf dieses Ereignis schauen, ohne sich durch andere Ankündigungen ablenken zu lassen. Kurz gesagt, Paulus will die Christen auf den Boden der Tatsachen zurückholen, damit sie sich bewusst werden, was auf dem Spiel steht, und sich nicht von der Stimme der Sirenen verführen lassen, die sie zu einer Religiosität verführen wollen, die nur auf der peinlichen Einhaltung der Gebote beruht.
"Die Galater hingegen verstanden sehr gut, worauf der Apostel anspielte. Gewiss, sie hatten das Wirken des Heiligen Geistes in der Gemeinschaft erfahren: Wie in den anderen Kirchen, so hatten sich auch unter ihnen die Nächstenliebe und verschiedene Charismen manifestiert. Als man sie darauf ansprach, mussten sie zwangsläufig antworten, dass das, was sie erlebt hatten, die Frucht der Neuheit des Geistes war. Am Anfang ihrer Hinwendung zum Glauben stand also die Initiative Gottes, nicht die der Menschen. Der Heilige Geist war der Protagonist ihrer Erfahrung; ihn jetzt in den Hintergrund zu stellen, um ihren eigenen Werken den Vorrang zu geben, wäre töricht".
"Auf diese Weise lädt uns Paulus auch ein, darüber nachzudenken, wie wir unseren Glauben leben. Und der Papst stellt allen Gläubigen einige Fragen: "Bleibt die Liebe des gekreuzigten und auferstandenen Christus als Quelle des Heils im Mittelpunkt unseres täglichen Lebens, oder begnügen wir uns mit irgendeiner religiösen Formalität, um ein reines Gewissen zu haben? Hängen wir an dem kostbaren Schatz, an der Schönheit der Neuheit Christi, oder ziehen wir etwas vor, das uns im Augenblick anzieht, uns dann aber mit einer inneren Leere zurücklässt? Das Vergängliche klopft oft an die Tür unserer Tage, aber es ist eine traurige Illusion, die uns in Oberflächlichkeit verfallen lässt und uns daran hindert zu erkennen, wofür es sich wirklich zu leben lohnt. Deshalb halten wir an der Gewissheit fest, dass Gott auch dann, wenn wir versucht sind, uns abzuwenden, weiterhin seine Gaben schenkt. Dies bekräftigt der Apostel gegenüber den Galatern, indem er daran erinnert, dass es der Vater ist, "der euch den Geist gibt und Wunder unter euch wirkt" (3,5). Er spricht in der Gegenwart - "schenkt", "wirkt" - und nicht in der Vergangenheit. Denn trotz aller Schwierigkeiten, die wir seinem Handeln in den Weg stellen, lässt Gott uns nicht im Stich, sondern bleibt in seiner barmherzigen Liebe bei uns. Lasst uns um die Weisheit bitten, diese Realität immer zu erkennen.
