Beichtgeheimnis und Missbrauch in FrankreichSchlüssel und Risiken einer Synode, die darauf abzielt, die ganze Kirche einzubeziehenIn seiner Katechese zur Generalaudienz am Mittwoch, 20. Oktober, hat Papst Franziskus über den Kern der Freiheit nach dem Apostel Paulus nachgedacht. "Der Apostel Paulus führt uns in seinem Brief an die Galater allmählich in die große Neuheit des Glaubens ein. Es ist wirklich eine große Neuheit, denn sie erneuert nicht nur irgendeinen Aspekt des Lebens, sondern bringt uns in das "neue Leben", das wir durch die Taufe erhalten haben. Dort ist das größte Geschenk über uns ausgegossen worden, nämlich das, Kinder Gottes zu sein. In Christus wiedergeboren, sind wir von einer Religiosität, die aus Vorschriften besteht, zu einem lebendigen Glauben übergegangen, dessen Zentrum die Gemeinschaft mit Gott und mit unseren Brüdern und Schwestern ist. Wir sind aus der Sklaverei der Angst und der Sünde in die Freiheit der Kinder Gottes übergegangen.
"Heute", so begann der Papst, "werden wir versuchen, besser zu verstehen, was für den Apostel das Herz dieser Freiheit ist. Paulus bekräftigt, dass die Freiheit keineswegs "ein Vorwand für das Fleisch" ist (Gal 5,13): Freiheit ist nicht ein zügelloses Leben nach dem Fleisch oder nach dem Trieb, den individuellen Wünschen oder den eigenen egoistischen Impulsen; im Gegenteil, die Freiheit Jesu führt uns dazu - schreibt der Apostel -, "einander zu dienen" (ebd.). Die wahre Freiheit kommt also in der Nächstenliebe zum Ausdruck. Einmal mehr stehen wir vor dem Paradox des Evangeliums: Wir sind frei, wenn wir dienen; wir finden uns in dem Maße, in dem wir uns hingeben; wir besitzen das Leben, wenn wir es verlieren (vgl. Mc 8,35)".
"Aber wie lässt sich dieses Paradoxon erklären?", fragte Francis rhetorisch. "Die Antwort des Apostels ist so einfach wie einnehmend: 'durch die Liebe'" (Gal 5,13). Es ist die Liebe Christi, die uns befreit hat, und es ist immer noch die Liebe, die uns von der schlimmsten Sklaverei befreit, der Sklaverei unseres eigenen Ichs; deshalb wächst die Freiheit mit der Liebe. Aber Vorsicht: nicht mit der intimen, seifenopernhaften Liebe, nicht mit der Leidenschaft, die nur das sucht, was uns gefällt, sondern mit der Liebe, die wir in Christus sehen, der Nächstenliebe: das ist die Liebe, die wirklich frei und befreiend ist. Es ist die Liebe, die im unentgeltlichen Dienst leuchtet, nach dem Vorbild Jesu, der seinen Jüngern die Füße wäscht und sagt: "Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe" (Matthäus 6,15).Jn 13,15)".
"Für Paul ist Freiheit nicht gleichbedeutend mit "tun, worauf ich Lust habe und was ich mag". Diese Art von Freiheit, ohne Ziel und ohne Bezug, wäre eine leere Freiheit. Und in der Tat hinterlässt es eine innere Leere: Wie oft stellen wir, nachdem wir allein dem Instinkt gefolgt sind, fest, dass wir mit einer großen inneren Leere zurückbleiben und den Schatz unserer Freiheit missbraucht haben, die Schönheit, das wahre Gute für uns und für andere wählen zu können. Nur diese Freiheit ist vollständig, konkret und fügt uns in das reale Leben des Alltags ein.
"In einem anderen Brief, dem ersten Brief an die Korinther, antwortet der Apostel denjenigen, die eine falsche Vorstellung von Freiheit haben. "Alles ist erlaubt", sagen sie. "Aber nicht alles ist zweckmäßig", antwortet Paulus. "Alles ist erlaubt" - "Aber nicht alles erbaut", antwortet der Apostel. Und er fügt hinzu: "Niemand soll sich um seine eigenen Interessen kümmern, sondern nur um die Interessen der anderen" (1 Kor 10,23-24). Denjenigen, die versucht sind, die Freiheit nur auf ihren eigenen Geschmack zu reduzieren, stellt Paulus das Gebot der Liebe vor Augen. Die von der Liebe geleitete Freiheit ist die einzige Freiheit, die andere und uns selbst befreit, die zuzuhören weiß, ohne aufzudrängen, die zu lieben weiß, ohne zu zwingen, die aufbaut und nicht zerstört, die andere nicht zu ihrem eigenen Vorteil ausnutzt und ihnen Gutes tut, ohne ihren eigenen Vorteil zu suchen. Kurz gesagt, wenn die Freiheit nicht im Dienst des Guten steht, läuft sie Gefahr, steril zu sein und keine Früchte zu tragen. Die von der Liebe beseelte Freiheit führt jedoch zu den Armen, die in ihren Gesichtern das Antlitz Christi erkennen. Deshalb erlaubt der Dienst des einen am anderen Paulus, der an die Galater schreibt, etwas keineswegs Nebensächliches zu betonen: Wenn er von der Freiheit spricht, die ihm die anderen Apostel für die Evangelisierung gegeben haben, betont er, dass sie ihm nur eines geraten haben: an die Armen zu denken (vgl. Gal 2,10)".
"Wir wissen jedoch, dass eine der am weitesten verbreiteten modernen Vorstellungen von Freiheit lautet: "Meine Freiheit endet dort, wo deine beginnt". Aber hier fehlt die Beziehung! Es ist eine individualistische Sichtweise. Wer aber das Geschenk der Befreiung durch Jesus empfangen hat, kann nicht denken, dass die Freiheit darin besteht, sich von den anderen zu entfernen, sie als lästig zu empfinden, kann den Menschen nicht als in sich gekehrt, sondern immer in eine Gemeinschaft eingebunden sehen. Die soziale Dimension ist für Christen von grundlegender Bedeutung und ermöglicht es ihnen, das Gemeinwohl und nicht die privaten Interessen im Auge zu behalten".
"Gerade in diesem Moment der Geschichte", so der Papst abschließend, "müssen wir die gemeinschaftliche und nicht die individualistische Dimension der Freiheit wiederentdecken: Die Pandemie hat uns gelehrt, dass wir einander brauchen, aber es genügt nicht, dies zu wissen, sondern wir müssen uns jeden Tag konkret dafür entscheiden. Wir sagen und glauben, dass andere kein Hindernis für meine Freiheit sind, sondern die Möglichkeit, sie vollständig zu verwirklichen. Denn unsere Freiheit entsteht aus der Liebe Gottes und wächst in der Nächstenliebe.
Ein besonderes Ereignis war, als während der Audienz ein Kind auf das Podium in der Halle Paul VI. kletterte und auf den Papst zuging, um ihn zu begrüßen. Der Papst ermutigte ihn, wie er es bei solchen Gelegenheiten zu tun pflegt, auf einem Stuhl neben ihm sitzen zu bleiben. Der Junge schien sich für die Schädeldecke von Francis zu interessieren. Nach einer Weile auf dem Podium ging er schließlich auf seinen Platz zurück.
