Der Herausgeber, Dozent und Autor R. J. Snell ist auch einer der Autoren von Das brennende Wort y Katholische Antwortenzwei große US-Plattformen mit Ressourcen für Katholiken.
Mit seinem Werk will Snell die katholischen Intellektuellen dazu ermutigen, nicht den Boden gegenüber den Protestanten zu verlieren, die "jederzeit bereit sind, alles zu bestreiten".
Wie dieses Interview mit Omnes zeigt, ist er jedoch optimistisch, vor allem im Hinblick auf die neue Generation junger Katholiken, die trotz der Polarisierung in den Vereinigten Staaten begeistert und engagiert für ihren Glauben eintreten. In diesen neuen Generationen sieht er "eine enorme Menge an Weisheit", die dazu beitragen kann, die großen Fehler wie die Politisierung des Glaubens, die mangelnde Kenntnis der Soziallehre der Kirche oder die fehlende Selbsterkenntnis zu beheben, die er in diesem Interview anspricht.
Was halten Sie von jungen Katholiken und wie sehen Sie deren Zukunftsaussichten in den Vereinigten Staaten?
-Wenn man mit Katholiken eines bestimmten Alters spricht, sind sie oft ziemlich entmutigt über die Situation in der Welt und in der Kirche. Ich bin recht optimistisch, was die jungen Menschen angeht. Es stimmt, dass die Zahl der Gottesdienstbesucher, der Taufen, der Geburten und der Seminaristen zwischen 1950 und 2025 rückläufig zu sein scheint, wenn man sich nur die Zahlen ansieht. Wenn man jedoch mit jungen Katholiken spricht, trifft man auf Menschen, die ihre Augen weit geöffnet haben. Es gibt nur sehr wenige "kulturelle" Katholiken, also solche, die nur dabei sind, weil sie Spanier oder Iren sind und aus traditionell katholischen Ländern kommen.
Ich denke, es gibt alle möglichen guten Anzeichen dafür, dass die Kirche der Zukunft wahrscheinlich etwas kleiner sein wird als wir es gewohnt sind, aber viel informierter, engagierter und reifer, und das ist das Beste daran. Wenn ich mir die jungen Katholiken anschaue, dann sehe ich, dass sie aufgrund ihrer Jugend zu einem Enthusiasmus neigen, der in die eine oder andere Richtung geht, aber ich denke, es gibt auch ein enormes Maß an Weisheit und Engagement.
Glauben Sie, dass die Katholiken die Soziallehre der Kirche kennen?
-Katholiken sind im Allgemeinen nicht, zumindest nicht in der Vereinigte Staatenbesonders gut ausgebildet. Sie wissen nicht viel über Theologie und so weiter.
Ich bin zum Beispiel protestantisch aufgewachsen. Wenn man protestantisch aufgewachsen ist, muss man alle seine Ideen parat haben und bereit sein. Man muss in der Lage sein, alles auf Anhieb zu argumentieren. Und dann trifft man auf Katholiken, die sich zu einem Thema fast gar nicht artikulieren können.
Als ich zum ersten Mal darüber nachdachte, zum Katholizismus zu konvertieren, war ich besorgt darüber, dass die Menschen in der Kirche nicht in der Lage zu sein schienen, ihren Glauben zu artikulieren, und doch schienen sie eine Art von Heiligkeit zu haben, die ich nicht hatte, eine Weisheit, die ich nicht hatte.
Der Schlüssel liegt darin, dass das eigene Handeln der Kirche selbst ihre Soziallehre in der Praxis ist. Denken Sie nur an die vielen Wohltätigkeitsorganisationen und katholischen Schulen. Es ist überwältigend, was sie tun, zumindest in den Vereinigten Staaten. Das ist die Soziallehre in der Praxis. Und die jungen Katholiken, die ich kenne, engagieren sich für Gerechtigkeit, sie engagieren sich für das Gemeinwohl. Sie sind vielleicht nicht in der Lage, Ihnen die Definition des Katechismus zu geben, aber sie schmecken es und sie leben es.
Er behauptet, dass wir die Heilige Dreifaltigkeit kennen müssen, um uns selbst zu erkennen. Aber wenn die Heilige Dreifaltigkeit ein Mysterium ist, bedeutet das, dass wir uns selbst niemals erkennen können?
-So sagt der heilige Augustinus in den "Bekenntnissen", wir sind ein Problem und ein Geheimnis für uns selbst. Johannes Paul II. sagt in der Theologie des Leibes, dass der Mensch auf der Suche nach seinem Wesen ist. Wir wissen nicht, wer wir sind.
Gleichzeitig ist die Dreifaltigkeit ein Geheimnis, aber sie ist nicht unverständlich. Wir wissen, dass einige Dinge wahr sind, und wir wissen andere Dinge, die nicht wahr sind. So wissen wir bestimmte Dinge über den Menschen, die wahr sind, und wir wissen bestimmte Dinge, die nicht anders sein können, weil wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind.
In ähnlicher Weise sagt der deutsche Philosoph Robert Spaemann, dass wir nicht nur das sind, was wir sind, sondern wer wir sind. Wir wissen nicht vollständig, wer wir sind, und das ist eine Frage, die nicht einfach durch den Lauf der Zeit gelöst wird.
Wie sehen Sie die Beziehung zwischen Katholiken und dem öffentlichen Diskurs in einem derart polarisierten Szenario?
-Ich glaube, Katholiken machen zwei Fehler, wenn es um den öffentlichen Diskurs geht. Einerseits konzentrieren sie sich auf das Negative. Sie konzentrieren sich auf die Dummheit, sie denken, sie sollten sich aus dem Weg gehen, und am Ende sehen sie wie Quietisten aus.
Der zweite Fehler, den sie begehen, besteht darin, den politischen Staat zu kopieren und ihn ins Geistliche zu übertragen. Natürlich gehören Sie wahrscheinlich einer politischen Partei an, Sie haben Ihre politischen Ansichten, und als Katholiken sind wir frei, sie zu haben und anderer Meinung zu sein. Aber wir sind zuerst Katholiken, bevor wir Republikaner oder Demokraten sind. Zuallererst sind wir der Wahrheit des Evangeliums verpflichtet. Zuallererst setzen wir uns für das Wohlergehen aller Menschen in unserer Gesellschaft und in der Welt ein. Und dann kommt die Meinung über die Steuergesetzgebung, die an zweiter Stelle stehen muss.
In der Heiligen Schrift heißt es, dass sie uns an unserer Liebe erkennen werden. Sie werden einen Christen an seiner Liebe erkennen. Es ist eine Schande, wenn man bei den Katholiken in Amerika zuerst einen Republikaner oder einen Demokraten sieht, die sich darum streiten, wer den Senat hält. Das ist, in einem sehr technischen Sinne, ein Skandal.
