Davide ProsperiGiussanis große Lehre war es, Gott wieder zum Leben zu erwecken".Kommunion und Befreiungsbewegung in Audienz beim PapstA Vorschlag zur Erziehung im christlichen GlaubenSo wird sie dargestellt Kommunion und Befreiungdie vom Priester gegründete Bewegung Luigi Giussani am Ende der 1960er Jahre.
Der spanische Journalist Fernando de Haro hat gerade veröffentlicht Pater Giussani. Der Schwung eines Lebensein lebendiges, bewegliches und zugleich vollständiges Porträt der Figur des "Don Gius".
Wie kam es zu der Idee, diese Biografie über Luigi Giussani zu schreiben?
-Ich gehöre zu Communio e Liberazione und habe Giussani 1985 persönlich kennen gelernt. Ich habe mit der Biographie begonnen, nachdem Alberto Savorana eine großartige Forschungsarbeit geleistet hatte, die zu einer Biographie von mehr als tausend Seiten führte. Einige Leute baten mich um etwas Informativeres.
Ich wollte nicht, dass der Leser eine Beschreibung von Giussanis Leben liest, sondern dass er mit ihm lebt und seine Reaktionen auf die Herausforderungen, denen er gegenüberstand, kennt.
Als ich anfing, mich selbst zu dokumentieren, merkte ich, dass es ozeanisch war, ich erzählte einem Freund davon und er riet mir, bei dem zu bleiben, was mich zum Schwingen brachte. So habe ich gearbeitet. Die Dokumentationsarbeit hatte drei Achsen: bibliografische Arbeit, viel lesen, die Orte aufsuchen, an denen Giussani gelebt hat, und mit Menschen sprechen, die mit ihm zu tun hatten.
Was mich am meisten überrascht, ist, wie Giussani aus dem, was ihm widerfährt, aus der Erfahrung lernt. In der Tat hat er nicht die Absicht, etwas zu gründen, sondern er reagiert auf die Umstände, die er als Berufung lebt: "... er ist ein Mann des Herzens.Alles in meinem Leben ist Geschichte".wird er sagen.
Ich war beeindruckt von der Art und Weise, wie er mit den Umständen umging, sei es die Nostalgie, die er im Priesterseminar empfand, die Art und Weise, wie er seine bereits säkularisierten Studenten behandelte, seine Krankheit oder die Revolte von 1968.
Wie entwickelt Giussani diese Begegnung mit der Welt?
-Schon in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts hatte Giussani die Fähigkeit zu verstehen, dass, auch wenn die Kirchen mehr oder weniger voll sind, auch wenn die Katholische Aktion unter diesem Deckmantel mehr oder weniger zahlreiche Demonstrationen organisiert, viele Menschen den Glauben verlassen haben, weil er sie in ihrem Leben nicht wirklich interessiert. Ich denke, das macht die Position Giussanis sehr aktuell. Er geht nicht davon aus, dass die Menschen den Glauben kennen, dass sie die Glaubenserfahrung gemacht haben, die zu einer persönlichen Zugehörigkeit führt.
Giussani stellt den Glauben als eine Antwort auf die Bedürfnisse eines jeden Menschen dar, als ein Angebot, das derjenige, dem es unterbreitet wird, daraufhin überprüfen muss, ob es ihm hilft, das Leben in Fülle zu leben. Angesichts einer Welt, die, wie wir sagen können, Gott ablehnt, stellt sich Giussani nicht in eine dialektische Position. Im Gegenteil, er hebt jeden wertvollen Aspekt dieser Realität hervor. Das Christentum Giussanis steht der säkularisierten Welt nicht negativ gegenüber, sondern nimmt alles an, was es in dieser Welt der Sehnsucht und des Strebens gibt, und erlöst sie von innen heraus. Das zeigt sich schon in seinen frühen Schriften und wird beibehalten. Er verwandelt die Säkularisierung in eine große Chance.
Dies ist eine sehr zeitgemäße Option. Wie wir sehen, wird es für das Christentum immer schwieriger, durch reine Traditionen aufrechtzuerhalten, und Giusanni antwortet darauf, indem er den Glauben als etwas darstellt, das die menschliche Sehnsucht erfüllt.
Wenn ein Wort Giussanis Glaubensleben beschreibt, dann ist es Veranstaltung.
-Giussani versteht das Christentum nicht als Doktrin, nicht als eine Reihe von Begriffen oder als eine Ethik als Ausgangspunkt. Giussani versteht das Christentum als eine Begegnung mit einer Person, als ein Ereignis. Das ist sehr originell bei Giussani. Er kommt zu dem Schluss, dass jeder die Erfahrung machen kann, die die Jünger gemacht haben. Dieser Gedanke wurde in der Folge vom päpstlichen Lehramt aufgegriffen. Benedikt XVI. beginnt seine erste Enzyklika mit genau diesen Worten. Und dann auch Franziskus.
Pater Giussani. Der Schwung eines Lebens
Gemeinschaft und Befreiung ist geprägt von dieser Begegnung mit Menschen aus anderen Kulturen oder anderen Realitäten der Welt, die in ihren Grundsätzen oft antagonistisch erscheinen.
-Giussani mochte es, mit Menschen zusammenzukommen, die "lebendig" waren, die menschlich lebendig, pulsierend waren. Dieses Gespräch interessierte ihn in erster Linie menschlich, denn er interessierte sich für die Menschen, in denen das Menschliche mit Intensität schwingt. Zweitens geht es ihm darum, dass der Mensch die Wahrheit des Christentums in der Beziehung zum anderen verifiziert, nicht in einer dialektischen, defensiven Auseinandersetzung mit dem anderen oder in einer schützenden Selbstreferenzialität.
Wie lässt sich diese Freiheit mit dem Gehorsam in der Kirche verbinden?
-Giussani hält immer zwei Pole lebendig: Gehorsam und Freiheit. Und das ist von großer Fruchtbarkeit.
Er lebt einen klaren Gehorsam gegenüber der Kirche, keinen faulen Gehorsam, sondern aus der Überzeugung heraus, dass ohne die Bindung an die Kirche die Gleichzeitigkeit mit Christus nicht gewährleistet ist. Damit einher geht eine große Freiheit. Giussani bringt, ohne darüber nachzudenken, eine Überlegung hervor, die später vor allem von Ratzinger weiterentwickelt wird, nämlich die Mitessenz des Charismas innerhalb der Kirche.
Dank der Erfahrungen von Kommunion und Befreiung und anderer Bewegungen gibt es diese Dialektik zwischen Institution und Charisma oder zwischen Pfarrei und Bewegung nicht mehr. Das Aufkommen der Bewegungen regt die Kirche zum Nachdenken an. Johannes Paul II. ging so weit zu sagen, dass die Charismen für die Institution wesentlich sind, dass sie die Institutionen beleben und dass die Institution selbst ein Charisma ist. Das ist eine sehr interessante Sache, die noch nicht ganz verdaut ist. Das Gegenteil wäre die Rückkehr zu der Vorstellung, dass in der Kirche immer die Hierarchie die Führung übernehmen muss, wie es bei der Katholischen Aktion der Fall ist, was gut und schön ist, aber nicht das Einzige ist.
Welche Rolle spielt die Figur des Giussani in der Zukunft?
-Wir laufen Gefahr, Giussani in eine Art Intellektuellen zu verwandeln, während das Interessante an Giussani die Methode ist. Eine pädagogische Methode für den Glauben. Die Welt wird sich verändern und die Herausforderungen des Glaubens werden sich verändern - sie haben sich seit 1968 verändert - aber Giussani hat eine Methode hinterlassen, die mehrere Dinge ermöglicht. Erstens, ausgehend von der Erfahrung, nicht im subjektiven Sinne, sondern auf der Grundlage der Tatsache, dass entweder der Glaube als Quelle der Intensität im Leben, der größeren Menschlichkeit, erfahren wird oder er nicht aufrecht erhalten wird.
Die Präsenz der Gemeinschaft und der Befreiung im kulturellen, beruflichen und sozio-politischen Umfeld entsteht nicht als kulturelles Projekt der Bewahrung, sondern hat die Erziehung zum Glauben zum Ziel... Wenn ein Junge in der Pfarrei den Katechismus lernt, aber in der Schule ankommt und ein anderes Leben führt, wird er seinen Glauben verlieren, denn der Glaube hat keinen Bestand, wenn er nicht etwas ist, das es einem erlaubt, unter allen Umständen zu leben. Diese Methode stützt sich auf haben die Erfahrung als Jünger, dass Christus auf mein Herz und meine Lebensumstände antwortet, und werden zu Zeugen. Diese Methode bleibt wesentlich. Das ist der Giussani der Gegenwart und der Zukunft.
