Die Geschichte des Zentrum für jüdisch-christliche StudienDie Schwestern Unserer Lieben Frau von Sion, die dem Erzbistum Madrid unterstehen, können nicht verstanden werden, ohne die Kongregation der Schwestern Unserer Lieben Frau von Sion zu erwähnen.
Diese Kongregation, die auf Anregung von Theodore und Alphonse Ratisbonne, zwei Brüdern jüdischer Herkunft, die zum Katholizismus konvertierten und zu Priestern geweiht wurden, gegründet wurde, hat als Charisma die Arbeit und das Gebet in der Kirche, um die treue Liebe Gottes zum jüdischen Volk zu offenbaren und das Reich Gottes auf Erden durch brüderliche Zusammenarbeit zu verwirklichen.
Das ist die Linie dieser 50 Jahre Arbeit, wie Mayte Rodríguez, eine Laienschwester, die das Charisma der Schwestern von Sion kurz nach ihrer Ankunft in Spanien kennenlernte und seither zu diesem Studienzentrum gehört, in diesem Interview betont.
Wann wurde das Zentrum für jüdisch-christliche Studien gegründet?
-Um 1960 kamen Schwester Esperanza und Schwester Ionel in Spanien an. Als erstes suchten sie die jüdische Gemeinde auf, die sie mit offenen Armen empfing. Dort wurde die Gründung des Jüdisch-christliche Freundschaft, vom Erzbistum Madrid genehmigt.
Wir sprechen über die Zeit vor der Zweites Vatikanisches Konzil. Nach dem Konzil beschloss Kardinal Tarancón die Errichtung einer Zentrum für jüdisch-christliche StudienDie offizielle Institution der Kirche, d.h. sie wird zu einer offiziellen Institution der Kirche.
Tatsächlich sind wir die einzige offizielle kirchliche Einrichtung für den Dialog mit dem Judentum hier in Spanien. Das Zentrum als solches wurde am 21. September 1972 gegründet und seine Verwaltung der Kongregation Unserer Lieben Frau von Sion anvertraut.
Warum ist die Kongregation in Spanien ansässig?
-Im Sommer 1947 traf sich eine große Gruppe von Juden und Christen aus 19 Ländern in Seelisberg, Schweiz. Zu ihnen gehörten Jacques Maritain und Jules Isaac. Dieses Treffen war ein Schlüsselereignis. Darin wurde unter anderem aufgezeigt, wie ein gewisser Teil des Schreckens des jüngsten jüdischen Holocausts auf eine falsche Sichtweise der Christen gegenüber den Juden zurückzuführen sein könnte. Wir beziehen uns dabei auf Ideen wie die, dass die Juden "schuldig am Tod Christi". Seelisberg fördert so genannte "jüdisch-christliche Freundschaften".
Es stimmt, dass wir in Spanien, das nicht am Zweiten Weltkrieg beteiligt war, die Verfolgung der Juden vielleicht nicht so wahrgenommen haben wie in Frankreich oder Deutschland, aber in Spanien gab es ganz offensichtlich sephardische, jüdische Wurzeln. Nicht umsonst werden die Juden in sephardische und aschkenasische Juden unterteilt, wobei erstere spanischen Ursprungs sind und letztere mitteleuropäische Wurzeln haben.
Welche Rolle spielt die Erklärung in dieser Geschichte? Nostra Aetate?
-In den letzten Jahren hat die Zahl der kirchlichen Dokumente zu diesem Thema zugenommen. Zugegeben, es gab jahrhundertelang Missverständnisse, und das hat zu Missverständnissen, Missverständnissen und so weiter geführt.
In den letzten Jahren wurden viele Fortschritte erzielt. In dieser Hinsicht ist der Beitrag des Zweiten Vatikanischen Konzils und insbesondere der Erklärung Nostra Aetate, war von grundlegender Bedeutung. Dies ist meiner Meinung nach drei Personen zu verdanken: Johannes XXIII., Jules Isaac und Kardinal Agustin Bea SJ.
Nach diesem Treffen mit Seelisberg bat Jules Isaac um ein Gespräch mit dem Heiligen Johannes XXIII. In diesem Interview drückte er sein Bedauern darüber aus, dass er zwar keine antisemitischen Stellen in den Evangelien gefunden habe, sich aber frage, woher die historische Feindseligkeit gegenüber dem jüdischen Volk komme. In diesem Gespräch fragte Isaac den Papst: "Heiligkeit, kann ich meinem Volk Hoffnung bringen?"Johannes XXIII. antwortete: "Sie haben ein Recht auf mehr als nur Hoffnung. Nach diesem Treffen beauftragte der Papst Kardinal Agustín Bea mit der Ausarbeitung einer Erklärung, die später als Nostra Aetate. Diese Erklärung war sehr umstritten: Für einige Teile der Kirche war sie unzureichend, für andere übertrieben. Auch auf Seiten der anderen Konfessionen gab es Missverständnisse. Am Ende Nostra Aetate kam durch, und das war der Beginn des Wandels. Nicht nur von Seiten der Katholiken, sondern im Falle der jüdischen Gemeinschaft auch, wie sie uns Christen sahen.
Hat sich auch die Mentalität der jüdischen Gemeinschaft geändert?
-Es ist zu bedenken, dass die Christen von den Juden oft als eine Art Sekte, eine Häresie des Judentums betrachtet wurden.
In den letzten Jahren sind wichtige Schritte unternommen worden. In neueren Dokumenten erkennen die Juden zum Beispiel an, dass die Christen Teil von Gottes unendlichem Plan sind. Nicht nur das, sondern in gewissem Sinne gehen wir parallele Wege, und wenn Gott will, werden wir uns treffen. In der Zwischenzeit müssen wir an all dem, was uns verbindet, arbeiten und einen Dialog führen. Dies ist sehr wichtig.
Es ist wirklich paradox, aber das, was uns am meisten mit unseren älteren Brüdern im Glauben verbindet, ist auch das, was uns am meisten trennt: die Gestalt Christi. Jesus war Jude, seine Mutter war Jüdin, die Apostel waren Juden... Der große Unterschied ist, dass er für uns der Messias ist und für sie ein großer Rabbiner. An dieser Stelle verweise ich oft auf den Namen der Zeitschrift des Zentrums, El Olivo. Diese Zeitschrift verdankt ihren Namen diesen Worten aus dem 11. Kapitel des Römerbriefs: "Wenn die Wurzel heilig ist, sind es auch die Zweige. Andererseits, wenn ein Teil der Zweige abgebrochen wurde, während du als wilder Ölbaum an seiner Stelle eingepfropft wurdest und an der Wurzel und dem Saft des Ölbaums teilhattest. Die Juden sind der Stamm, und wenn wir heilig sind, dann weil sie auch heilig sind. Wir wissen, dass die Christen oft eine distanzierte Sicht auf das jüdische Volk haben. Ich denke, es ist mehr ein Mangel an Interesse als alles andere. Gott sei Dank sehen wir jedoch, dass sich dies ändert und es mehr Offenheit gibt. Aber es ist noch viel mehr nötig.
Wie sehen die Zukunftsperspektiven des Zentrums aus, das nun 50 Jahre alt ist?
-Ich glaube, dass Gott dieses Zentrum will, damit er weiß, was er in Zukunft tun soll. Wir haben viele Höhen und Tiefen durchlebt und tun dies auch heute noch. Jeden Morgen, wenn ich im Zentrum ankomme, gehe ich in die Kapelle, die wir hier haben, und sage zum Herrn: "Ich gehe in die Kapelle. "Das gehört dir, mal sehen, was du kannst!". Ich glaube, das ist es, ein Werk Gottes. Wir arbeiten für sein Volk und durch sein Volk, und diejenigen von uns, die diese Zuneigung spüren, sehen das auch so.
Im Zentrum arbeiten fast alle von uns ehrenamtlich, selbst die großartigen Lehrer, die an unseren Konferenzen teilnehmen, tun dies auf freiwilliger Basis. Als die Schwestern von Zion nach Spanien kamen und eine Gruppe von Intellektuellen, Politikern usw. zusammenbrachten, war das Wichtigste, dass sie das jüdische Volk liebten und seine Kultur verbreiten wollten, und das ist es, was wir weiterhin tun. Neben Vortragsreihen zu verschiedenen Themen im Zusammenhang mit dem Judentum und dem Christentum bieten wir Hebräischkurse an, die für alle offen sind. Die meisten Menschen, die hierher kommen, sind älter, weil sie mehr Zeit haben und daran interessiert sind, etwas über die Geschichte des jüdischen Volkes oder die Beziehung zu den Christen zu erfahren. Wir würden uns wünschen, dass mehr junge Menschen kommen, aber angesichts der begrenzten Zeit, die sie haben, ist das schwierig. Wir verfügen auch über eine sehr gute Bibliothek, die Gelehrten und Lehrern offen steht und alles über die jüdische und christliche Welt enthält.
Wie würden Sie die derzeitigen Beziehungen zur jüdischen Gemeinschaft definieren?
-Exzellent. Gott sei Dank, wir haben ein brüderliches Verhältnis. Es besteht eine ständige Zusammenarbeit zwischen uns, und es ist erwähnenswert, dass sie uns in vielerlei Hinsicht helfen: sowohl beim Unterhalt dieses Zentrums als auch bei vielen karitativen Werken der Kirche, zum Beispiel bei Caritas-Kampagnen oder Lebensmittelsammlungen. Einige der schönsten Momente sind, wenn wir uns gegenseitig zu besonderen Anlässen begleiten. Wir feiern mit ihnen Feste wie Jom Kippur o Purim und sie kommen am 20. Januar, dem jährlichen Feiertag unserer Schule. Außerdem müssen wir bedenken, dass viele der in Spanien lebenden Juden katholische Schulen oder Universitäten besucht haben und unsere Feste ihnen sehr nahe stehen.
