Die Entscheidung von Papst Franziskus folgt demselben Muster wie das Motu Proprio aus dem Jahr 2007. Summorum Pontificum, von Benedikt XVI. Sowohl das Motu Proprio selbst als auch ein Brief, in dem der Papst die in diesem Dokument enthaltenen Entscheidungen erläutert und begründet, wurden veröffentlicht. Das Gleiche wurde nun auch mit dem Motu Proprio von Franziskus mit dem Titel Traditionis custodes, konkreter und präskriptiver ist, während die Brief an alle Bischöfe die zusammen mit dem Motu Proprio veröffentlicht wurde, werden die Hinweise des Motu Proprio etwas ausführlicher und unter praktischen und pastoralen Gesichtspunkten erläutert.
Wenn wir ganz einfach und schematisch sein wollen, können wir sagen, dass wir in liturgischen Fragen mit dieser Entscheidung von Papst Franziskus in die Situation von 1970 zurückkehren, als das reformierte Messbuch angenommen wurde. Was die liturgischen Bücher aus der Zeit vor der Reform von 1970 anbelangt, so ist ihre Verwendung der Entscheidung des Bischofs jeder Diözese überlassen, der die genauen Angaben im Motu Proprio von Franziskus berücksichtigen muss. Sie sind weder verboten noch aufgehoben, aber die von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. 1984, 1988 und 2007 gemachten Zugeständnisse, die Liturgie mit ihnen zu feiern, werden aufgehoben. Dies kann nur geschehen, wenn der Bischof es für angemessen hält: genau die Situation, die 1970 bestand. Der Unterschied besteht darin, dass in diesen fünfzig Jahren, und insbesondere seit Summorum Pontificum Im Jahr 2007 hat die Zahl derer, die die Feier nach den früheren liturgischen Büchern befolgen, weiter zugenommen, auch unter den jungen Menschen, wie Papst Franziskus selbst sagt, aber diese Situation führt zu Konflikten, die sowohl Benedikt XVI. als auch Papst Franziskus zu lösen versucht haben.
In liturgischen Fragen bringt uns diese Entscheidung von Papst Franziskus zurück in die Situation von 1970, als das reformierte Messbuch angenommen wurde.
Juan José Silvestre
Die Grundzüge des am 16. Juli 2021 veröffentlichten Beschlusses lassen sich in drei Punkten zusammenfassen, zu denen noch einige Anmerkungen gemacht werden sollten.
ZuallererstVon nun an ist die einzige ordentliche Form der Liturgie des Römischen Ritus das Missale Pauls VI, das der einzige Ausdruck der "lex orandi" des Römischen Ritus ist. Es gibt nicht mehr zwei Formen, eine ordentliche und eine außerordentliche, sondern nur noch eine Form, und zwar das Messbuch von 1970. Aus liturgischer Sicht ist dies die grundlegende Behauptung.
Zweitens liegt die Möglichkeit, mit den liturgischen Büchern aus der Zeit vor der Konzilsreform zu zelebrieren, nicht mehr in der Hand des Priesters, wenn er allein zelebriert, und auch nicht in der Hand einer Gruppe, die diese Art der Zelebration wünscht, sondern sie geht auf den Bischof zurück, der der oberste Liturgiker der Diözese ist. Es obliegt ihm zu bestimmen, wann dies möglich ist und wann nicht, und zwar nach eher restriktiven Vorgaben, die denen von 1970 ähneln; daher wird diese Möglichkeit in einer restriktiveren Weise in Betracht gezogen als von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. festgelegt. In diesem Zusammenhang ist zu erwähnen, dass die Kongregation für den Gottesdienst und für einige Aspekte auch die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens in diesem Bereich zuständig ist; es sei daran erinnert, dass in der Regelung der Summorum Pontificum die außerordentliche Form und die Verwendung der vorreformatorischen liturgischen Bücher von einer Ad-hoc-Kommission abhängt, der Kommission Ecclesia Deiund der Kongregation für die Glaubenslehre.
Drittens würdigt und berücksichtigt Papst Franziskus insbesondere im Brief an die Bischöfe die Großzügigkeit von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. in ihrem Ziel, die Einheit innerhalb der Kirche zu fördern, ein Ziel, das die Gewährung und Genehmigung der Feier mit den vorreformatorischen liturgischen Büchern leitete.
Papst Franziskus weist darauf hin, dass nach vierzehn Jahren der Summorum Pontificum und aus einer Umfrage unter allen Bischöfen der Welt, hat mit Enttäuschung festgestellt, dass diese Einigkeit nicht erreicht wurde. Im Gegenteil, die Trennung hat sich in gewisser Weise vertieft, und es mag zu einer gewissen Willkür gekommen sein. Aus diesem Grund, Ohne in irgendeiner Weise zu behaupten, dass das, was Johannes Paul II. und Benedikt XVI. getan haben, nicht gut und großzügig war, ist Franziskus der Ansicht, dass ihre Maßnahmen nicht das erwartete Ergebnis gebracht haben, und nimmt die Zugeständnisse zurück. was diese beiden Päpste getan haben, um die Einheit zu fördern und das Vatikanische Konzil zu schützen. II. Summorum Pontificum wird ebenfalls für ungültig erklärt. Ich bestehe darauf, dass es wird nicht gesagt, dass das vorherige Missale fehlerhaft war oder verboten wurde; Traditionis Custodes ist ein Motu Proprio, das die liturgische Einheit mit neuen Bestimmungen fördern soll, die an die Bestimmungen von Paul VI. bei der Veröffentlichung des Missale von 1970 erinnern.
Drei wichtige Punkte:
Juan José Silvestre
Von nun an ist die einzige ordentliche Form der Liturgie des römischen Ritus das Missale von Paul VI.
2. Die Möglichkeit, mit Büchern aus der Zeit vor der konziliaren Reform zu zelebrieren, bleibt in den Händen des Diözesanbischofs.
3. Wenn festgestellt wird, dass die Einheit, das Ziel des Motu Proprio Summorum Pontificum, nicht erreicht wurde, wird das Motu Proprio Summorum Pontificum aufgehoben.
Es ist anzumerken, dass dies zwar in einigen Medien erwähnt wurde, dieses Motu Proprio von Papst Franziskus schränkt den Gebrauch der lateinischen Sprache in der Messe oder die Feier "versus absidem" nicht ein. oder mit dem Rücken zu den Menschen. Hier geht es um etwas sehr Präzises, nämlich die Verwendung des Messbuchs von 1962. Es sei beispielsweise daran erinnert, dass die typische Ausgabe des Missale Pauls VI. und aller liturgischen Bücher in lateinischer Sprache abgefasst ist; und die Messe mit dem Rücken zum Volk ist im Missale von 1970 nicht verboten.
Die Entscheidung über die Möglichkeit, die Bücher von 1962 zu verwenden, liegt daher weiterhin in den Händen des Bischofs, der ihre Verwendung zulassen kann oder nicht, und alle seinerzeit von Johannes Paul II. oder Benedikt XVI. getroffenen Entscheidungen müssen von den Bischöfen des jeweiligen Ortes bestätigt werden. Grundsätzlich sollte der Bischof keine neuen Personengruppen aufnehmen, für die nach den bisherigen liturgischen Büchern gefeiert wird, und keine neuen Personalpfarreien schaffen.
Es geht darum, mit den vom Zweiten Vatikanischen Konzil herausgegebenen liturgischen Büchern, die in der Zeit von Paul VI. und Johannes Paul II. veröffentlicht wurden, gut zu feiern.
Juan José Silvestre
Die Charta unterstreicht auch einen wichtigen Punkt: Es geht um ist es, mit den vom Zweiten Vatikanischen Konzil herausgegebenen und in der Zeit von Paul VI. und Johannes Paul II. veröffentlichten liturgischen Büchern gut zu feiern. Papst Franziskus spielt in seinem Brief auch auf die verschiedenen Ausdrucksformen "wilder Kreativität" an, die das Gesicht der wahren Liturgie verdunkeln und trüben, und weist darauf hin, dass das, was die Freunde der alten Tradition suchen, im reformierten Ritus, der in diesen Büchern enthalten ist, zu finden ist, und dass sie insbesondere im Römischen Kanon das Zeugnis der Tradition finden können.
Die heutigen liturgischen Bücher ermutigen, kurz gesagt, wenn sie gut gefeiert werden, zu dem, was das Zweite Vatikanische Konzil will, nämlich zu einer bewussten, frommen und aktiven Teilnahme.
