Uruguay: Überleben in einem säkularen Land

Es war Donnerstag, der 15. September 2011, in Castelgandolfo. Wir waren 119 Bischöfe, die den Kurs für neue Priester absolvierten, und keiner von uns hatte mit der Nachricht gerechnet, die uns Kardinal Ouellet am Ende der Audienz bei Papst Benedikt XVI. überbrachte, sobald er seine Rede beendet hatte: Der Heilige Vater wollte uns persönlich begrüßen, was für eine Ehre. Da wir so viele waren, stellten wir uns in einer Reihe auf, und wenn wir ihn erreichten, sagten wir dem Sekretär, Monsignore Monteiro de Castro, aus welchem Land und welcher Diözese wir stammten, was er dem Papst mitteilte; wir begrüßten ihn, und dann mussten wir gehen, um Platz für den nächsten zu machen.

Mit großer Freundlichkeit

Wir gingen in geordneter Weise. Benedikt XVI. lächelte jeden von uns mit großer Freundlichkeit an; einige Bischöfe respektierten die erhaltenen Hinweise nicht ganz; sofort wurde ein gentiluomo Ich nahm ihn freundlicherweise am Arm...

"Uruguay, Diözese Minas", sagte ich zu Monsignore Monteiro, der das falsch verstand und es wiederholen musste. Er hat sie an den Papst weitergegeben. Ich beugte mich herunter, nahm seine rechte Hand und küsste seinen Ring. Dann schaute mir Benedikt XVI. in die Augen und sagte zu mir: "È un paese laico... È necessario sopravvivere!". Ich konnte nichts sagen, es war eine totale Überraschung; ich wollte ihn etwas fragen..., aber er war schon gentiluomo, die ihre Pflicht tun...

Sie müssen überleben! Daran denke ich immer, auch jetzt, da ich emeritierter Bischof dieses geliebten Laienlandes bin. Aber ich vergesse auch nicht, dass ich Spanien sehr viel verdanke und im Herzen trage: Während meines Studiums in Navarra entdeckte ich meine Berufung, und 1973 wurde ich in Madrid zum Priester geweiht. Ich verfolge die aktuelle Situation, was passiert... und was bleibt. Und ich sehe, dass der Säkularisierungsprozess, den sie durchlaufen, viele Ähnlichkeiten mit dem aufweist, was in Uruguay vor allem zu Beginn des 20. Jahrhunderts geschah. Ich werde Ihnen etwas erzählen, das Sie vielleicht interessieren wird.

Tourismuswoche

Ich schreibe diese Zeilen nur noch drei Tage vor Beginn der Osterwoche. Ich gestehe, dass ich neidisch darauf bin, dass sie von allen als Semana Santa (Karwoche) bezeichnet wird. Seit dem 23. Oktober 1919, dem Tag der Verabschiedung des Gesetzes über die Feiertage, wird hier offiziell die Woche des Tourismus großgeschrieben. Dieses Gesetz säkularisierte die religiösen Feiertage, die bis dahin in Uruguay gefeiert wurden.

Kardinal Sturla, derzeitiger Erzbischof von Montevideo, schreibt in seinem Buch Heilig oder Tourist? Kalender und Säkularisierung in Uruguay, kommentiert er das Geschehen mit den Worten: "Dieses Gesetz säkularisierte die religiösen Feiertage, die bis dahin in unserem Land gefeiert wurden. Aber in einer sehr 'uruguayischen' Lösung wurden die gleichen Daten beibehalten und der Name geändert". Neben anderen Feiertagen (2. Mai, Spanien-Tag, 20. September, Italien-Tag usw.) wurde der 8. Dezember zum Strandtag und der 25. Dezember zum Tag der Familie. Die beiden letztgenannten Veränderungen haben sich in der uruguayischen Kultur nicht durchgesetzt; die Tourismuswoche hingegen hat...

Eine "sehr uruguayische" Lösung

Die "Lösung", auf die sich Sturla bezieht, bezieht sich auf die heftigen parlamentarischen Diskussionen, die der Abstimmung über das Gesetz vorausgingen; wenn er die Lösung als "sehr uruguayisch" bezeichnet, denkt er an den Charakter des Dialogs, des "Fixers", der uns immer ausgezeichnet hat: Wir sind keine Freunde des Ungeheuerlichen, wir wissen, wie man Lösungen für die Differenzen findet...

Aber die Umstellung von der Semana Santa auf die Semana de Turismo (ich glaube, es ist das einzige Land der Welt, in dem so ein Unsinn passiert) hat eine tiefe Wunde im Körper der katholischen Kirche verursacht. Im Laufe der Jahre und Generationen haben sich der Name und der Inhalt eingebürgert, so dass die Frage "Was machst du während der Semana de Turismo" spontan und so vertraut wie das Wetter geworden ist.

Der Säkularisierungsprozess begann 1861 mit dem Dekret zur Säkularisierung der Friedhöfe, doch erst mit der Verfassungsreform von 1918 wurde die vollständige Trennung von Kirche und Staat in Uruguay für immer festgeschrieben. "Allerdings", sagt Sturla, "Das Gesetz über die Feiertage, das grundlegende Elemente der Kultur eines Volkes wie die Feste und den Kalender berührt, führt eine Änderung unserer Bräuche ein, die tiefgreifende Auswirkungen haben wird und der Religiosität Uruguays einen schweren Schlag versetzt. Unsere "Tourismuswoche" mit ihren zahlreichen Angeboten wie der Bierwoche, der Criolla-Woche, der Fahrradwoche usw. ist ein deutliches Beispiel dafür, was mit einem kulturellen Wandel gemeint ist, der konkrete Auswirkungen auf die Kultur einer Nation hat.

Eugenio d'Ors' Diagnose

Das ist richtig. Hand in Hand mit diesem Ereignis und dem verborgenen und hartnäckigen Wirken der Freimaurerei wurde die uruguayische Kultur von Rationalismus und Liberalismus durchdrungen... Eugenio D'Ors, der Montevideo im zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts besuchte, schrieb in der Neues Glossar: "Was für Studenten, was für Goldjungen, mit welch reiner und glühender Berufung für die Spiritualität, die an uns herangetreten sind! Was für junge Professoren, von offener Neugierde, von vollkommener persönlicher Kultur, von sicherem guten Geschmack, von lebhaftem Talent!".

Doch nach der Größe des Lobes, in der "Debit" Abschnitt, wies er darauf hin: "Die große Überlegenheit Uruguays ist politisch [...]; die große Unterlegenheit Uruguays ist kulturell und liegt im Fehlen einer echten Universität, d.h. eines Zentrums auch für höhere Studien in Literatur, Wissenschaft, Philosophie... Die Geisteswissenschaften fallen auch durch ihre Abwesenheit im Abitur auf".... Und er spricht über "Positivismus des dritten oder vierten Wassers". die in den vorbereitenden Studien an den Universitäten gelehrt wurde...

Vom philosophischen Vakuum zum Skeptizismus

Das philosophische Vakuum wurde mit dem Marxismus und einem Relativismus gefüllt, der zu einem geschlossenen Skeptizismus führt. Ja, dies ist "ein säkulares Land", und zwar das am wenigsten religiöse in ganz Amerika. (Eine Untersuchung der Pew Research über die Religiosität in den lateinamerikanischen Ländern, berichtet, dass "Uruguay ist das einzige untersuchte Land, in dem der Prozentsatz der Erwachsenen, die angeben, keiner Religion anzugehören (37 %), höher ist als der Anteil derer, die sich als katholisch bezeichnen (42 %)."). 

Der Papst bezeichnete uns als "säkulares Land", das Ergebnis eines früher aggressiven freimaurerischen Säkularismus, der die Kultur des Skeptizismus durchdrungen hat: Wenn es an der Abwesenheit von Gott liegt, wie ist es dann zu erklären, dass Uruguay die höchste Zahl an Selbstmorden auf dem ganzen Kontinent aufweist?

Obligatorische religiöse Ignoranz

Das säkularistische Projekt unseres Landes hat den Kern der Gesellschaft erreicht: die Bildung. Mehr als einmal habe ich jemanden begleitet, der zum ersten Mal in Uruguay ankommt und überrascht ist, Gruppen von Kindern in weißen Kitteln und mit blauen Bändern auf der Straße zu sehen... Es sind Schüler der öffentlichen Schulen, die die religiös jene Uniform, die objektiv aus der Mode gekommen ist, die aber seit Beginn des letzten Jahrhunderts das Symbol der öffentlichen, "weltlichen, freien und obligatorischen" Schule war, wie sie definiert wurde und heute dogmatisch als Nationalstolz gefeiert wird. 

Mehr als 80 % unserer Bevölkerung werden in öffentlichen Schulen unterrichtet. Weltliche Bildung drückt sich in der Achtung aller Meinungen und Überzeugungen aus... solange der Name Gottes nicht erwähnt wird. Anekdoten gibt es zuhauf: Ein kleines Mädchen hat in ihr Heft geschrieben: "Gott ist Liebe". Der Lehrer sieht es und sagt: "Nicht das, nicht hier". Ein anderes Mädchen trägt ein kleines Kreuz um den Hals, und auch hier zwingt die Lehrerin sie, es abzunehmen.

Monsignore Miguel Balaguer, ehemaliger Bischof von Tacuarembó, hatte absolut Recht, als er sagteDie säkulare, freie und obligatorische Bildung hat uns zur obligatorischen religiösen Ignoranz verdammt". Das stimmt, die Schüler der öffentlichen Schulen werden nie ein Wort über Jesus Christus, die Kirche, den Glauben, die Hoffnung hören... Die Kinder wachsen ohne jede Erwähnung des Übernatürlichen auf, sie wissen nicht, dass es Gott gibt, und nach so vielen Jahren (ihre Eltern und Großeltern besuchten ebenfalls die öffentliche Schule) ist ihnen seine Existenz gleichgültig: Sie denken nicht einmal darüber nach.

Die Kirche in Uruguay ist lebendig

Wir müssen überleben! sagte Benedikt XVI. mit lebhafter Energie zu mir. Hier befinden wir uns. Das ist nicht einfach: Die Kirche in Uruguay ist eine arme Kirche; die Priester erhalten keine Vergütung vom Staat, ebenso wenig wie die Bildungseinrichtungen; alles muss "aus dem Stegreif" gemacht werden.

Und die säkularistische Predigt hat ein solches Ausmaß erreicht, dass nicht wenige Katholiken denken: Der private konfessionelle Unterricht ist kostenlos, jeder kann unterrichten, was er will, aber staatliche Gelder sollten nur an öffentliche Schulen gehen. Es ist nicht leicht zu überleben, aber Gott sei Dank ist die Kirche in Uruguay "lebendig", wie Benedikt XVI. zu sagen pflegte. Wie?.. Das könnte das Thema einer anderen Chronik sein.   

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