Die heilige Teresa von Jesus: 50 Jahre eines beispiellosen DoktortitelsDer Teresianische Weg: Auf den Spuren des Lebens der Heiligen Teresa von Jesus.Eine Konferenz befasst sich mit dem 50. Jahrestag des Doktortitels der Heiligen Teresa von JesusTeresa de Cepeda y Ahumada wurde 1515 in Ávila in einer großen und frommen Familie geboren. Der historische Kontext ihrer Kindheit war episch: die Reconquista war gerade beendet, es gab Krieg in Flandern, Expeditionen nach Amerika, ritterliche Literatur. Teresa ist von diesem Großmut durchdrungen und spielt die Rolle einer Einsiedlerin, einer Märtyrerin gegen die Mauren oder einer Dame, die in großen Liebesaffären umworben wird.
Im Alter von 13 Jahren verwaist, bittet sie die Muttergottes, sie zu adoptieren, obwohl sie noch ein Kind ist. "sehr abgeneigt, eine Nonne zu sein". Das Augustiner-Internat, in dem er erzogen wurde, schwächte jedoch allmählich seine Weltlichkeit und führte zur Entstehung einer religiösen Berufung, die 1535 zu seinem Eintritt in La Encarnación führte.
Kurz darauf wurde er schwer krank. Er erholte sich, und diese Schwäche blieb eine ständige Erinnerung an die Vergänglichkeit der Welt und die unbedingte Notwendigkeit von Gott. Trotzdem vergehen die Jahre der geistigen Lauheit in einem ungeheuer entspannten religiösen Umfeld.
Teresas "Bekehrung
In der Fastenzeit 1554, nach 19 Jahren Ordensleben, entdeckte Teresa den verwundeten Christus und empfing eine starke Gabe der Tränen vor der Liebe Gottes, die ihr Leben veränderte.
Seine Beziehung zu Gott wird revolutioniert: "In einem unpassenden Moment überkam mich ein Gefühl der Gegenwart Gottes, an dem ich nicht zweifeln konnte, dass es in mir war, oder dass ich ganz in ihn vertieft war". Er hat viele Visionen und mystische Erlebnisse, die ihn in Richtung Heiligkeit drängen.
Außerdem entstand der Wunsch, das als zu bequem empfundene Ordensleben zu erneuern, eine Intuition, die im Laufe der Jahre reifte und zur Gründung neuer Karmeliten und zur Reform der Barfüßerkarmeliten führte.
Inmitten vieler Anfeindungen gründete er 1562 den ersten Karmel des Heiligen Josef in Avila selbst. Er verband den heiligen Johannes vom Kreuz und viele andere Heilige und geistliche Meister mit dem neuen Orden als wahre Mutter.
Seine Werke
Seine Erfahrung ist die Quelle all seiner spirituellen Lehren, und das ist keine Kleinigkeit. Seine menschliche Wärme und sein Witz verpflichten jeden, der sich für seine Lehren interessiert, einen genaueren Blick auf seine geistlichen Aufzeichnungen, seine Gedichte und eine sehr reichhaltige Sammlung von Briefen zu werfen, die das Netz von Freundschaften zeigt, das er zu knüpfen vermochte. Und natürlich gibt es ein großes Triptychon von Werken, die die Geschichte der christlichen Spiritualität und der hispanischen Kultur prägen.
Chronologisch gesehen, ist die erste Das Buch des Lebenswie wir es seit seiner ersten Ausgabe von 1562 kennen, oder Das Buch der Gnade, wie Teresa es selbst nannte. Auf Bitten ihres Beichtvaters geschrieben, ist es ein Klassiker, in dem sie zum ersten Mal ihre persönliche Theologie des Gebets vorstellt. Die Heilige ist in diesem Punkt faszinierend: Ihr eigenes Leben wird zu einer Theologie des Geheimnisses Gottes und der christlichen Existenz, zum Nutzen aller. Sie stellt das Gebet als eine Erfahrung der Freundschaft mit Gott dar, als die zentrale christliche Erfahrung. In Anlehnung an das Zweite Vatikanum könnte man sagen, dass sie die universelle Berufung aller Christen zum Gebet entdeckt.
Als nächstes kommt Der Weg zur PerfektionDas Buch wurde 1566 veröffentlicht und der ersten Gruppe von Nonnen des neuen Karmelitenklosters von Avila gewidmet. Es handelt sich um ein propädeutisches Handbuch für das geistliche Leben in all seinen Dimensionen, von der Askese bis zur Mystik. Zahlreiche interessante Elemente tauchen hier auf: der spirituelle Wert der Brüderlichkeit und der Beziehungen, der Demut und der Armut, der Fortschritt des Gebets und die missionarische Bedeutung des Gebets der Gläubigen.
Schließlich ist Teresas Meisterwerk Inneres Schloss, o Die Behausungenwie es gemeinhin genannt wird. Es wurde 1577 verfasst und ist eine meisterhafte Vertiefung des spirituellen Weges des Gläubigen, die auf dem Symbol des Schlosses und einer Struktur von nach und nach in den Thronsaal führenden Räumen basiert. "in den Tiefen der Seele wo der König, der Bräutigam, Jesus Christus, wohnt.
In diesen spirituellen Hallen entwickelt sich das Leben im Geist: zunächst durch asketischere Phasen bis hin zu den mystischen Phasen der geistigen Stille.
In den letzten Wohnungen wird die Heiligkeit skizziert: die spirituelle Ehe, die mystische Vereinigung mit Gott in gegenseitiger Selbsthingabe. Bernini, in seinem Ecstasy Roman, hat uns eine unschätzbare Interpretation dieser Erfahrung von Leidenschaft und Fügsamkeit gegenüber einer unbekannten Liebe hinterlassen.
Auf dem Rückweg von der Gründung von Burgos machte sie in Alba de Tormes Halt. Krank, buchstäblich erschöpft von einem Leben voller Hingabe, starb sie 1582. "Am Ende sterbe ich als Tochter der Kirche", sagt sie erleichtert nach einer Mission, die vor allem in ihrer eigenen Familie auf großen Widerspruch gestoßen ist. "Es ist an der Zeit, mein Mann, dass wir uns treffen."Sie mahnt, dass die Vollkommenheit des christlichen Lebens, die Liebe, auch für sie erfüllt ist.
Professor für Theologie an der Universität San Dámaso. Direktor des Ökumenischen Zentrums von Madrid und Vizekonsiliar der Bewegung "Cursillos de la Cristina" in Spanien.
