Mercedes Temboury Redondo, Doktorin der neueren spanischen Geschichte und unermüdliche Forscherin der spanischen Obersten Inquisition und ihrer Suffragangerichte in den Königreichen Kastilien und Aragonien in den Sammlungen des Spanischen Nationalen Historischen Archivs, präsentiert in diesem umfangreichen Band die wir nun in einer Synthese seiner Forschung kommentieren.
Die unbekannte Inquisition: Das Spanische Reich und das Heilige Offizium
Der Blickwinkel dieses Werks und sein Ziel stimmen darin überein, eine Synthese der Inquisition aus der Perspektive und den Interessen des spanischen Reichs in Europa, Asien und Amerika während des 16. und 17. Jahrhunderts zu bieten.
Die schwarze Legende
Diese Vision versucht, die dunklen Seiten der schwarzen Legende zu beleuchten, die vor allem von Juan Antonio Llorente, dem letzten Sekretär der Obersten Inquisition, fabriziert wurde, der im 19. Jahrhundert nach Frankreich ins Exil ging und von der Veröffentlichung der "geheimen" Papiere lebte, die er aus den Archiven entwendet hatte.
In der Tat ist es schon viele Jahre her, dass der Papst Johannes Paul II. Licht in den Ursprung und die theologischen Irrtümer der spanischen Inquisition zu bringen. Am 12. März 2000 bat der Heilige Vater in einer eindrucksvollen Zeremonie im Vatikan vor einem Kruzifix aus dem 12. Jahrhundert, umgeben von seinen Kurienkardinälen, um Vergebung für alle Sünden aller Christen aller Zeiten und insbesondere für die Anwendung von Gewalt zur Verteidigung des Glaubens.
Das römische Recht hat nämlich den Grundsatz "de internis neque Ecclesia iudicat" bekräftigt und als solchen an die Kirche weitergegeben. Über innere Dinge kann auch die Kirche nicht urteilen, nur Gott kennt das Innere des Menschen.
Theologischer Irrtum der Inquisition
Der theologische Irrtum der Inquisition bestand also in dem Versuch, die Bekehrung des Gefangenen durch ein juristisches Verfahren zu erzwingen. Nach der allgemeinen Lehre der Kirche und nach dem Neuen Testament und der Tradition kann nur die Gnade Gottes die Seele zur Bekehrung öffnen: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn" (Joh 6,40). Daher können nur Überredung, Gebet, Buße und gutes Beispiel die Seelen zur Umkehr und Besserung bewegen.
Wie alle, die geistliche Führung oder geistliche Begleitung ausgeübt haben, wissen, kommt mit der Aufrichtigkeit im Bußsakrament auch die Gabe der Reue, und die Seele kann den Frieden der Barmherzigkeit Gottes wiedererlangen. Eine Person in einem Mangel an Kohärenz von Glauben und Leben zu ertappen und zu versuchen, Buße zu tun, führt nur zu einer Verhärtung des Herzens und zu verletztem Stolz.
Die Studien, die wir zu diesem Thema durchgeführt und in zahlreichen Artikeln und Monographien über den "theologischen Irrtum der Inquisition" veröffentlicht haben, werfen in der Tat dieses Licht auf: Das Ziel des inquisitorischen Prozesses bestand darin, den theologischen Irrtum zu objektivieren, dem der Gefangene verfallen war, und dann unter Druck die Bekehrung zu erreichen: die judaisierende Häresie, die Apostasie und die Rückkehr zum Islam des Neubekehrten, die Leugnung der durch das positive göttliche Gesetz festgelegten Sünden. Die Inquisitoren waren in der Regel gutherzig und wussten, dass sie vor dem Obersten Gerichtshof für ihre richtigen Absichten und vor Gott, dem Herrn der Gewissen, Rechenschaft ablegen mussten, weshalb so viele Akten aufbewahrt wurden und so viele davon so lang sind.
Spirituelle und juristische Finesse
Offensichtlich war dies ein Fehler, für den wir um Vergebung bitten müssen, denn selbst wenn nur ein einziger Vorgang stattgefunden hat, sollten wir ihn bereits bereuen und berichtigen. Es ist notwendig, zum Vertrauen auf Gott zurückzukehren, der die Seele zur Bekehrung bewegen wird, und auf den Menschen, der vor dem guten Beispiel und dem Glück der anderen Katholiken bereuen und berichtigen kann: "Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, gehe hin und berichtige ihn allein mit ihm. Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. Hört er aber nicht auf dich, so nimm einen oder zwei mit dir, damit jede Sache durch das Wort von zwei oder drei Zeugen bestätigt wird. Will er aber nicht auf sie hören, so sage es der Kirche. Wenn er aber auch auf die Kirche nicht hören will, so halte ihn für einen Heiden und Zöllner" (Mt 18,15-17).
Andererseits ist die Analyse der Autorin voller juristischer Finessen, dank derer sie nachweist, dass das Verfahrenssystem der Inquisition die Angeklagten vor der Versuchung schützte, das Eigentum der Angeklagten zu beschlagnahmen oder wegen falscher Denunziationen verurteilt zu werden, oder um Probleme der Feindschaft oder Streitigkeiten in den Dörfern zu lösen. Wie der Autor zeigt, führte das komplexe Rechtssystem tatsächlich zu beeindruckenden Ergebnissen: Die meisten Prozesse endeten mit einem Freispruch, weil es sich nicht um echte Ketzer, sondern um Menschen mit mangelnder christlicher Grundbildung handelte. Einige wenige wurden tatsächlich der Ketzerei überführt, aber nach ihrer Reue wurden sie zu medizinischen Strafen verurteilt. Und nur sehr wenige wurden zum Tode verurteilt. Wie Jaime Contreras in seiner Inquisitionsdatenbank bereits gezeigt hat, wurden nur 1,8 % an den weltlichen Arm übergeben.
Offensichtlich würde nur ein inquisitorischer Prozess ausreichen, um um Vergebung für die Verletzung des Gewissens zu bitten, selbst wenn man argumentiert, wie der Autor es tut, dass der inquisitorische Prozess uns vor Ereignissen bewahrt hat wie: die 50.000 Hugenotten, die in Frankreich in der Bartholomäusnacht vom 23. auf den 24. August 1572 ermordet wurden; die 500.000 Hexen, die in Deutschland in den lutherischen Prozessen ohne Papiere verbrannt wurden; der Tod von Servetus durch Calvin, einfach um Wiedergutmachung für die beleidigte göttliche Gerechtigkeit zu leisten; und das Martyrium des Jesuiten Edmund Edmund Servetus.Das Martyrium des Jesuiten Edmund Campion und vieler anderer katholischer Priester in England, weil das anglikanische Inquisitionsgericht sie für schuldig befand, die katholische Messe zu feiern, da dies Hochverrat an Königin Elisabeth, der Oberin der anglikanischen Kirche, gewesen wäre.
Eine neue Vision
In Wirklichkeit handelt es sich bei diesem Werk um eine neue Sichtweise der Inquisition, die sich aus der Lektüre und Recherche zahlreicher Akten aus dem Nationalen Historischen Archiv und anderen konsultierten Archiven ergibt. Der Autor hat sich besonders auf das zweite Leben des Inquisitionsprozesses konzentriert. Das heißt, von 1511 bis 1833. In diesem Zeitraum hätte die Inquisition eigentlich verschwinden müssen, da sie für die Prozesse gegen die Judaisten geschaffen worden war und diese in dieser Zeit praktisch verschwanden.
Es ist verständlich, dass das Ziel dieses Buches darin besteht, zu zeigen, dass die Inquisition vor allem im Dienste der zivilen und kirchlichen Behörden des spanischen Reiches stand, und zwar in einer Zeit, in der die zivile und die kirchliche Macht eng miteinander verbunden waren, als die Einheit des Glaubens für die Erneuerung der Kirche nach Trient und die Ausdehnung des spanischen Reiches in Amerika und Asien entscheidend war.
