Der Apostel Jakobus vom Portico de la GloriaEuropas Wege nach Santiago de CompostelaDer Pilger ist im weitesten Sinne ein Mensch auf Reisen. Charakteristisch für den Pilger ist in erster Linie, dass er sich nicht als Herr des Bodens fühlt, den er betritt, denn sobald er die Füße vom Boden nimmt, muss er sich um den Boden sorgen, den er noch zurücklegen muss. Der Pilger geht auf dem Weg voran, um ein Ziel zu erreichen.
Streng genommen ist es hingegen derjenige, der nach Santiago geht oder von dort zurückkehrt. Dante Alighieri unterschied zwischen denjenigen, die sich auf den Weg nach Santiago de Compostela machten, und den "Palmeros", die sich nach Santiago de Compostela aufmachten. Heiliges Land. Beide wurden von den "Romeros" unterschieden, die nach Rom fuhren, um die Gräber der Apostel Petrus und Paulus zu besuchen. Nur diejenigen, die nach Santiago gingen oder von dort zurückkehrten, galten als "Pilger".
Zu Dantes Zeiten war der Jakobsweg von Compostela sicherlich ein spiritueller Weg, ein Weg der Buße, auf der Suche nach einer gewissen Vergebung, sei sie zivil oder religiös.
Der Jakobsweg, der Weg des Geistes
Gerade Johannes Paul II. konzentrierte sich bei seiner ersten Pilgerreise nach Santiago 1982 auf die transzendente Vision des Jakobswegs. Von dort aus richtete er einige Worte an Europa, in denen er es aufforderte, seine Wurzeln nicht zu vergessen, sondern sich auf die Werte zu besinnen, die seine Geschichte ruhmreich und seine Präsenz auf anderen Kontinenten segensreich machten. Mit diesen Worten rief er es auf, seine geistige Einheit wiederherzustellen.
Deshalb sagt der Erzbischof von Santiago in seinem Hirtenbrief "Sal de tu tierra", mit dem er das Heilige Jahr 2021 vorbereiten wollte, dass der Jakobsweg ein Weg des Geistes der menschlichen Person ist, der sich gegen die Gefahr auflehnt, in der Sphäre des Materialismus zu verschwinden.
Der Beginn der Pilgerfahrten nach Santiago
Die Pilgerfahrten begannen im 9. Jahrhundert, kurz nach der Entdeckung des Grabes mit den sterblichen Überresten des Apostels sowie von Athanasius und Theodore, zwei seiner Jünger. Sobald König Alfons II. der Keusche durch die Botschaft des Bischofs von Iria Flavia Teodomiro von dieser Entdeckung erfuhr, machten sich der König und seine Familie auf den Weg nach Santiago und wurden so zu den ersten Pilgern.
Im zehnten und elften Jahrhundert nahm die Zahl der Pilger zu, und auch im dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert blieb sie konstant. In den Jahren vor Covid 19 war die Zahl derer, die zum Grab des Apostels Jakobus des Größeren kamen, jedoch viel größer als in der gesamten Geschichte.
Beweggründe der traditionellen Pilger
Der Weg ist dazu bestimmt, den Pilger ernsthaft zu prägen, sein Inneres zu beeinflussen, ihn zum Nachdenken zu bringen und ihn auf diese Weise zu sich selbst finden zu lassen.
Folglich muss die Veränderung des Pilgers so sein, dass er ein zutiefst erneuerter Mensch wird. Es ist die Bekehrung, die ihn dazu bringt, sich nicht nur in seinen Gedanken zu verändern, sondern auch in seinem eigenen Leben konsequent zu sein. Auch wenn die Schwierigkeit des Weges einen traurig macht, ist die Rückkehr, wenn man diese Erfahrung gemacht hat, eine Explosion der wahren Freude.
Normalerweise diente die Pilgerfahrt nach Santiago dazu, Vergebung für die eigenen Sünden zu suchen und gleichzeitig den Apostel um Vergebung für die Sünden der Verwandten des Pilgers zu bitten. Bei anderen Gelegenheiten ging es darum, die gegen sie verhängte Zivilstrafe zu verbüßen. Es gab auch solche, die mit der Pilgerfahrt ein Gelübde erfüllten. Und schließlich gab es diejenigen, die anstelle derjenigen, die dazu verpflichtet waren, in Santiago ankamen. Diejenigen, die dies taten, wurden "Pilger im Auftrag" genannt.
Der Jakobsweg heute
Seit 1993 wird von der zivilen Welt viel Propaganda betrieben, um sicherzustellen, dass eine große Anzahl von Menschen nach Santiago kommt und die Stadt besucht. Aus diesem Grund ist der religiöse Sinn der Pilgerfahrt nicht allen, die nach Santiago kommen, und vor allem nicht denen, die auf dem Weg dorthin sind, gemeinsam.
Es mangelt nicht an Neuankömmlingen, die versuchen, das System des gewöhnlichen Lebens zu ändern, das sie bis dahin gelebt haben. Andere suchen nach Menschen, die den gleichen Wunsch haben, ihre Erfahrungen zu teilen. Es mangelt nicht an Menschen, die mit einem ähnlichen Anliegen wie ihr Partner oder ihre Partnerin den Wunsch haben, ihm oder ihr auf dem Weg zu begegnen.
Eher charakteristisch für den wahren Pilger ist die Haltung, die Zeugnisse derer zu betrachten, die auf dem Weg ihre Spuren hinterlassen haben, und zu versuchen, ihre Spiritualität, angeregt durch diese Erfahrung, in Beziehung zum Schöpfer und Herrn der Menschheit zu leben, der alles, was ihnen auf dem Weg begegnet, geschaffen hat.
Andere sehnen sich nach der Liebe, die sie als Kinder zu Jesus und der Jungfrau hatten, und möchten sie wiederfinden, indem sie sich dem Ruf Gottes öffnen, der sich mehr in der Einsamkeit als in der Hektik bemerkbar macht. Sie hoffen, dies auf dem Jakobsweg zu tun.
Ziel: innere Freiheit
Schließlich ist die beste Haltung des heutigen Pilgers die eines Menschen, der seinen von Gott empfangenen Glauben lebt und, eingedenk der Tatsache, dass Jakobus einer der Lieblingsjünger Jesu war, zu den sterblichen Überresten des Apostels pilgern will, in der Hoffnung, dass sie ihm helfen, ihn nachzuahmen und so den Meister nachzuahmen.
Vor einigen Jahren sagte Papst Johannes Paul II. in einem Brief an Bischof Julián Barrio Barrio am Vorabend des Heiligen Jahres anlässlich der Öffnung der Heiligen Pforte: "Der Pilger ist nicht einfach ein Wanderer: er ist vor allem ein Gläubiger, der dank der Lebenserfahrung und mit Blick auf die Furchtlosigkeit des Apostels Jakobus Christus treu nachfolgen will".
Der Erzbischof von Santiago seinerseits sagt in seinem Hirtenbrief "Sal de tu tierra" anlässlich des Heiligen Jahres 2021 in Compostela, dass das geografische Ziel der Pilgerreise zwar das Haus von Santiago ist, das Ziel der Pilgerreise aber die innere Freiheit ist, die Freiheit der Kinder Gottes, zu der Gott der Vater uns ruft.
Die Symbole des Pilgers
Der "Liber Sancti Jacobi" oder "Codex Calixtinus" sagt, dass der Weg der Pilgerfahrt gut, aber beschwerlich ist. Aus diesem Grund erhält der Pilger zu Beginn der Pilgerreise einen Rucksack und einen Wanderstock.
Der Rucksack ist das Symbol für "eine kleine Speisekammer, immer offen". Um dem Herrn wirklich nachzufolgen, müssen die Güter, die auf der Pilgerreise verwendet werden, dazu dienen, den Armen zu helfen. In einem noch spirituelleren Sinn sollten wir "den Rucksack unseres Lebens auf dem Weg zu Gott begleiten, der für uns der Begleiter auf dem Weg unserer irdischen Existenz bleiben will".
Ein weiterer Gegenstand, den der Pilger vor Antritt der Reise erhält, ist der Stab oder Wanderstock, der ihn auf unebenem Gelände und beim Auf- und Abstieg in den Bergen stützt und mit dem er sich vor Wölfen und Hunden schützen kann, die ihm unterwegs begegnen könnten. Im spirituellen Bereich symbolisiert er die Verteidigung des Wanderers, um die Schwierigkeiten und Versuchungen zu überwinden, die auf dem Weg auftreten können.
Die Kalebasse wird gewöhnlich am Stab des Reisenden aufgehängt. Manchmal würde er eine Quelle finden, um seinen Durst zu stillen, aber zu anderen Zeiten, wenn nicht ein Einheimischer ihm helfen würde, sein Problem zu lösen, indem er ihm ein wenig Wasser gibt, würde er den Durst bei vielen Gelegenheiten ertragen müssen... In der Kalebasse wird das Wasser kühl gehalten, so dass es, wenn der Fall eintritt, auch nützlich sein kann, um einem Begleiter auf der Straße Wasser in gutem Zustand anzubieten. Der Flaschenkürbis hat auch eine spirituelle Bedeutung. In der biblischen Tradition steht er für das innere Leben, das einen gewissen Duft verströmt, der auf die Reinheit des Herzens derer hinweist, die ihren Glauben leben.
Die Jakobsmuschel schließlich, die der Pilger mit nach Hause nimmt, wird auf dem Rückweg als Trinkgefäß verwendet und dient als Zeugnis der Pilgerreise.
Im "Liber Sancti Jacobi" heißt es, dass die beiden Muschelschalen dem Pilger als Rüstung für die eigene Verteidigung des Christen dienen. Sie entsprechen den beiden Aspekten der Nächstenliebe: der Gottesliebe und der Nächstenliebe, die eine hervorragende Frucht der Pilgerreise sind.
Pilgerfahrt und Jubiläum
Das kompostelanische Jubiläum ist eng mit der Wallfahrt verbunden. Auch wenn es nicht die Zeit des Jubiläums ist, kann eine Wallfahrt sehr nützlich sein.
Papst Kallistus II. war der erste, der der Diözese Santiago de Compostela ein Jubiläum gewährte. 1122 gewährte er zahlreiche Ablässe für diejenigen, die nach Santiago pilgerten. Auch Rom hatte zumindest in den Jahren 1000, 1100 und 1200 gelegentlich Jubiläen gewährt, wie das von Kalixtus II. gewährte. Calixtus II. scheint uns jedoch nicht zu überraschen, sondern sehr logisch, denn als Erzbischof von Vienne im Dauphinat muss er Santiago mehr als einmal besucht haben. Sein Bruder Raymond von Burgund war nämlich Graf von Galicien, und Guido von Burgund selbst, der seit 1119 als Papst Kallixtus II. bekannt ist, nahm an der Beerdigung von Raymond teil, dessen sterbliche Überreste sich heute in der Kapelle der Reliquien in der Kathedrale.
Im Jahr 1181 gab Papst Alexander III. mit der Bulle "Regis Aeterni" dem Jubiläum von Santiago de Compostela Stabilität, indem er alle Jahre, in denen das Fest des Heiligen Jakobus am 25. Juli auf einen Sonntag fiel, in Jubiläumsjahre umwandelte.
Was die praktische Durchführung des Compostelanischen Jubiläums betrifft, so wurde es im Laufe der Geschichte immer normal abgehalten, auch wenn es mit dem Römischen Jubiläum zusammenfiel und der Heilige Stuhl die lokalen Ablässe aufhob, damit sie am Jubiläum der Ewigen Stadt teilnehmen konnten. Sixtus V. legte jedoch fest, dass das kompostelanische Jubiläum immer gefeiert werden sollte, auch wenn die lokalen Ablässe normalerweise aufgehoben wurden. Leo XIII. bestätigte in seiner Bulle "Deus Omnipotens", dass das, was Alexander III. eingeführt hatte, niemals aufgehoben oder widerrufen werden dürfe, sondern immer gültig und ewig wirksam sei. So wurden schon immer gewöhnliche Heilige Jahre gefeiert, in Zeiträumen von 5, 6, 5 und 11 Jahren, und es gab auch Außerordentliche.
Der Jakobsweg, Paradigma des Lebensweges
Da der Jakobsweg ein Weg des Glaubens ist, müssen wir nach allem suchen, was dem Gläubigen helfen kann, der diesen Weg geht, der zur Begegnung mit dem Sohn des Zebedäus und der Salome und dem Bruder des Johannes führt.
In erster Linie wird der Gläubige, der aus dem Glauben heraus empfänglich ist für das, was er in der Natur wahrnimmt, besonders empfänglich und sublimiert sogar, was mit dem Duft der Felder, dem Reichtum des Wassers, das vom Berg herabfließt, der Schönheit und dem Duft der Blumen und der freudigen Bewegung der Tiere, die ihre Freiheit genießen, gemeint ist,
Andererseits treffen die Pilger im Laufe ihrer Reise auf einige Weggefährten, die ihren Weg teilen und denen sie mehr als einmal über den Weg laufen. Es ist logisch zu hoffen, dass sie sich sowohl unterwegs als auch am Ende des Tages in den Herbergen wiedersehen werden. Wenn eine engere Beziehung aufgrund eines körperlichen Problems erforderlich ist, sollte der Pilger dies als einen Ruf Gottes verstehen, dem Begleiter in der Not zu helfen.
Wenn zwei oder mehr Camino-Pilger in der gleichen Herberge übernachten, ist dies der beste Zeitpunkt, um Erfahrungen auszutauschen. Der Heilige Geist wird derjenige sein, der in jedem Pilger die Antwort des Glaubens und eine lebendige Hoffnung erweckt.
Wer die Straße entlangläuft, findet Ausdrucksformen des Glaubens, oft begleitet von künstlerischen Leckerbissen. Architekten oder kleine Leute bauten Kirchen, in denen Einheimische oder Fremde die Möglichkeit hatten, ihren Glauben zu leben und auszudrücken. Im Laufe der Geschichte haben auch die Fußstapfen der Pilger dort ihre Spuren hinterlassen.
Heute sollte der Reisende herausfinden, zu welchen Zeiten die Kirchen geöffnet sind und zu welchen Tageszeiten sie die Eucharistie feiern, um seinen Geist durch die Teilnahme am Gedächtnis unseres Herrn Jesus Christus zu stärken und so Jesus selbst in sein Herz aufzunehmen.
Neben der wichtigen Teilnahme an der Heiligen Messe hat der Pilger genügend Zeit, die Einsamkeit zu erleben und den Blick nach oben zu richten. Unter den Heiligen, die sich der Gegenwart Gottes erfreuen, nimmt die Jungfrau Maria, die Mutter Jesu und unsere Mutter, einen besonderen Platz ein. Zu ihr können wir das Ave Maria beten und sogar den Rosenkranz beten, um die Geheimnisse des Lebens Christi und seiner heiligsten Mutter zu betrachten. Diese Jungfrau Maria, die den heiligen Jakobus in Zeiten der Schwäche ermutigte, begleitet auch den Pilger auf seinem Weg zum Grab des Apostels Jakobus.
Dem Herrn auf dem Weg zuhören
Der Gläubige, der auf dieses Ziel zugeht, hat viel Zeit, um auf den Herrn zu hören. Gott nutzt diese Momente der Offenheit, um rechtzeitig zu appellieren. Wenn Jesus in der Offenbarung zu einer untreuen Kirche wie der von Laodizea sagt, dass er an der Tür steht und anklopft, und wenn ihm jemand öffnet, wird er eintreten und mit ihm essen, wie viel mehr, wenn er sich an einen Suchenden wendet, der versucht, Gott und den Menschen treu zu sein.
Bei einer Gelegenheit, kurz nach dem Tod Jesu, als zwei Jünger nach Emmaus zurückkehrten, desillusioniert durch den Tod dessen, auf den sie ihre ganze Hoffnung gesetzt hatten, erschien er ihnen und unterhielt sich mit ihnen, bis er sich zu erkennen gab. Der Herr wird in das Innere des Pilgers eintreten wollen, um ihn in seinem Leben zu führen. Das wird möglich sein, weil der Herr uns nicht allein gelassen hat, sondern uns seinen Geist gesandt hat, damit wir, wie der heilige Paulus den Ephesern sagt, zu Gott schreien und ihn Vater nennen und die Hoffnung erkennen, zu der er uns ruft, und den Reichtum der Herrlichkeit begreifen, den Gott seinen Heiligen zum Erbe gibt.
Am Ende des Weges wird der Pilger das jakobinische Heiligtum betreten und an der Liturgie teilnehmen, die dort gefeiert wird. Der Pilger kommt in einem Geist der Demut an und versucht, mit dem Herzen zu beten, gestärkt durch die Begegnungen mit dem Herrn auf dem gerade zurückgelegten Weg. Wenn er das Bußsakrament empfängt, wird er den Frieden des Heiligen Geistes finden und in den Heiligen Jahren den vollkommenen Ablass, der ihn durch die göttliche Gnade erneuert abreisen lässt.
Die Zeit nach der Pilgerfahrt
Die Ostererfahrung des Pilgers auf dem Jakobsweg wird durch das Zeugnis des Apostels, des Freundes des Herrn, an seinem Grab bestätigt. Folglich wird der Pilger, der einst ein Pilger der Hoffnung war, in Zukunft seinen Glauben an den auferstandenen Christus bezeugen müssen, der das Fundament unserer Hoffnung ist; und er wird ein besonderes Interesse daran haben, Gottes- und Nächstenliebe zu praktizieren.
Der Erzbischof von Santiago de Compostela hat in seinem Hirtenbrief "Pilger des Glaubens und Zeugen des auferstandenen Christus" anlässlich des Heiligen Jahres 2010 seine Gedanken zu diesem Thema sehr deutlich gemacht. Der Pilger, der dem Herrn erlaubt hat, sein Herz zu läutern, wird in Zukunft Zeugnis ablegen von dem, was er in seinem Inneren gesehen und gehört hat.
Zu diesem Zweck muss er unverzüglich versuchen, das, was er auf dem Weg erfahren hat, in die Praxis umzusetzen, und immer auf das Wort achten, das der Herr an ihn richten will, und oft in der Gemeinschaft Christus selbst empfangen, der das Unterpfand der künftigen Unsterblichkeit ist.
Dekan der Kathedrale von Santiago de Compostela
