"Die Vereinbarungen zwischen Kirche und Staat waren der Fahrplan für die Religionsfreiheit in Spanien".Fermín LabargaAnachronismus ist eine tödliche Art, über Geschichte zu urteilen".Zwei Erzählungen über die Evangelisierung AmerikasJosé Francisco Serrano Oceja. Kirche und Macht in Spanien. Vom Zweiten Vatikanum bis zur Gegenwart. Arzalia ediciones, Madrid 2024, 375 S.
José Francisco Serrano Oceja (Santander, 1968), Professor für Journalismus an der Universidad San Pablo-CEU in Madrid und Professor für Zeitgeschichte, hat soeben einen interessanten Aufsatz über die Beziehungen zwischen der Kirche und der Zivilgesellschaft vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute veröffentlicht. Werfen wir einen kurzen Blick auf ihn.
In diesem Essay verbindet Professor Serrano Oceja auf natürliche Weise seine Facette als Historiker mit der eines Religionsvermittlers und schafft es, sowohl in seinem Schreibstil als auch in der unterschiedlichen Behandlung der Themen eine akzeptable Synthese zu erzielen.
Das 19. Jahrhundert
Das Buch beginnt mit einer außergewöhnlichen Darstellung der Beziehungen zwischen Kirche und Staat im 19. Jahrhundert, dem kompliziertesten Jahrhundert unserer Geschichte. Einerseits beschreibt es diesen Teil der Geschichte des 19. Jahrhunderts, indem es sich auf die Beziehungen zwischen den konservativen Liberalen und den progressiven Liberalen konzentriert, die sich das ganze Jahrhundert hindurch in ihrer gemeinsamen Feindseligkeit gegenüber der katholischen Kirche widerspiegeln. In der Tat wurde von den Machthabern die Entchristlichung eines Landes betrieben, das die wahre Aufklärung noch nicht durchlaufen hatte.
Der Zerfall des Vertrauens in die Kirche, die allmähliche Zerstörung der katholischen Argumente im sozialen und kulturellen Leben und die allmähliche Zerstörung der katholischen Argumente im sozialen und kulturellen Leben werden immer deutlicher spürbar werden.
Sie versuchten, die Denkweise durch Verfassungen, Regierungswechsel, Verhöhnung in der Presse, in den Theatern und durch Blasphemie und vor allem durch einen grausamen Antiklerikalismus zu ändern, der sich mit einer Reihe von Entmündigungen vermischte, so dass die spanische katholische Kirche nicht mehr in der Lage war, Nächstenliebe gegenüber den Bedürftigen zu üben oder für ihre prekärsten Bedürfnisse zu sorgen.
20. Jahrhundert: erste Hälfte
Seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts und dem Aufkommen des Krausismus und der Bildung einer neuen Intelligenz werden immer mehr Schritte unternommen, die zu einem Bürgerkrieg der Ausrottung und brüderlichen Zerstörung führen. Das Land wird bis ins Mark gespalten sein, Familie für Familie und Umfeld für Umfeld.
Serrano Ocejas Studie über das 20. Jahrhundert und den Spanischen Bürgerkrieg ist präzise, kurz und eindringlich. Die Dinge konnten nur so geschehen, wie sie geschahen, denn alles war perfekt getimt, um Spanien zu einem Prüfstand für die Entstehung von Ideologien und deren Konfrontation auf Leben und Tod zunächst auf der iberischen Halbinsel und dann auf dem alten europäischen Kontinent zu machen.
Am Ende des Zweiten Weltkriegs befanden sich sowohl Spanien als auch Europa im Wiederaufbau, und Spanien wurde durch die Präsenz einer Diktatur und die Zusammenarbeit der Kirche mit einem Regime behindert, das keine anderen Mittel hatte, um sich zu erhalten, als politische Freiheit um jeden Preis zu vermeiden.
20. Jahrhundert: zweite Hälfte
Ab den 1960er Jahren wird das Buch zu einer Studie über die Beziehungen der Bischöfe zu einem Regime, das von der Kultur und auf der Straße besiegt wurde, sowohl in der Universität als auch in der Arbeiterklasse, die sich von ihm abwandte.
Wie Professor Julio Montero feststellte, lebten sowohl die Intellektuellen als auch die Freiberufler bis zum Tod des Diktators am Rande der Politik und übernahmen dann die Macht.
Die dokumentarische Grundlage, mit der der Autor den zweiten Teil des Buches, vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis zur Gegenwart, angeht, stammt aus dem 2016 mit Pablo Martín de Santa Olalla veröffentlichten Aufsatz (Encuentro, 294 S.). Daher die Zuversicht, mit der er vor allem die schwierige Situation der Kirche unter den Regierungen von Felipe González zum Ausdruck bringt, vor allem in Fragen der Bildung.
Die Paritätische Versammlung
An erster Stelle ist die behutsame Behandlung der Paritätischen Versammlung der Bischöfe und Priester zu loben, die im September 1971 zu Ende gehen sollte und deren Protokoll Kardinal Tarancon noch vor Beginn der Bischofssynode im selben Jahr Paul VI. persönlich überreichen sollte.
Das Phänomen der Anfechtung und der Manipulation der Abstimmungen führte zu Schlussfolgerungen, die nicht dem Denken der Mehrheit des Klerus entsprachen, sondern dem einiger, die schließlich den priesterlichen Dienst aufgaben.
Der Autor versucht, die Schuld abzuschieben und dem Ursprung der Spaltung des Klerus in Spanien und dem Beginn der Feindseligkeit eines Teils des Klerus gegen das Opus Dei wegen der Frage des "römischen Dokuments" näher zu kommen. Es ist klar, dass dieselben Leute, die aus dem Manöver Kapital schlugen, am Ende die Verurteilung des Klerus durch das Dikasterium unterdrückten, um im Gegenzug das Konjunto zu begraben.
Logischerweise vermeidet es Serrano Oceja, auf das Phänomen der Proteste einzugehen, die nach der Abschluss des Zweiten Vatikanums und die Papst Benedikt XVI. mit dem Dilemma zwischen der Hermeneutik der Kontinuität mit der Tradition der Kirche und der Hermeneutik des Bruchs, wie die der heute noch existierenden Neomodernisten, die sich in die "Diktatur des Relativismus" verwandelt haben, auf den Punkt gebracht hat.
Offene Fragen
Am Ende dieser Arbeit müssen wir uns fragen, warum die Kirche und insbesondere die Bischöfe in der öffentlichen Meinung kaum noch Widerhall finden und warum ihre Dokumente bei den spanischen Intellektuellen an Interesse und Einfluss verloren haben. Vielleicht liegt die Erklärung in der Säkularisierung der spanischen Gesellschaft, wie Serrano Oceja zu bedenken gibt, wenn er von einer Gesellschaft spricht, die nacheinander für die PSOE gestimmt hat, während sie die Besuche des Heiligen Johannes Paul II. in Spanien mit großer Begeisterung aufgenommen hat. Es kann auch sein, dass die Kirche ihre Vorschläge zu den Problemen mit größerer Klarheit vorlegen sollte, basierend auf der christlichen Offenbarung und unter Berufung auf die christlichen Wurzeln Europas, wie sowohl Johannes Paul II. als auch Franziskus in Erinnerung gerufen haben.
