Sie können kein Heiliger werden. Aber Gott kann es. Und er möchtePaul Graas ist ein junger niederländisch-spanischer Mann, der seit einigen Jahren in Amsterdam lebt. Er arbeitet bei der "Stichting Instudo"und hat eine Initiative gestartet, um niederländische Katholiken miteinander zu verbinden, mit dem Ziel, eine Gemeinschaft zu schaffen, die dem vorherrschenden Individualismus entgegenwirkt.
In diesem Interview spricht Paul Graas über sein Buch "Heiligkeit für Verlierer"und bietet eine Analyse von Glaube und Ökumene in Niederlande.
Warum haben Sie "Heiligkeit für Verlierer" geschrieben?
- Es gibt eine Menge guter spiritueller Literatur auf Spanisch, sowohl für Jugendliche als auch für Erwachsene. Aber auf Niederländisch gibt es keine. Natürlich werden gute Bücher und Klassiker der Spiritualität übersetzt, aber es gibt keine Bücher, die von Niederländern auf Niederländisch geschrieben wurden, vor allem nicht für junge Menschen. Dafür gibt es eine Erklärung, denn es ist ein Land, in dem es nicht viele junge Katholiken gibt, aber es ist ein Projekt, auf das ich mich gefreut habe, um jungen Menschen Themen der Spiritualität zu vermitteln, die ihrer Mentalität entsprechen.
"Heiligkeit für Verlierer" ist auch ein Buch, das Gott sei Dank durch die Erziehung, die ich von meinen Eltern erhalten habe, entstanden ist. Seit meiner Jugend hatte ich eine Sehnsucht nach Heiligkeit und entdeckte meine Berufung, die darin besteht, Numerarier des Opus Dei zu sein. Aber ich habe gemerkt, dass ich aufgrund des Umfelds, in dem ich aufgewachsen bin, eine etwas falsche Vorstellung von Heiligkeit hatte. Ich hatte die Vorstellung, dass ich, wenn ich mit Leib und Seele dabei wäre, am Ende ein Heiliger werden würde. Mit der Zeit merkt man jedoch, dass es im Leben auch Widrigkeiten gibt und dass man Fehler macht, auch wenn man Gottes Gnade genießt. Als ich das erkannte, war ich enttäuscht.
Andererseits sah ich in meinem Umfeld psychische Probleme und Wunden, die die Beziehungen zwischen den Menschen prägen, und ich bemerkte, dass der klassische Diskurs des asketischen Kampfes die jungen Menschen in diesem Umfeld nicht erreichen konnte.
Nach und nach, als ich meine Beziehung zum Herrn vertiefte, machte er mir klar, dass wir Heilige sein können, aber wir müssen unsere Perspektive ändern. Das ist es, was ich in diesem Buch festhalten wollte. Ich sage nicht unbedingt neue Dinge, aber ich habe versucht, die Botschaft in einer Sprache zu vermitteln, die junge Menschen davon überzeugt, dass sie Heilige sein können.
Wie ist die Einstellung der niederländischen Jugend zur Religion?
- Wir haben drei Gruppen. Wir haben die Gruppe der jungen Menschen, die im katholischen Glauben erzogen wurden, dann die Gruppe derjenigen, die aus einem protestantischen Hintergrund kommen, und schließlich die Gruppe derjenigen, die völlig säkularisiert sind.
Bei der ersten Gruppe handelt es sich um junge katholische Menschen, die sich immer bewusst waren, dass sie eine Minderheit sind. In den Niederlanden gibt es zum Beispiel keine wirklich katholischen Schulen. Es gibt sie zwar dem Namen nach, aber sie sind säkularisiert worden. Das Einzige, was sie mit dem katholischen Glauben zu tun haben, ist ein Weihnachtsliederfestival. Junge Katholiken waren also immer in einem Umfeld, in dem sie die einzigen waren, die den Glauben praktizierten, und hoffentlich gab es in ihrer Pfarrei eine Gemeinschaft oder sie konnten sich einer katholischen Bewegung anschließen. Je nachdem, wie der Glaube in der Familie oder im sozialen Umfeld verwurzelt ist, wird dieser Glaube entweder aufgegeben oder gefestigt.
Die nächste Gruppe sind diejenigen, die einen protestantischen Hintergrund haben, die Puritaner, Calvinisten, Evangelikale oder Liberale sein können, es gibt eine große Vielfalt. Aber Protestanten sind besser organisiert, sowohl gesellschaftlich als auch kirchlich. Es gibt mehr Schulen mit einer protestantischen christlichen Identität und Kirchengemeinden mit großen Gruppen. Das Problem dabei ist, dass man in bestimmten Teilen des Landes in einer Blase erzogen werden kann, in dem Sinne, dass das eigene Umfeld überwiegend christlich ist und man nur das kennt.
Die dritte Gruppe ist das säkulare Umfeld, die meisten jungen Niederländer haben katholische oder protestantische Großeltern, aber sie sind nicht erzogen worden. Sie haben keine Ahnung vom Glauben, sie kennen das Evangelium nicht und sie wissen nicht, wer die Jungfrau Maria ist. Christus ist für sie eine historische Figur und die Kirche ist etwas, das zu den Nachrichten oder zur soziologischen Ebene gehört.
Wie leben die Katholiken in den Niederlanden in diesem Umfeld ihren Glauben?
- Wenn man mit Katholiken zu tun hat, stellt man fest, dass viele von ihnen dazu neigen, sich in der Gemeinde abzuschotten. Das bedeutet nicht, dass sie keine nichtchristlichen Freunde haben, sondern dass ihre Glaubenserfahrung ein wenig klerikal ist. Sie bleiben in ihren Pfarreien, Gruppen oder Bewegungen, weil sie wissen, dass nur wenige Menschen ihren Glauben teilen. Aus diesem Grund ist die klerikale Mentalität für viele in den Niederlanden immer noch präsent.
Aber hier gibt es auch eine sehr interessante Gruppe, die zwar noch klein ist, aber wächst. Es ist die Gruppe der Konvertiten, die mit dem protestantischen oder säkularisierten Umfeld sehr vertraut sind. Sie haben eine sehr interessante Lebenserfahrung gemacht, denn sie konvertieren in der Regel als junge Erwachsene und wissen besser, was es bedeutet, in einer säkularisierten Welt katholisch zu sein. Sie wissen, wie man evangelisiert und ergreifen die Initiative.
Wie kann man in einem solchen Land evangelisieren?
- Ob man nun katholisch, evangelisch oder säkularisiert ist, man stellt fest, dass viele junge Menschen von dem, was sie im Leben vorgefunden haben, enttäuscht sind.
Anstatt sich davon überzeugen zu lassen, dass man darum kämpfen muss, seinen Glauben zu leben, sollte man als Erstes erkennen, dass diese Enttäuschung falsch ist. Sie können immer wieder neu anfangen und Gott liebt Sie bedingungslos. Ihre Identität beruht nicht auf den Fehlern, die Sie gemacht haben, den Lastern, die Sie haben, oder dem Umfeld, in dem Sie leben. Ihre Identität ist etwas viel Tieferes, das es zu entdecken gilt.
Deshalb denke ich, dass eine der wichtigsten Tugenden für die Ausbildung die Demut ist, eine Selbstreflexion, die auf der Liebe zu Gott beruht. Es gibt keinen großen Unterschied zwischen Katholiken, Protestanten und säkularisierten Menschen, weil wir alle in einer sehr individualistischen Gesellschaft leben und wir alle Wunden haben.
Was ist die Initiative "CREDO"?
- Die Geschichte von "CREDO"stellt das dar, worüber wir in der niederländischen Soziologie bereits gesprochen haben. Alles beginnt mit einem Jungen namens Albert-Jan, der aus einem evangelikalen Umfeld stammt. Die Evangelikalen sind die am schnellsten wachsende christliche Gruppe in den Niederlanden und in der ganzen Welt. Sie haben eine charismatische Note und sind sehr apostolisch. Albert-Jan kam aus diesem Milieu, aber als er merkte, dass die Evangelikalen keine starke Tradition haben, verspürte er eine Sehnsucht, Jesus Christus nachzufolgen, und ihm wurde klar, dass er mit dieser Gruppe nicht tiefer gehen konnte.
Dieser Junge lernte die katholische Kirche durch ein Zentrum des Opus Dei kennen und fühlte sich sofort mit den katholischen Lehren verbunden. So sehr, dass er in weniger als einem Jahr in die Kirche eintrat, verliebt in die Eucharistie und im Bewusstsein, dass er dort seine Beziehung zu Gott vertiefen konnte.
Albert-Jan heiratete, bekam eine Tochter und das Auf und Ab des Lebens machte ihm klar, wie schwierig es ist, mitten in der Welt ein christliches Leben zu führen. Plötzlich, an einem Dienstagmorgen, beschloss er, zur Messe in die Pfarrkirche zu gehen, und traf dort einen 20-jährigen Jungen. Nach der Messe sprach er ihn an und fragte ihn, ob er regelmäßig in die Kirche gehe, aber der Junge antwortete, dass er zum ersten Mal eine Kirche betreten habe.
Der junge Mann wurde durch Videos von Jordan Peterson und Bischof Barron neugierig auf den Glauben, also schrieb er eine E-Mail an einen protestantischen Pastor und einen katholischen Priester und fragte, was er tun müsse, um Christ zu werden. Der Priester schlug ihm vor, zur Messe zu gehen, und dort traf er Albert-Jan. Sie kamen ins Gespräch, und schließlich konvertierte der junge Mann zum Katholizismus, nachdem er Gespräche geführt und begonnen hatte, eine Gemeinde zu besuchen.
Albert-Jan hat festgestellt, dass dies sehr häufig vorkommt. Die Menschen sind neugierig auf den Glauben, finden aber niemanden, der ihnen die Religion näher bringt. Deshalb hat er begonnen, Treffen zu organisieren, z. B. einen Drink nach der Messe, ein Grillfest oder eine Party, bei denen sich Menschen treffen und Fragen zum Katholizismus stellen können. Auf diese Weise können junge Menschen auf sehr kostengünstige Weise andere Katholiken treffen, um mehr über den Glauben zu erfahren und ihn mit ihnen zu teilen.
Albert-Jan war der Meinung, dass Menschen, die in die Kirche kommen und die Initiative ergreifen, um auf der Grundlage eines Videotrainings aus einem "digitalen Glauben" herauszukommen, dabei unterstützt werden sollten, diese Schritte weiter zu gehen. Er nahm Kontakt zu mir auf und schlug mir vor, ein Projekt zu starten, das diejenigen, die ihren "digitalen Glauben" gefunden haben, begleitet und ihnen hilft, andere Menschen zu treffen, die ihren Glauben teilen.
Durch ein anderes Projekt von mir hatte ich Kontakt zu Fachleuten aus der protestantischen Welt der Kommunikation, und sie sind diejenigen, die uns bei der Initiative geholfen haben. Es handelt sich um eine Gruppe mit großartigen christlichen Projekten, einer Menge Berufserfahrung und Offenheit für katholische Ideen.
Bei "CREDO" wollen wir über die sozialen Medien und unsere Website Zeugnisse von jungen Niederländern vorstellen, die zum Katholizismus konvertiert sind. Gleichzeitig erstellen wir hochwertige Inhalte, die Konzepte des katholischen Glaubens auf einfache Weise erklären. Aber wir beschränken uns nicht nur auf Inhalte, sondern helfen den Menschen auch, mit anderen Katholiken und Gemeinden in Kontakt zu treten. Mit all dem sorgen wir dafür, dass diese Erfahrung nicht eine digitale bleibt.
Die Idee ist, auf eine sehr erschwingliche Weise Begegnungen mit dem katholischen Glauben zu ermöglichen, vom Kaffeetrinken bis zum Besuch der Messe. Wir sind Vermittler, wir finden junge Menschen, die online sind, und bringen sie in der realen Welt mit anderen Katholiken zusammen.
Wie sieht das ökumenische Umfeld in den Niederlanden aus?
- Ich befinde mich in dieser Hinsicht ein wenig an der Grenze, denn ich habe sehr viel Kontakt zu Protestanten, vor allem in der Welt der Kommunikation. Wenn man ein so säkularisiertes Umfeld hat, ist es sehr hilfreich, jemanden zu finden, der den Glauben an Jesus Christus teilt, um sich mit ihm zu verbinden. Als ich Student war, waren zum Beispiel mehr als die Hälfte meiner besten Freunde Protestanten.
Es stimmt, dass die katholische Welt in den Niederlanden immer etwas isoliert war, aber das ändert sich jetzt, weil es eine neue Offenheit gibt, die zwei Erklärungen hat. Einerseits haben wir, weil wir uns in einem so säkularisierten Land befinden, unter den Christen an Unterstützung gewonnen. Andererseits übt die Kirche eine besondere Anziehungskraft auf viele Christen anderer Konfessionen aus.
Ein Detail, das dies verdeutlicht, ist die Aufnahme von Klöstern, in die sich Menschen aller Glaubensrichtungen für einige Tage zurückziehen können. Die Menschen haben ein Bedürfnis und sind neugierig auf diese mystische Atmosphäre, auf die Pflege der Liturgie und der Stille. In den Klöstern gibt es eine Spiritualität, die die Tiefen des Menschen erreicht, und das zieht die Aufmerksamkeit von uns allen auf sich, Katholiken und Protestanten.
Ich glaube auch, dass es ein echtes Interesse an einigen Aspekten gibt, zum Beispiel an der Jungfrau Maria. Es gibt Protestanten, die sich für Maria zu interessieren beginnen und ihre Gestalt aus ihrer eigenen Tradition heraus wiederentdecken wollen. Sowohl in theologischen als auch in asketischen Kreisen gibt es eine größere Nähe zwischen Katholiken und anderen Christen.
Was sind die Herausforderungen, wenn es darum geht, den katholischen Glauben zu leben und diese ökumenische Atmosphäre in den Niederlanden aufrechtzuerhalten?
- Der Individualismus ist eine große Herausforderung in den Niederlanden. Auch die Frage der Bildung, denn es gibt einen Mangel an Schulen mit echten katholischen Wurzeln, in diesem Sinne haben die Calvinisten bessere Initiativen.
Eine weitere Herausforderung ist der Mangel an Pfarreien, in denen es eine echte Gemeinschaft gibt. Im gleichen Sinne mangelt es an jungen Menschen mit einer Ausbildung und dem Wunsch, hinauszugehen und zu evangelisieren.
Die neueste Herausforderung ist die Politisierung des Glaubens und die Polarisierung, die durch Themen wie Abtreibung oder Gender-Ideologie entsteht. Die Katholiken in den Niederlanden müssen sich ein wenig öffnen, was Papst Franziskus oft sagt.
Angesichts all dessen muss die Arbeit der niederländischen Bischofskonferenz hervorgehoben werden. Unsere Bischöfe leisten eine großartige Arbeit in unserem Land und wir sollten all das anerkennen, was sie für die niederländischen Katholiken tun.
