Um von der Osternacht auf dem neokatechumenalen Weg zu sprechen, müssen wir auf das Zweite Vatikanische Konzil zurückgehen: eine Antwort des Heiligen Geistes auf die Herausforderungen der modernen Welt, die die Liturgie erneuert und die Osternacht wiederentdeckt hat. Es hat das Katechumenat und den gesamten Prozess der christlichen Initiation wiederentdeckt sowie die zentrale Bedeutung der Heiligen Schrift, die zusammen mit der Eucharistie die Gläubigen nährt.
Zur gleichen Zeit rief derselbe Heilige Geist den Neokatechumenalen Weg in der Kaserne von Palomeras ins Leben. Die Jungfrau Maria inspirierte Kiko Argüello: "Wir müssen christliche Gemeinschaften aufbauen wie die Heilige Familie von Nazareth, die in Demut, Einfachheit und Lobpreis leben. Der andere ist Christus. Ein Weg, der in einer kleinen Gemeinschaft gelebt wird und auf drei Säulen beruht: Wort, Liturgie und Gemeinschaft.
Der damalige Erzbischof von Madrid erkannte in der Erfahrung von Kiko Argüello, Carmen Hernández und den Brüdern der allerersten Gemeinschaft, die in der Kaserne entstand, eine echte Wiederentdeckung des Wortes Gottes und eine Aktualisierung der vom Zweiten Vatikanischen Konzil geförderten liturgischen Erneuerung. Dies wurde von allen Päpsten bis zum heutigen Tag als "ein wahres Geschenk der Vorsehung an die Kirche unserer Zeit" anerkannt.
Bei vielen Gelegenheiten haben sowohl Kiko Argüello als auch die Dienerin Gottes Carmen Hernández, die Initiatoren des Neokatechumenalen Weges, davon gesprochen, wie Gott sie dazu vorbereitet hat, Werkzeuge zu sein, um das Zweite Vatikanische Konzil und die Osternacht auf den Weg und in die Kirche zu bringen.
In diesem Zusammenhang betonte Papst Franziskus während des Ad-limina-Besuchs der Bischöfe der Dominikanischen Republik im Jahr 2015, dass : "Der Neokatechumenale Weg hat die Osternacht in der Kirche wiederhergestellt".
Gott hat Carmen Hernández darauf vorbereitet, dem neokatechumenalen Weg die gesamte Erneuerung des Konzils, insbesondere die liturgische Erneuerung und die zentrale Bedeutung der Osternacht, zu bringen. Sein ganzes Leben, sein Studium in Valencia, sein "Gethsemane" in Barcelona, Pater Farnés und seine Reisen ins Heilige Land, werden vom Ostergeheimnis Jesu Christi durchdrungen sein. Und so überreichte er Kiko das Konzil "auf einem Teller". Kiko würde es, wie ein guter Künstler, in eine Katechese für die gesamte christliche Initiation verwandeln.
"Um das Passah zu verstehen, das Jesus Christus feiern wird, sagte Carmen, muss man das Umfeld verstehen, in dem dieses Passah geboren wurde und wie Gott es manifestiert hat. Die christliche Eucharistie bringt in der Tat das hebräische Passahfest zur Vollendung (vgl. CCE 1340.1390). Jesus Christus ist nicht nur in irgendeinem Abendmahl, sondern in der größten Liturgie des Volkes Israel, einer sakramentalen Nacht".
Ostern ist kein leerer Ritus, sondern ein Gedenken, ein Sakrament, eine Verwirklichung, ein Ereignis, das sich in jedem der Anwesenden vollzieht. Gott verbringt diese Nacht damit, zu retten, zu handeln. "Und dieses Passahfest, mit dem das Volk Israel den Übergang von der Sklaverei in die Freiheit feierte, ist dasjenige, dem Christus einen neuen Inhalt gibt: ein Gedenken an seinen Übergang vom Tod zum Leben. Jesus Christus hinterlässt uns das Osterfest als Erinnerung an seinen Übergang von dieser Welt zum Vater: ein Jubel, eine Danksagung für das, was der Vater in Jesus Christus für uns getan hat. Er hat uns ein lebendiges Sakrament hinterlassen, in dem wir vom Tod zur Auferstehung übergehen können. Die Osternacht und jede Eucharistie, das Osterfest der Wochen, ist eine Verkündigung der sakramentalen Gegenwart des auferstandenen Jesus Christus".
Ein besonderer Aspekt des jüdischen Pessachfestes, den Carmen Hernández auch an die neokatechumenalen Gemeinschaften weitergegeben hat, ist die große Bedeutung der Kinder. An einem bestimmten Punkt der Feier fragt der Sohn den Vater: "...was ist die Bedeutung des Pessachfestes?Warum ist es heute anders?" Und der Vater unterweist ihn nach dem Gebot des Herrn (Dtn 6, 4-9). Das Volk Israel weiß, dass es von Gott auserwählt ist, und in der Passah-Nacht gedenkt es der Wunder, die Gott an ihm getan hat.
Der Neokatechumenale Weg hat in der Osternacht einen Moment eingeführt, in dem die Eltern, wie beim hebräischen Pessachfest, den Glauben an ihre Kinder weitergeben, indem sie ihnen auf existentielle Weise erzählen, was Gott in Jesus Christus mit ihnen in der Kirche getan hat und weiterhin tut. Dies geschieht im Rahmen der Verkündigung des Wortes, wo man "Das Kinderlied".das Kindern hilft, wach und erwartungsvoll zu bleiben.
Ein Charisma, das sich auf die Osternacht konzentriert
So wird die zentrale Bedeutung der Osternacht für den Neokatechumenalen Weg deutlich, wie es im Statut des Neokatechumenalen Weges heißt: "Die Achse und die Quelle des christlichen Lebens ist das Ostergeheimnis, das im Heiligen Triduum in hervorragender Weise gelebt und gefeiert wird. Es bildet die Achse des Neokatechumenats, als Wiederentdeckung der christlichen Initiation. Die Osternacht ist die Inspiration für die gesamte Katechese".
In jeder Gemeinde wird viel Arbeit geleistet, um die Feierlichkeiten des Ostertriduums vorzubereiten. Die ganze Gemeinschaft macht sich an die Arbeit. Es ist die Nacht aller Nächte, die Nacht, in der der Herr vorübergehen wird. Alle sind an der Vorbereitung dieser heiligen Tage beteiligt: Monitionen, Lesungen, Blumen, Messdiener, Psalmbeter. Auch die Kinder werden besonders angeleitet, die feierliche Vigil zu erleben.
Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag sind intensivere Tage, an denen alle Gemeinden den ganzen Tag damit verbringen, alles für die verschiedenen Feiern vorzubereiten, angefangen beim Laudes-Gebet und dem Pfarramt. Das Osterfasten am Karfreitag und Karsamstag hält diese Spannung aufrecht und hilft, in der Erwartung des Herrn zu wachen.
Die Feier der Osternacht wird mit großer Erwartung erlebt; die Vorbereitung war groß. Der ausgedehnte, gemütliche Wortgottesdienst mit verschiedenen Momenten der Resonanz und der Weitergabe des Glaubens an die Kinder; die ganze Vigil findet ganz in der Nacht statt und dauert vier oder fünf Stunden; die Taufliturgie bis tief in die Nacht hinein, ein weiterer wichtiger Moment der Feier, der als großes Fest erlebt wird; zum Abschluss die eucharistische Liturgie, die mit aller Feierlichkeit vollzogen wird. Die eschatologische Dimension ist ebenfalls sehr präsent, da der Messias an Ostern wiederkommen wird.
Osterfrüchte
Die gesamte evangelisierende Kraft der christlichen Familien wird durch die Ostererfahrung genährt. Man könnte zahlreiche Zeugnisse darüber sammeln, wie dieses liturgische Verständnis so vielen Menschen geholfen hat.
Die Evangelisierung geht notwendigerweise von Ostern aus. Eine der herausragendsten Früchte sind die Familien auf Mission: Familien, die bereit sind, alles zu verlassen und in jeden Teil der Welt auf Mission zu gehen. Viele von ihnen wurden bereits von den verschiedenen Päpsten ausgesandt, seit Johannes Paul II.
Der Herr hat auch viele junge Menschen auf dem Camino erzogen, die ihr Leben dem Herrn opfern, um Priester zu werden und diese Familien zu unterstützen, wodurch die Seminare entstanden sind. Redemptoris Mater. Eine weitere Osterfrucht.
Aus der Feier der Osternacht geht die Mission auf den Plätzen hervor, die an den Ostersonntagen stattfindet. Es ist ein Schauspiel, so viele junge Menschen zu sehen, die furchtlos Zeugnis von der Macht des auferstandenen Christus ablegen und die erste Verkündigung auf die Straße tragen. Die Offenheit der Familien für das Leben ist eine weitere unbestreitbare Frucht des Sieges Christi über Tod und Sünde. So viele Brüder und Schwestern bezeugen dies. Und es gibt noch viele andere Wunder, die wir aufzählen könnten. Wie ich diesen Artikel begonnen habe, ist mein Leben eine klare Frucht des Osterfestes des Herrn.
Rektor des Priesterseminars Redemptoris Mater von Cordoba, Spanien.
