Nach der Veröffentlichung eines Buches und der Ausstrahlung eines Fernsehberichts hat sich die Kontroverse über das Erbe von Johannes Paul II. in Polen verschärft. Die Autoren beschuldigen ihn, in seiner Zeit als Erzbischof von Krakau Fälle von Pädophilie vertuscht zu haben. Die Anschuldigungen stützen sich auf unzuverlässige Behauptungen aus der Zeit des Kommunismus.
Ein Buch der niederländischen Journalistin Ekke Overbeek und ein Fernsehbericht eines Privatsenders wurden in Polen zur gleichen Zeit veröffentlicht. Einige Meinungsmacher hielten die darin enthaltenen Thesen über das Verhalten von Kardinal Karol Wojtyła gegenüber bestimmten pädophilen Priestern sofort für glaubwürdig.
Im Gegenteil, zahlreiche Verbände und Institutionen setzten sich für das Andenken an den heiligen Papst ein; sogar das polnische Parlament verabschiedete eine Resolution zu diesem Thema.
Das größte Verdienst liegt jedoch in der Analyse, insbesondere der historischen Analyse, des von den Autoren dieser Anklagen verwendeten Materials, die sich auf die im Institut für Nationales Gedächtnis aufbewahrten Dokumente der kommunistischen Geheimdienste stützten.
Falsche Anschuldigungen und Diskreditierung der Kirche
Vor 1989 wurde die Kirche in Polen vom kommunistischen Regime systematisch bekämpft.
Neben der fehlenden Religionsfreiheit kam es sogar zu Morden an Geistlichen.
Die staatlichen Dienste stützten sich auf ein Netz von Informanten, darunter auch Priester. Manchmal nutzte der Staatsapparat deren Wissen über problematische Informationen als Kontrollmittel, z. B. dass ein Priester Alkohol missbraucht oder ein Kind hat, um ihn zur Zusammenarbeit zu erpressen. Die Informanten sammelten Nachrichten von unterschiedlicher Qualität und auch zahlreiche Gerüchte.
Das Buch von Ekke Overbeek beginnt mit Anschuldigungen gegen Kardinal Wojtyłas Vorgänger und Mentor, Kardinal Adam Sapieha. Die Autorin zitiert die Vorwürfe des Priesters Anatol Boczek, den der Kardinal vom Priesteramt suspendierte.
Boczek beschreibt zwei Begegnungen mit Kardinal Sapieha im Jahr 1950, bei denen er angeblich misshandelt wurde. Man muss jedoch nur die Daten überprüfen, um diese Erklärung anzuzweifeln: Der kranke Kardinal Sapieha war damals 83 Jahre alt, und er soll den jungen Priester geschlagen haben. Wie der Historiker Professor Paweł Skibiński feststellt, geht der Autor des Buches jedoch nicht auf die tatsächliche Realität der Vorwürfe ein.
Die Erwähnung von Kardinal Sapieha ist insofern wichtig, als sie sozusagen direkt eine Einleitung für den Angriff auf den späteren Kardinal Wojtyła darstellt. Die These ist, dass Wojtyła selbst von Missbrauch betroffen war und dass dies seine Haltung gegenüber sexuellem Missbrauch beeinflusst hat. Etwas, das nicht einmal die kommunistischen Funktionäre der damaligen Zeit erfunden hätten.
In dem Fernsehbericht werden die Fälle von drei Priestern genannt, deren Sexualverbrechen Kardinal Wojtyla während seiner Zeit als Erzbischof von Krakau gedeckt haben soll. Wie der Historiker des Instituts des Nationalen Gedenkens, Professor Rafał Łatka, betont, wurde einer dieser Priester vom künftigen Papst in die Diözese geschickt, der er angehörte, da er nicht dem Krakauer Klerus angehörte. Er handelte also im Einklang mit dem kanonischen Recht. Im zweiten Fall wurde der Priester suspendiert und mit einem Berufsverbot belegt, während es im Fall des dritten Priesters keine überzeugenden Beweise dafür gibt, dass der Kardinal von dem Missbrauch wusste. Außerdem ist nicht bekannt, woraus genau sie bestanden.
Die Schlussfolgerung ist, dass diese journalistischen Materialien unter einer vorgefertigten These erstellt worden sind.
Die Autoren haben die Quellen, die aus einem sehr spezifischen Kontext stammen, nicht überprüft. Außerdem, so der Historiker Dr. Marek Lasota, "wurde nicht einmal bei der Krakauer Kurie um Zugang zu den Quellen über die Kleriker, über die Overbeek schreibt, gebeten". Das Gleiche gilt für den Fernsehbericht.
"Herstellung" von Dokumenten
Erzbischof Grzegorz Ryś, ein Historiker, der der historischen Kommission angehörte, die die Krakauer Zeit von Kardinal Karol Wojtyła während des Heiligsprechungsprozesses untersuchte, betont, dass einer der Schlüssel zur Interpretation der Dokumente darin besteht, dass es sich um einen totalitären kommunistischen Staat handelte, in dem die damaligen Behörden mit der Kirche und der Nation im Krieg standen. "Ich kann die Dokumente aus der Zeit von Kardinal Karol Wojtyła in Krakau zeigen, die nicht zur Lösung der damaligen Probleme erstellt wurden, sondern um 50 Jahre später das Nachdenken zu leiten. Dies ist ein Streit um die Erinnerung", betonte Erzbischof Ryś.
Wie die staatlichen Dienste damals vorgingen, zeigt zum Beispiel der Fall des ermordeten Pfarrers Roman Kotlarz. Noch zu seinen Lebzeiten verbreitete der SB (Służba Bezpieczeństwa, der kommunistische Geheimdienst und die Geheimpolizei) das Gerücht, dass Pfarrer Kotlarz Frauen treffe und Alkoholiker sei. Als der Bischof von Radom vor zehn Jahren die Priester der Diözese nach der Möglichkeit fragte, den Prozess der Seligsprechung von Kotlarz als Märtyrer einzuleiten, sagten die Priester, dass er promiskuitiv und ein Säufer sei. "Hat es geklappt? Es hat geklappt!" - erklärt der Erzbischof den Jugendlichen und verweist auf die damaligen Methoden.
Die Dokumente könnten auch absichtlich "gefälscht" worden sein. So fand Erzbischof Rys in den Archiven einen Brief eines kommunistischen Aktivisten, der Kardinal Wojtyla lobte. "Warum einen Brief schreiben, der eine totale Lüge ist? Damit derjenige, der später in die Archive geht, diesen Brief findet [...]. Es war ein Brief, der in der Hoffnung geschrieben wurde, eine andere Erinnerung zu schaffen", sagt der Erzbischof.
Wie Sie sehen, ist es leicht, die Glaubwürdigkeit der in den Medien aufgestellten Thesen über die angebliche Vertuschung dieser Fälle durch Kardinal Wojtyła zu untergraben. Leider ist die Medienkampagne in Polen so stark, dass viele Menschen denken könnten: Vielleicht ist ja doch etwas dran? Das zeigt, wie wichtig es ist, kritisch zu denken und zumindest ein wenig Wissen über die vergangenen Zeiten in Polen zu haben.
Es steht viel auf dem Spiel. Nichts kann der Heiligkeit von Johannes Paul II. schaden, aber die Untergrabung seiner Autorität in seinem Heimatland schadet uns selbst, unserer Identität. Denn Johannes Paul II. bleibt für viele Menschen ein Bezugspunkt und ein Wegweiser. Aber die jüngeren Generationen wissen immer weniger über ihn und hatten nicht die Gelegenheit, ihn kennenzulernen, also müssen wir für sein Andenken kämpfen.
