Das libanesische Mosaik. Ein Land mit einem arabischen Gesicht und einem christlichen HerzenChristen als Schlüssel zur Stabilität des LibanonÜbersetzung des Artikels ins Englische
Die syrische Besetzung von Libanon endete erst 2005, als die ADF (Disbandment Force) das Land nach den als Zedernrevolution bekannten Protesten im Zusammenhang mit dem brutalen Attentat auf den ehemaligen Premierminister Rafiq Hariri verlassen musste, für das Damaskus, dessen Regime Hariri offen feindlich gegenüberstand, verantwortlich gemacht wurde. Aus diesen Protesten gingen zwei politische Koalitionen hervor.
Die erste, die Allianz des 14. MärzDie libanesischen Phalanges, eine historische maronitische Partei, deren Vorsitz heute ein Vertreter der historischen Familie Gemayel, Sami, innehat (Enkel des berühmten Bashir, Sohn von Amine und Bruder von Pierre Amine, den ersten beiden Präsidenten der Republik, dem letzten Vertreter der Allianz des 14. März, die alle bei verschiedenen Anschlägen ermordet wurden); Die Libanesischen Kräfte, eine weitere maronitische Partei (unter dem Vorsitz ihres Gründers und ehemaligen Milizionärs Samir Geagea); Die Zukunft, eine sunnitische Partei, die von ihrem Gründer Saad Hariri, dem Sohn von Rafiq, aufgelöst wurde, als dieser 2021 den Vorsitz der Regierung abgab und sich von der politischen Bühne zurückzog. Dieses Bündnis zeichnet sich durch seine anti-syrische und anti-iranische Haltung und seine Nähe zu Saudi-Arabien und dem Westen aus.
Die zweite, die 8. März-AllianzDie Freie Patriotische Bewegung, die Partei des derzeitigen und umstrittenen maronitischen Präsidenten der Republik, Michel Aoun; Amal (die schiitische politische Bewegung, die mit der Hisbollah verbunden ist) und andere, die für ihre Feindseligkeit gegenüber Israel und ihre offen pro-syrischen, oder besser pro-iranischen Positionen bekannt sind.
Seitdem scheint sich der Libanon trotz der endemischen Instabilität in der Region und im Land selbst (z. B. im zweiten Libanonkrieg 2006, als Israel einmarschierte, nachdem die Hisbollah vom Süden des Landes aus Raketen auf sein Gebiet abgefeuert hatte) mit dem Wiederaufbau nach dem Krieg langsam zu erholen.
Die Wirtschaftskrise und die Explosionen von 2020
Eine neue, verheerende Wirtschaftskrise (die von der Weltbank als "eine der drei schlimmsten Krisen, die die Welt seit Mitte des 19. Jahrhunderts erlebt hat" bezeichnet wurde), die 2019 zu zahlreichen Protesten und zum Wechsel von Regierungen und Präsidenten zugunsten oder gegen die Hisbollah führte, der COVID-bedingte Gesundheitsnotstand19 und schließlich die berüchtigte und gewaltige Explosion, die am 4. August 2020 den Hafen von Beirut zerstörte und die umliegenden (überwiegend christlichen) Viertel verwüstete, wobei mehr als 200 Menschen ums Leben kamen und 300.000 obdachlos wurden, haben das Land in eine Krise gestürzt.300.000 Obdachlose, haben das Land an den Rand des Abgrunds gebracht.
Es wird geschätzt, dass mehr als 160.000 Menschen aus dem Libanon (zusätzlich zu der bereits großen libanesischen Diaspora im Ausland, die zwischen 4 und 8 Millionen Menschen umfasst, hauptsächlich Christen, obwohl einige Schätzungen von fast 14 Millionen ausgehen, also doppelt so viele Libanesen wie im Land leben), ganz zu schweigen von der Tatsache, dass das Land Hunderttausende von syrischen und palästinensischen Flüchtlingen beherbergt, die zusammen mit der bereits großen Zahl libanesischer Bürger, die unterhalb der Armutsgrenze leben, das Land der Zedern in ein Pulverfass verwandeln.
Politische Krisen und Wahlen
Die oben genannten Probleme führten zwischen 2018 und 2021 zum Sturz und zur Ablösung mehrerer Regierungen: Saad Hariri, Hassan Diab, erneut Hariri und schließlich Najib Mikati, sowie zum Aufstieg einer Bewegung, die sich für eine Änderung des parlamentarischen Gleichgewichts, die Bekämpfung der endemischen Korruption (die auch mit Konfessionalismus und Stammesdenken zusammenhängt) und konkrete Lösungen für die Wirtschaftskrise einsetzt.
Dieser Bewegung ist es jedoch nicht gelungen, sich unter einem einzigen politischen Flügel zusammenzuschließen und sich auf nationaler Ebene durchzusetzen, obwohl die jüngsten Parlamentswahlen vom 15. Mai 2022 zum ersten Mal in der Geschichte des Landes den Schatten eines möglichen Wandels zeigten.
Der Wahlkampf und die politische Debatte haben vier zentrale Themen in den Vordergrund gerückt, um die sich die Abstimmung drehte: Die Einmischung der Hisbollah und des Irans, die "positive Neutralität" des Landes, wie sie vom maronitischen Patriarchen Bechara Boutros Raï vorgeschlagen und verstanden wurde, die Banken- und Finanzkrise, die Justizreform und die Korruptionsbekämpfung, um die Ursachen der Verpuffung im Hafen von Beirut vom 4. August 2020 aufzuklären (die Hisbollah hat sich im Übrigen immer gegen eine formelle und objektive Untersuchung dieser tragischen Ereignisse gewehrt).
Das Bild, das sich angesichts der endgültigen Ergebnisse ergibt, ist jedoch das eines Landes, das um Veränderungen ringt und das Vertrauen verloren hat. Überall, selbst in den Lehen der Hisbollah, herrschte Enthaltsamkeit: eine klare Botschaft des Misstrauens gegenüber der herrschenden Klasse.
Auf jeden Fall hat der scheidende Präsident Michel Aoun erlebt, wie sich seine eigenen gewählten Parlamentsmitglieder halbiert haben (seine Partei ist überwiegend maronitisch, aber mit Amal und der Hisbollah verbündet) und von den Libanesischen Kräften von Geagea, seinem Erzrivalen, überholt wurden, der zur führenden christlichen Partei im Libanon geworden ist. Eine Teilniederlage übrigens auch für Amal und die Hisbollah selbst, denn im Südlibanon, einer historischen schiitischen Hochburg, wurden ein Druse und ein Christ einer anderen Fraktion gewählt.
Die Rolle der Christen
Das spirituelle und kulturelle Herz des Libanon ist zweifellos christlich, vor allem, wenn man an die wichtigsten spirituellen Zentren des Landes denkt, nämlich das Qadisha-Tal (das heilige Tal) im Norden des Landes, den wahren Dreh- und Angelpunkt des syrischen Christentums und die maronitische Kirche (des syro-antiochenischen Ritus).
Die maronitische Kirche, die in Gemeinschaft mit Rom steht, hat ihren Namen von ihrem Gründer, dem heiligen Maron, und hat ihren historischen Sitz im grünen Tal von Qadisha, das reich an alten Klöstern ist, die wie Perlen in den Felsen eingelassen sind und im Laufe der Zeit zu Zentren der Verbreitung (ähnlich wie die Benediktinerklöster in Europa) von Wissen (die erste Druckerpresse im Libanon wurde in einem von ihnen gebaut), von Kunst, von Kultur, von verschiedenen Handwerken und Berufen wurden, Zentren (ähnlich den Benediktinerklöstern in Europa) des Wissens (die erste Druckerei im Libanon wurde in einem dieser Klöster gebaut), der Kunst, der Kultur, verschiedener Berufe (einschließlich der Landwirtschaft, insbesondere des Terrassenanbaus), der spirituellen Weisheit und der Nähe zu den Menschen.
Ein Beweis dafür ist die große Verehrung aller Libanesen, sowohl der Christen als auch der Muslime, für die lokalen Heiligen (z. B. der berühmte Heilige Charbel Makhlouf, der Heilige Naamtallah Hardini, der Heilige Rafqah), deren Heiligtümer das Ziel unaufhörlicher interreligiöser Pilgerfahrten sind.
Die jüngsten Wahlen haben auch bestätigt, dass die Rolle der christlichen Gemeinschaften bleibt entscheidend für das Schicksal des Landes. Auch dank des Beitrags der Christen und des Präsidenten Michel Aoun hatte die Mehrheit, die aus den letzten Wahlen 2018 hervorging, das Land in den schiitischen Orbit unter der Ägide des Irans gedrängt. In diesem Fall könnte sich der Libanon mit der Bestätigung der christlichen Parteien, die sich auf die Allianz des 14. März berufen, Saudi-Arabien, Israel und damit dem westlichen Block annähern. All dies jedoch nur, wenn eine Regierung gebildet werden kann, da es nicht gelungen ist, eine ausreichende parlamentarische Mehrheit zu finden, mit der Aussicht auf eine weitere politische Lähmung und eine Stagnation, wenn nicht gar eine Verschärfung der derzeitigen Krise.
Die libanesische Besonderheit in der arabisch-islamischen Welt besteht nicht nur darin, dass die christliche Präsenz auf politischer Ebene institutionalisiert ist, sondern auch darin, dass unter den Christen selbst die Katholiken, insbesondere die Maroniten, überwiegen (die anderen katholischen Kirchen sui iuris im Land sind die melkitische oder griechisch-katholische Kirche, die mindestens 12% der Bevölkerung ausmacht, die armenisch-katholische Kirche und die syrisch-katholische Kirche). Latiner sind natürlich auch vertreten, wenn auch in geringerer Zahl).
Der Autor hat erlebt, wie faszinierend diese populäre Ökumene ist: Es ist nicht ungewöhnlich, an Mittagessen von Großfamilien teilzunehmen, bei denen Mütter, Väter, Brüder, Schwestern, Schwager, Schwägerinnen, Cousins und Cousinen Ausdruck aller im Libanon vertretenen Kirchen sind, ob katholisch, orthodox oder evangelisch.
So ist der maronitische Patriarch im Laufe der Jahre zu einer herausragenden Persönlichkeit geworden, nicht nur als idealer Vertreter aller christlichen Gemeinschaften, sondern auch der gesamten Zivilgesellschaft. Seine Kirche ist nicht nur Ausdruck eines bedeutenden Teils der libanesischen Bevölkerung, sondern auch die aktivste, die nicht nur den Christen, sondern dem ganzen Volk hilft.
Kürzlich erinnerte der Patriarch anlässlich des Festes des Heiligen Maron im Jahr 2022 die zivilen Behörden des Landes daran, dass "die libanesischen Maroniten die Freiheit zu ihrer Spiritualität" sowie zu einem "sozialen und politischen Projekt" gemacht haben und dass dieser Fortschritt sich nicht nur im Glauben und im Fortschritt ausdrückt, sondern auch in der Förderung von Werten wie Liebe, Würde und Stärke, im Gegensatz zu "Groll, Neid, Hass, Rache und dem Geist der Unterwerfung".
Kardinal Raï hat die kulturelle und religiöse Pluralität des Libanon, die Demokratie und die Trennung von Religion und Staat energisch verteidigt und das ihm besonders am Herzen liegende Konzept der "positiven Neutralität" des Landes propagiert, das seine Seele und seine Identität als Land der Begegnung zwischen den Zivilisationen bewahrt, die von denjenigen entstellt wurde, die es in einen "Schauplatz von Konflikten in der Region und eine Raketenplattform" verwandelt haben (der Bezug auf die Hisbollah ist offensichtlich). Um die Einheit des Libanon zu bewahren und seine Neutralität zu demonstrieren", so Raï, der zum wahren Puls des Landes geworden ist, ist es unerlässlich, das historische Dreieck zu respektieren, das "den Zweck des Paktes der Koexistenz, den Zweck der Rolle der Christen und den Zweck der Loyalität gegenüber dem Libanon selbst" verbindet.
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
