Laudate Deum. Die gute Nutzung der Natur gegen die Zerstörung von Umwelt und Mensch."Laudato Si' war ein Wendepunkt für die Kirche und für die Welt".Papst beruft Aktionsplattform Laudato si' für 7 Jahre ein"Wir haben nicht genug Reaktionen, denn die Welt, die uns umarmt, zerbröckelt und nähert sich vielleicht einer Bruchstelle", mit dieser Aussage beginnt er, praktisch gesprochen, Laudate DeumDas sechste Apostolische Schreiben von Papst Franziskus, das sich diesmal mit der Klimakrise befasst, wurde am 4. Oktober 2023, dem Fest des Heiligen Franz von Assisi, veröffentlicht, drei Tage nach Fratelli Tutti.
Zu Beginn des Schreibens geht der Papst auf die globale Klimakrise ein. Dabei betont er: "Es ist wahr, dass nicht jede spezifische Katastrophe selbstverständlich auf den globalen Klimawandel zurückgeführt werden kann. Es ist jedoch nachweisbar, dass bestimmte vom Menschen verursachte Veränderungen des Klimas die Wahrscheinlichkeit immer häufigerer und intensiverer Extremereignisse deutlich erhöhen".
Diese Anerkennung der Verantwortung des Menschen, zusammen mit den Ursachen, die sich seiner Kontrolle entziehen, ist eine Konstante in diesem neuen Apostolischen Schreiben, das uns mehr als einmal daran erinnert, dass die Natur nicht einfach ein "Rahmen für den Menschen" ist, sondern dass wir alle als Ergebnis der schöpferischen Kraft Gottes Teil von ihr sind.
Widerstandsfähigkeit gegenüber dem Klimawandel
Der Pontifex erwähnt die Widerstände und Kritiken, die er auch innerhalb der Kirche angesichts dessen, was er als dringende Realität ansieht, feststellt. In diesem Sinne, Laudate Deum Der Bericht enthält einige der "Gründe", mit denen die Besorgnis über die Umweltzerstörung ins Lächerliche gezogen wird, wie z. B. Probleme mit Frost, Regenfällen oder Fehlinformationen.
Der Papst unterstreicht an dieser Stelle, dass "es nicht an jenen mangelt, die den Armen die Schuld geben, weil sie zu viele Kinder haben, und sogar vorgeben, das Problem durch die Verstümmelung von Frauen aus weniger entwickelten Ländern zu lösen. Wie immer scheint es so zu sein, dass die Armen die Schuld tragen. Die Realität ist jedoch, dass die reichsten paar Prozent der Weltbevölkerung die Umwelt mehr verschmutzen als die ärmsten 50% der gesamten Weltbevölkerung, und dass die Pro-Kopf-Emissionen der reichsten Länder um ein Vielfaches höher sind als die der ärmsten Länder. Eine Realität, die vor allem im so genannten westlichen Block selten zur Sprache kommt.
Franziskus verschweigt nicht die Schwierigkeit, einen "gut gesteuerten Übergang zu erneuerbaren Energien" zu vollziehen, um zu vermeiden, dass, wie es gelegentlich geschehen ist, zahlreiche Arbeitsplätze vernichtet werden. An dieser Stelle weist der Papst auf die Notwendigkeit hin, dass Politiker und Unternehmer für ein integriertes Management sorgen müssen, das nicht unter dem Banner des Umweltschutzes Arbeitsplätze vernichtet.
Alles, was aufhört, ein Geschenk zu sein, wird zu einem Sklaven.
Nach einer Analyse der Risiken und Situationen, die sich aus der Umweltzerstörung und der fortschreitenden Klimakrise ergeben, fordert der Papst "eine umfassendere Sichtweise, die es uns erlaubt, nicht nur über die Wunder des Fortschritts zu staunen, sondern auch auf andere Auswirkungen zu achten, die man sich vor einem Jahrhundert wahrscheinlich nicht einmal vorstellen konnte. Nichts wird von uns mehr verlangt als eine gewisse Verantwortung für das Erbe, das wir auf unserem Weg durch diese Welt hinterlassen werden".
In diesem Zusammenhang erinnert Franziskus daran, dass bereits im Laudato Si'bot "eine kurze Entwicklung über das technokratische Paradigma, das hinter dem derzeitigen Prozess der Umweltzerstörung steht. Es handelt sich um "eine Art und Weise, das Leben und das menschliche Handeln zu verstehen, die in die Irre gegangen ist und der Realität so sehr widerspricht, dass sie ihr schadet". Eine Vorstellung von Fortschritt und absoluter menschlicher Macht, die sich durch Fortschritte wie die künstliche Intelligenz bei vielen Menschen verfestigt hat.
Angesichts dieser Vorstellung von unbegrenzter Macht erinnert der Papst daran, dass "die natürlichen Ressourcen, die die Technologie benötigt, wie Lithium, Silizium und viele andere, nicht unbegrenzt sind, aber das größte Problem ist die Ideologie, die einer Besessenheit zugrunde liegt: die menschliche Macht über die Vorstellungskraft hinaus zu steigern, angesichts derer die nicht-menschliche Realität nur eine Ressource ist, die ihr zu Diensten steht. Alles, was existiert, hört auf, ein Geschenk zu sein, das gewürdigt, geschätzt und gepflegt werden muss, und wird zum Sklaven, zum Opfer jeder Laune des menschlichen Geistes und seiner Fähigkeiten".
In diesem Schreiben wendet sich der Papst erneut gegen das, was er die "Logik des maximalen Profits zu den niedrigsten Kosten, getarnt als Rationalität, Fortschritt und illusorische Versprechen" nennt. Eine Logik, die zur Einlagerung von Atommüll oder zur Ansiedlung umweltverschmutzender Industrien in den ärmsten Gebieten des Planeten geführt hat, ohne das Leben und die Entwicklung der Bewohner zu berücksichtigen. Eine Logik, die nach den Worten des Papstes "jede aufrichtige Sorge um das gemeinsame Haus und jede Sorge um die Förderung der von der Gesellschaft Ausgestoßenen unmöglich macht".
Dazu stellt der Pontifex klar: "Es ist eine Sache, eine gesunde Einstellung zum Wert der Anstrengung, zur Entwicklung der eigenen Fähigkeiten und zu einem lobenswerten Initiativgeist zu haben, aber wenn man keine wirkliche Chancengleichheit anstrebt, wird dies leicht zu einem Schutzschild, das die Privilegien einiger weniger mit größerer Macht weiter festigt. Was kümmert sie in dieser perversen Logik die Schädigung des Gemeinwesens, wenn sie sich im vermeintlichen Schutzmantel der wirtschaftlichen Ressourcen, die sie durch ihre Fähigkeiten und Anstrengungen erreicht haben, sicher fühlen?"
Eine gemeinsame Anstrengung
Ein weiterer großer Teil dieses Schreibens ist der Notwendigkeit einer gemeinsamen Anstrengung, eines "neuen Multilateralismus" gewidmet, der Mechanismen für eine wirksame Zusammenarbeit integriert und ein echtes Engagement der Länder in dieser Hinsicht voraussetzt.
In diesem Sinne erinnert der Papst in Laudate Deum die Notwendigkeit einer ganzheitlichen Vision, die diese Probleme gleichermaßen angeht.
"Für jedes Umweltproblem, das auftaucht, nur eine technische Lösung zu suchen", so der Papst, "bedeutet, Dinge zu isolieren, die in Wirklichkeit miteinander verflochten sind, und die wirklichen und tieferen Probleme des Weltsystems zu verbergen".
Einmal mehr unterstreicht der Papst die Dringlichkeit, "auf die neuen Herausforderungen zu antworten und mit globalen Mechanismen auf die ökologischen, gesundheitlichen, kulturellen und sozialen Herausforderungen zu reagieren, insbesondere um die Achtung der grundlegendsten Menschenrechte, der sozialen Rechte und der Sorge um das gemeinsame Haus zu festigen". Nur so, so der Pontifex, können wir der Gefahr entgehen, "in der Logik des Flickens, des Flickens, des Flickens mit Draht gefangen zu bleiben, während darunter ein Prozess der Verschlechterung voranschreitet, den wir weiterhin nähren".
Ein Appell an die Gläubigen
Obwohl der Titel der Apostolischen Exhortation Laudate Deum an "alle Menschen guten Willens" richtet, widmet der Papst den letzten Teil des Briefes in besonderer Weise den Gläubigen.
In diesem Sinne, so erinnert Franziskus, "hat Gott uns mit allen seinen Geschöpfen vereint". In diesem Bereich appelliert der Pontifex an einen situierten Anthropozentrismus, der zwar den "besonderen und zentralen Wert des Menschen inmitten des wunderbaren Konzerts aller Wesen" anerkennt, aber auch "dass das menschliche Leben ohne die anderen Geschöpfe unverständlich und unhaltbar ist".
Uns selbst zu überdenken und "uns selbst bescheidener und reicher zu verstehen", das ist der Vorschlag von Papst Franziskus, der die Gläubigen "zu einem Weg der Versöhnung mit der Welt, die uns beherbergt, einlädt, und sie mit unserem eigenen Beitrag zu verschönern".
Laudate Deum schließt mit einem Appell an die Eigenverantwortung und unterstreicht, dass "es keine dauerhaften Veränderungen ohne kulturelle Veränderungen gibt, ohne eine Reifung der Lebensweise und der Überzeugungen der Gesellschaften, und es gibt keine kulturellen Veränderungen ohne Veränderungen der Menschen".
Franziskus schließt mit der kraftvollen Aussage, dass "der Mensch, der vorgibt, sich an die Stelle Gottes zu setzen, zur größten Gefahr für sich selbst wird", was kurz gesagt den Schlüssel zur Laudate Deum.
