"Diese" Welt leidenschaftlich lieben (I)Am 8. Oktober 1967 hielt der heilige Josefmaria auf dem Campus der Universität von Navarra vor Tausenden von Zuhörern eine bekannte Predigt, die später unter dem Titel Die Welt leidenschaftlich liebenDas Jahr 1968 war ein Schlüsseljahr in der Geschichte der modernen Welt. In der Tat ist 1968 zu einem Symbol des Wandels geworden, einer Jugendrevolution, die zwar politisch sein sollte, aber letztlich vor allem kulturelle Auswirkungen hatte".
So schreibt Santiago de Pablo, Dozent an der Fakultät für Künste der Universität des Baskenlandes, der den historischen Kontext dieser Worte in Scripta TheologicaAm selben Tag, 50 Jahre nach dieser Rede, gab der heilige Josefmaria anlässlich der Zweiten Versammlung der Freunde der Universität von Navarra ein Interview an der Universität von Navarra. Zu den gleichen Daten gab der heilige Josefmaria ein Interview mit Universitätsanzeiger, von Andrés Garrigó. In jenen Jahren wirkte die Universität in Spanien "wie ein Katalysator für den wachsenden Wunsch nach Freiheit in der Gesellschaft", sagt De Pablo.
Theologischer Reichtum
Der Theologe Pedro Rodríguez, der erste Direktor der Zeitschrift Palabra bei ihrer Gründung (1965) und Jahre später Dekan der Theologischen Fakultät (1992-1998), hat sich auf die "Theologischer Reichtum dieses Textes, in dem die Gelehrten des Denkens und der Lehre des heiligen Josefmaria "in einer besonders synthetischen und zusammenfassenden Weise die zentralsten Aspekte der geistlichen Botschaft des Kirchengründers zu finden scheinen". Opus Dei".
Der Theologe verweist in aufsteigender Reihenfolge auf folgende Thesen: 1) "Das gewöhnliche Leben inmitten der Welt - dieser Welt, nicht einer anderen - ist der wahre 'Ort' der christlichen säkularen Existenz"; 2) "Situationen, die am vulgärsten erscheinen, ausgehend von der Materie selbst, sind metaphysisch und theologisch wertvoll: 3) "Es gibt nicht zwei Leben, eines für die Beziehung zu Gott und ein anderes, unterschiedliches und getrenntes, für die weltliche Wirklichkeit", sondern "es gibt nur ein Leben, das aus Fleisch und Geist besteht, und das ist dasjenige, das in Seele und Leib heilig und voll von Gott sein muss", wie es in der Predigt des heiligen Josefmaria heißt.
Die Thesen führen zum "Gipfel: das gewöhnliche Leben auf heilige Weise leben", den Pedro Rodriguez wie folgt zusammenfasst Scripta Theologica auf diese Weise: "Ich beschreibe die Struktur der Homilie als einen Prozess der Annäherung an den Gipfel der Botschaft (die Heiligung der Welt, die Heiligung des gewöhnlichen Lebens), von dem aus im Kontext des Zweiten Vatikanischen Konzils und der nachkonziliaren Krise die Hauptaspekte des geheiligten weltlichen Lebens betrachtet werden."
Der Text des heiligen Josefmaria lautete: "An der Horizontlinie, meine Kinder, scheinen sich Himmel und Erde zu berühren. Aber nein, wo sie wirklich zusammenkommen, ist in euren Herzen, wenn ihr euer gewöhnliches Leben in Heiligkeit lebt...".
Prof. José Luis Illanes, Dekan der Theologischen Fakultät von 1980 bis 1992 und Leiter des Historischen Instituts des heiligen Josefmaria Escrivá, wies darauf hin, dass diese Predigt von 1967 die Tür zu einer Gattung öffnet, der Homiletik, der der heilige Josefmaria von 1968 bis zu seinem Tod einen großen Teil seiner Zeit widmete. Das Ergebnis dieser Arbeit sind die 36 Predigten, die zwei seiner bekanntesten Werke bilden: Christus ist es, der vorbeigeht y Freunde Gottes.
Freunde, Freiheit
Professor De Pablo erläutert in seinem Artikel verschiedene Schwierigkeiten, mit denen die Universität von Navarra konfrontiert war. Vielleicht hat der heilige Josefmaria deshalb in seiner Predigt seine Dankbarkeit für die Hilfe zum Ausdruck gebracht, die der Universität durch den Verein der Freunde zuteil wird, zu dem "Menschen aus anderen Teilen der Welt, darunter Katholiken und Nichtchristen, gehören". Der Gründer der Universität drückte auch seinen Wunsch aus, dass der spanische Staat, wie in einigen anderen Ländern mit ähnlichen Zentren, ebenfalls in erheblichem Maße mit der Universität zusammenarbeiten würde, um "die Lasten einer Aufgabe, die keinen privaten Gewinn anstrebt", zu erleichtern.
De Pablo kommt zu dem Schluss: "Wer ihm 1967 zugehört hat oder ihn heute liest, wird erkennen, dass er mit Blick auf diese Ereignisse sprach, mit dem Wunsch, sie aus einer Sicht der Universität zu beleuchten, die wiederum über die spezifischen Probleme jener Zeit hinausging".
