Papst Franziskus: "Ich würde zu Putin gehen, wenn er die Tür öffnen würde... wir müssen das Feuer der Waffen stoppen"."Dass junge Menschen sich für das, was sie erhalten haben, dankbar zeigen".Zu Beginn des Monats Mai stellte Papst Franziskus in seiner Generalaudienz am Mittwoch, 4. Mai, auf dem Petersplatz die biblische Figur des Eleasar und die Ehre des Glaubens in den Mittelpunkt: "In unserer Katechese über das Alter begegnen wir heute einer biblischen Figur namens Eleasar, der zur Zeit der Verfolgung durch Antiochus Epiphanes lebte. Seine Gestalt zeugt von der besonderen Beziehung zwischen der Treue des Alters und der Ehre des Glaubens. Ich möchte gerade von der Ehre des Glaubens sprechen, nicht nur von der Kohärenz, der Verkündigung, dem Durchhaltevermögen des Glaubens. Die Ehre des Glaubens steht regelmäßig unter Druck, sogar unter gewalttätigem Druck, seitens der Kultur der Beherrscher, die versuchen, ihn zu entwerten, indem sie ihn als archäologischen Fund, als alten Aberglauben, als anachronistische Verbohrtheit behandeln".
"Die biblische Geschichte", so der Papst weiter, "erzählt die Geschichte der Juden, die durch ein Dekret des Königs gezwungen wurden, Götzenopferfleisch zu essen. Als Eleasar an der Reihe war, ein alter Mann, der von allen sehr geschätzt wurde, rieten ihm die Beamten des Königs, so zu tun, als ob er das Fleisch essen würde, ohne es tatsächlich zu tun. Auf diese Weise wäre Eleasar gerettet worden, und - so sagten sie - im Namen der Freundschaft hätte er ihre Geste des Mitgefühls und der Zuneigung angenommen. Schließlich handele es sich um eine kleine, unbedeutende Geste, betonten sie.
Franziskus unterstreicht diesen Punkt, die Übereinstimmung mit dem Glauben ist von grundlegender Bedeutung: "Die ruhige und entschlossene Antwort von Eleasar beruht auf einem Argument, das uns beeindruckt. Der zentrale Punkt ist folgender: Den Glauben im Alter zu entehren, um ein paar Tage zu gewinnen, ist nicht vergleichbar mit dem Erbe, das er den jungen Menschen für die kommenden Generationen hinterlassen muss. Ein alter Mann, der sein ganzes Leben lang in der Kohärenz seines eigenen Glaubens gelebt hat und sich nun anpasst, um eine Ablehnung vorzutäuschen, verurteilt die neue Generation dazu, zu denken, dass der ganze Glaube eine Fiktion war, eine äußere Hülle, die man aufgeben kann, in dem Glauben, dass man sie in der eigenen Privatsphäre bewahren kann. Nicht so, sagt Eleasar. Ein solches Verhalten ehrt den Glauben nicht und ist auch nicht gottgefällig. Und die Auswirkungen dieser Trivialisierung nach außen werden sich verheerend auf das Innere der jungen Menschen auswirken".
"Gerade das Alter erscheint hier als der entscheidende und unersetzliche Ort dieses Zeugnisses. Ein alter Mann, der aufgrund seiner Verletzlichkeit bereit ist, die Ausübung des Glaubens als irrelevant zu betrachten, würde junge Menschen glauben machen, dass der Glaube keinen wirklichen Bezug zum Leben hat. Sie erscheint ihnen von vornherein als eine Reihe von Verhaltensweisen, die bei Bedarf simuliert oder verschleiert werden können, weil keine von ihnen so wichtig für das Leben ist.
Papst Franziskus spielte auf "die antike heterodoxe Gnosis" an, die "genau dies theoretisierte: dass der Glaube eine Spiritualität ist, nicht eine Praxis; eine Kraft des Geistes, nicht eine Lebensweise. Treue und Ehre des Glaubens haben nach dieser Häresie nichts mit den Verhaltensweisen des Lebens, den Institutionen der Gemeinschaft, den Symbolen des Körpers zu tun. Die Verlockung dieser Perspektive ist groß, denn sie interpretiert auf ihre Weise eine unbestreitbare Wahrheit: dass der Glaube niemals auf eine Reihe von Ernährungsregeln oder sozialen Praktiken reduziert werden kann. Das Problem ist, dass die gnostische Radikalisierung dieser Wahrheit den Realismus des christlichen Glaubens zunichte macht, der immer durch die Inkarnation hindurchgehen muss. Und sie entleert auch ihr Zeugnis, das die konkreten Zeichen Gottes im Leben der Gemeinschaft zeigt und den Perversionen des Geistes durch die Gesten des Körpers widersteht".
Daher bekräftigte er, dass "die gnostische Versuchung immer gegenwärtig bleibt. In vielen Tendenzen unserer Gesellschaft und Kultur wird die Ausübung des Glaubens negativ dargestellt, manchmal in Form von kultureller Ironie, manchmal in Form einer versteckten Marginalisierung. Die Ausübung des Glaubens wird als nutzlose und sogar schädliche Äußerlichkeit, als antiquiertes Überbleibsel, als verkappter Aberglaube betrachtet. Kurz gesagt, eine Sache für alte Menschen. Der Druck, den diese undifferenzierte Kritik auf die junge Generation ausübt, ist stark. Es stimmt, wir wissen, dass die Ausübung des Glaubens zu einer seelenlosen Äußerlichkeit werden kann. Aber an sich ist sie keineswegs seelenlos. Vielleicht ist es an uns Ältesten, dem Glauben seine Ehre zurückzugeben. Die Ausübung des Glaubens ist nicht das Symbol unserer Schwäche, sondern vielmehr das Zeichen unserer Stärke. Wir sind keine Kinder mehr, wir scherzen nicht, wenn wir uns auf den Weg des Herrn machen!"
Der Heilige Vater schließt mit den Worten: "Der Glaube verdient Respekt und Ehre: Er hat unser Leben verändert, er hat unseren Geist geläutert, er hat uns die Anbetung Gottes und die Liebe zum Nächsten gelehrt. Er ist ein Segen für alle! Wir werden unseren Glauben nicht für ein paar ruhige Tage eintauschen. Wir werden mit viel Demut und Festigkeit gerade im Alter zeigen, dass der Glaube keine "Altherrensache" ist. Und der Heilige Geist, der alles neu macht, wird uns gerne helfen".
