Dreißig Jahre sind vergangen, seit Papst Johannes Paul II. die Weltjugendtage ins Leben gerufen hat. Karol Wojtyła starb im April 2005, und elf Jahre später ist vielen jungen Menschen, die im Juli am 31. Weltjugendtag in Krakau teilnehmen, seine außergewöhnliche Persönlichkeit vielleicht noch nicht bekannt. Diese Seiten geben einen Einblick in sein intellektuelles Vermächtnis, in dessen Mittelpunkt der Wert der Person, der Liebe und des Körpers steht.
- Juan Manuel Burgos
Das Denken von Karol Wojtyła/Johannes Paul II. als Philosoph, Theologe und Dichter ist sowohl umfangreich als auch tiefgründig. Er bietet Beiträge zu einer breiten Palette von Themen: von Frauen (Mulieris dignitatem y Brief an die Frauen) zu seiner Nation, Polen, oder dem Heimatland. Er vertrat beispielsweise die Auffassung, dass die Gesellschaft auf Teilhabe und nicht auf Entfremdung beruhen sollte und dass das Nachbarschaftssystem Vorrang vor dem Gemeinschaftssystem haben sollte; er setzte sich bei den Vereinten Nationen für seine Vision der Menschenrechte und der internationalen Beziehungen ein; und er betrachtete die Familie als "communio personarum".
Aus Platzgründen werden wir uns hier nur mit seinen grundlegendsten Beiträgen befassen, denen er in seinen Schriften den meisten Raum widmete.
Von der Poesie zur Philosophie
Doch um sein Denken zu interpretieren und zu würdigen, muss man zunächst seine interessante Geistesgeschichte kennen. Und diese Geschichte beginnt mit der Poesie. Sein erster unter einem Pseudonym veröffentlichter Text ist das Gedicht Auf deinem weißen Grab: "Über deinem weißen Grab / Mutter, meine erloschene Liebe, / ein Gebet meiner kindlichen Liebe: / gib ihr die ewige Ruhe".
Der junge Wojtyła trauert um seine tote Mutter, als er sein Studium der polnischen Philologie an der Jagiellonen-Universität in Krakau beginnt. Seine literarische und künstlerische Berufung war so stark, dass er bis zu seinem Tod weiter Gedichte schrieb (Römisches Triptychon), aber vor allem der Ruf zum Priestertum herrschte im Kontext eines von den Nazis besetzten Polens. So kam er in Kontakt mit der Philosophie und insbesondere mit dem Thomismus. "Am Anfang war es das große Hindernis. Meine literarische Ausbildung, die sich auf die Geisteswissenschaften konzentrierte, hatte mich in keiner Weise auf die Thesen und scholastischen Formeln vorbereitet, die mir das Lehrbuch von der ersten bis zur letzten Seite vorschlug. Ich musste mir einen Weg durch einen dichten Dschungel von Konzepten, Analysen und Axiomen bahnen, ohne überhaupt den Boden zu erkennen, auf dem ich mich bewegte. Nach zwei Monaten der Rodung der Vegetation kam das Licht und die Entdeckung der tieferen Gründe für das, was ich noch nicht erfahren oder erahnt hatte, war nahe. Als ich die Prüfung bestand, sagte ich dem Prüfer, dass meiner Meinung nach die neue Weltsicht, die ich mir in diesem Handgemenge mit meinem metaphysischen Handbuch erobert hatte, wertvoller war als die Note, die ich erhalten hatte. Und ich habe nicht übertrieben. Was mich Intuition und Sensibilität bis dahin über die Welt gelehrt hatten, hatte sich auf solide Weise bestätigt" (Hab keine Angst, André Frossard, S. 15-16).
Seine Ausbildung als thomistischer Philosoph (und Theologe) vertiefte Wojtyła in der Angelicum Er wurde eingeladen, eine Dissertation über Johannes vom Kreuz zu schreiben, eine weitere seiner großen Inspirationsquellen. Doch als er nach Krakau zurückkehrte, geschah etwas Wichtiges: Er wurde gebeten, seine Habilitationsschrift über den damals sehr angesagten Phänomenologen Max Scheler zu schreiben. So kam es, dass Scheler, obwohl er ein Schüler von Husserl - und damit ein Mitglied der modernen Philosophie (weit entfernt vom Thomismus) - war, eine Ethik vorschlug, die viele Berührungspunkte mit dem Christentum zu haben schien. Wojtyła beschloss, diese Frage zu analysieren, was sich als entscheidend für seine intellektuelle Entwicklung erwies. "Ich verdanke dieser Forschungsarbeit wirklich viel [die Dissertation über Scheler].. Die phänomenologische Methode wurde also auf meine frühere aristotelisch-thomistische Ausbildung aufgepfropft, die es mir ermöglicht hat, zahlreiche kreative Aufsätze in diesem Bereich zu verfassen. Ich denke dabei vor allem an das Buch Person und Aktion. Auf diese Weise bin ich in die zeitgenössische Strömung des philosophischen Personalismus eingeführt worden, dessen Studium sich auf die pastoralen Früchte ausgewirkt hat" (Geschenk und Geheimnis, p. 110). Das Studium Schelers brachte ihn nämlich in Kontakt mit der zeitgenössischen Philosophie und zeigte ihm, dass er wertvolle Elemente besaß, die in diese integriert werden mussten, und dass der beste Weg, dies zu erreichen, der philosophische Personalismus war.
Als Karol Wojtyła diese Überzeugung formulierte, war sein Weg der intellektuellen Bildung beendet. Von hier aus würde er seine eigene Reise mit einem sehr präzisen Ausgangspunkt beginnen: der Person.
Juan Manuel Burgos ist Dozentin an der CEU - San Pablo University.
