Am 10. Dezember 1996 wurde die Genehmigung erteilt an José García Nieto den Cervantes-Preis, die höchste Auszeichnung für hispanische Literatur. Offiziell wurde ihm der Preis am 23. April des folgenden Jahres verliehen. Aufgrund seines angeschlagenen Gesundheitszustands musste Joaquín Benito de Lucas aus Talavera in der Aula der Universität von Alcalá de Henares den Vorsitz für die Verlesung seiner Rede übernehmen.
Einige Worte aus diesem Text geben eine Vorstellung von der Bedeutung, die unser Dichter aus Oviedo seiner Beziehung zu Gott beimisst. Er schreibt: Gott ist hier..." ist der Anfang eines religiösen Liedes [García Nieto spielt auf einen schönen katholischen Text von Cindy Barrera an. Sie können es sich leicht auf You Tube anhören]. Ich würde singen: 'Gott ist da...'. Es ist eine Frage der Entfernung. Ich habe einen einfachen, betenden Glauben, der sich mit der Zeit verändert. Aber das weiß er. Und ich hoffe, dass seine Barmherzigkeit, von der ich glaube, dass sie unendlich ist, in meiner Schwäche durchscheint".. Dazu fügt er hinzu: "Ich danke dir, Herr, denn du bist / noch in meinem Wort; / unter allen meinen Brücken / zieht dein Wasser vorbei", vier Verse aus seiner Gedichtsammlung Waffenstillstand (1951), das die letzten Lebensjahre und den religiösen Werdegang dieses Mannes vorwegnimmt, dessen Bekannte neben seinem großen Wert an Freundschaft und Höflichkeit auch auf seine Bejahung der Hoffnung gegenüber der Dunkelheit und seine ununterbrochene Gegenwart Gottes hinwiesen.
Merkmale der Generationen
Obwohl García Nietos dichterisches Schaffen von seinem Glauben an Gott geprägt ist, den er von klein auf im Haus seines Vaters verinnerlicht hat und der ihm vor allem von seiner Mutter vermittelt wurde - sein Vater starb, als er sechs Jahre alt war - und von der Erziehung, die er bei den Piaristen genossen hat, verraten ihn einige seiner lyrischen Beiträge ganz besonders: Waffenstillstand, Das Netz, mehrere Gedichte von Die elfte Stundeein Großteil der Der Vorort und verschiedene isolierte Kompositionen, die aufgrund ihrer religiösen Thematik dies widerspiegeln: vor allem jene, die sich um Weihnachten oder Fronleichnam in Toledo drehen.
In all diesen Werken ist ein Hauch von Epoche zu spüren, der auch auf andere zeitgenössische Dichter wie Luis López Anglada, Francisco Garfias, José Luis Prado Nogueira oder Leopoldo Panero übertragbar ist, die wie er von einem bestimmten geografischen Gebiet, vom tiefen Sinn der Freundschaft oder von ihren engsten Verwandten, Frau und Kindern, sprechen. Doch neben dem Echo der Generationen, das für die Zeit, in der sie lebten, typisch ist, ist die persönliche Stimme und gleichzeitig die sich entwickelnde Stimme jedes Einzelnen leicht zu erkennen.
Eigene Stimme
Im Fall von García Nieto ist er der Dichter, der neben der formalen Perfektion - auf die so viel Wert gelegt wurde, als hätte man nach 1951 aufgehört, seine Dichtung zu lesen - die Gewissheit der göttlichen Vorsehung betont, die sein Leben trägt und die Realität mit ihrer geheimnisvollen Präsenz überfällt.
Auf diese bezieht er sich, wenn er schreibt: "Weil du so sehr in allem bist, und ich fühle es, / dass mehr denn je in der Stille des Tages deine Hände und dein Akzent offensichtlich sind". Ein Gefühl, das sein weiteres lyrisches Schaffen prägen sollte. In der Tat, in Die elfte Stunde verdichtet seine existenzielle und inbrünstige Unruhe in einem endgültigen Sonett - einem derjenigen, in denen er seine tiefsten existenziellen Sehnsüchte nachdrücklich zum Ausdruck bringt -, in dem er die Sterblichkeit des Menschen festhält, um zu sagen: Wenn das Menschsein eine Begegnung mit dem Tod mit sich bringt, "verlange" ich notwendigerweise, dir während meines ganzen Lebens zu begegnen.
Und so schreibt er: "Denn ein Mann zu sein ist wenig und es ist bald vorbei. Ein Mann zu sein ist etwas, das den Blick hinter jedem Schrei errät / Ich verlange, dass da mehr ist. Sag mir, mein Gott, / dass mehr hinter mir ist; dass es etwas von mir gibt, / das mehr sein muss, weil ich es so sehr will". Dieses "etwas von mir" ist seine eigene Freiheit, wie man in einer seiner Kompositionen lesen kann: "Du und dein Netz, das mich umhüllt, / Hatte ich / Ein blindes Meer der Freiheit, vielleicht, / In das ich fliehen konnte? [...] Und doch, frei, o Gott, / Wie dunkel / Ist meine Brust an deiner hellen Wand, / Zählt Sorgen und Stunden, / Weiß sich in deiner Hand. Netz, zieh an! / Lass dein Joch mehr fühlen diese geheime / Freiheit, die ich verbringe und die du schätzt.".
Von der Freiheit leben
Aus derselben Freiheit heraus zu leben, die er in die Hände Gottes legt, wird für José García Nieto zu einem spannenden Spiel, das dem Lauf der Zeit unterworfen ist, in dem sich Liebe und Tod, Feuer und der letzte Schnee verflechten; ein Spiel - das seiner eigenen Existenz -, in dem er wie ein Kind weiß, wem er vertraut: seinem Schöpfer, dem, der über seine Schritte wacht. Er schreibt: "Wie friedlich ist der Gedanke, / dass Gott über die Dinge wacht; / dass, wenn wir unsere Augen / auf das klare, tiefe Wasser richten, / er unseren Blick erwidert / mit seinem reumütigen Blick"; ein Spiel zur Vorbereitung auf das Sterben, dessen wichtigster Anreiz die persönliche und endgültige Begegnung ist, die unweigerlich irgendwann im Leben stattfinden wird und die die totale Akzeptanz des Dichters erfordert.
Er ist auch dem Schmerz unterworfen, aus dem Gott ihn unaufhörlich ruft: "Wieder [...] hast du mich gerufen. Und es ist nicht die Stunde, nein; aber Du warnst mich; / (...) Und Du rufst und rufst und verwundest mich, / und ich frage Dich immer noch, Herr, was willst Du [...] / Vergib mir, wenn ich Dich nicht in mir habe, / wenn ich unsere sterbliche Begegnung nicht zu lieben weiß, / wenn ich nicht auf Dein Kommen vorbereitet bin"..
Religiöses Denken
So entsteht das religiöse Denken García Nietos, eines gläubigen Mannes, der keine anderen Ansprüche stellt als die, von Gott berührt zu werden, um nicht in seiner unveränderlichen Entschlossenheit zu zögern, seine Gegenwart hier auf Erden zu entdecken; eines Mannes, der sich durch das poetische Wort Gehör verschafft von seiner eigenen Identität, von seiner Einsamkeit, von seinen Ängsten, um die Geheimnisse des Lebens zu enträtseln, das als Vorbereitung auf den Tod verstanden wird; dessen Suche mehr nach der Gegenwart des Göttlichen in der Welt als nach sich selbst gerichtet ist.
In der vorgenannten, breit angelegten Ausgangszusammensetzung der Die elfte Stunde fasst zusammen, was die Sehnsucht und die wiederholte Suche des Dichters ist, der ohne den Beistand Gottes nichts weiter ist als eine Ruine, ein Verzicht, ein Turm ohne Fundament, eine sich auflösende Wolke, eine unmögliche Kohle auf dem Weg zu einem anderen Feuer, eine Buchstabenrolle in einem rissigen Leder...; aber mit seinem Beistand ergibt alles einen Sinn: "Sag mir, dass Du da bist, Herr; dass Du Dich in / meiner Liebe zu den Dingen versteckst, / und dass Du eines Tages voll / derselben Liebe erscheinen wirst, die bereits verklärt / in der Liebe zu Dir, bereits Dein ist... [...] Nenne mich, / um zu wissen, dass es noch Zeit ist! [...]. Ich bin der Mann, der Mann, deine Hoffnung, / der Ton, den du im Geheimnis gelassen hast".
Es lohnt sich, einen kurzen Streifzug durch das bekannteste und inspirierteste Sonett seiner dichterischen Laufbahn zu machen, das Sonett mit dem Titel Das Spiel. Ein entscheidendes Gedicht, in dem sich García Nieto, der sich seinen nahenden Tod vorstellt, ein Kartenspiel mit Gott selbst spielen sieht: "Mit dir, Hand in Hand. Und ich ziehe mich nicht zurück / die Haltung, Herr. Wir spielen hart / Ein Spiel, in dem der Tod / Die letzte Trumpfkarte sein wird. Darauf wette ich. Ich schaue mir Ihre Karten an, und Sie schlagen mich jedes Mal. Ich werfe/meine. Du hast wieder getroffen. Ich möchte Ihnen einen Streich spielen. Und das ist nicht möglich. Ein Gedicht über die Erlösung und das volle Vertrauen in die Göttlichkeit; ein Gedicht, in dem er erkennt, dass er im Angesicht seines Rivalen alle Chancen gegen sich hat: "Ich verliere viel, Herr. Und es bleibt kaum noch Zeit für Rache". Plötzlich verlagert sich der Schwerpunkt des Gedichts und wird zu einem sehr schönen Bittgebet: "Tu du, dass ich / gleich noch kann. Wenn mein Anteil / nicht ausreicht, weil er arm und schlecht gespielt ist, / wenn von so viel Reichtum nichts mehr übrig ist, / liebe mich mehr, Herr, um dich zu gewinnen".
Am Ende kommt man zu dem Schluss, dass García Nietos Poesie eine Übung in Begegnungen und Fehlbegegnungen mit der Liebe Gottes ist, jener Liebe, die rettet, wenn man sie annimmt; eine großartige Gelegenheit, die ihm gegeben wurde, um "Gib der Lilie eine Chance".das heißt, Herr über sein eigenes Leben zu werden.
