Kathedralen sind Gebäude, die für die Ewigkeit" konzipiert sind, und es ist nicht ungewöhnlich, dass sie im Laufe der Jahrhunderte Arbeiten unterzogen werden, die ihr Aussehen nach und nach verändern. Als die Kathedrale von Santa María la Real de la Almudena gab es eine Reihe von Seitenkapellen, von denen das Domkapitel beschloss, eine der folgenden zu widmen Johannes Paul II.Papst, der die Kathedrale 1993 einweihte.
Als das Atelier Cano y Escario den Auftrag erhielt, gab es bereits eine erste Kapelle, die sie respektieren wollten. Sie entwarfen eine Innenhülle, die aus einer Reihe von eng beieinander liegenden hölzernen Säulengängen besteht, die die ursprüngliche Architektur durchscheinen lassen, jedoch mit einer sehr gelungenen Subtilität, die dem Besucher das Gefühl vermittelt, in einer völlig neuen Kapelle zu sein.
Das heißt, dass Cano und Escario ihre Performance als szenische Raumhandlung im Raum einer Seitenkapelle vorschlagen. Diese wiederum ist in den Gesamtraum der Kathedrale eingebettet.
Symbolische Elemente
Am Eingang der Kapelle ragt ein großer Felsen hervor, der die materielle Dimension der Schöpfung symbolisiert. Der Marmorfelsen verweist über diese Bedeutung hinaus auf den Primat des Petrus und die apostolische Kontinuität.
Unmittelbar hinter diesem Stein befindet sich ein schmaler, längsgerichteter Tisch, an dessen Ende eine Osterkerze steht, an deren Vertikale, aufrecht gehalten vom Himmel oder Abrahams Schoß, drei Leuchtkörper hängen, die die Heilige Dreifaltigkeit symbolisieren.
In den Tempeln wurde traditionell Stein für die Materialisierung der Gewölbe verwendet, um den himmlischen und/oder heiligen Bereich zu symbolisieren.
Hier gibt es eine offensichtliche Veränderung, denn Cano und Escario haben sich für die Verwendung von Holz entschieden, eine sehr interessante und subtile Wahl, denn im Grunde genommen geht es darum, die Vereinigung der Gläubigen beim Bau der Kirche zu symbolisieren. Während in anderen Beispielen die Gläubigen durch die gemeißelten Steine dargestellt werden, sind es hier die Holzstücke in den aufeinanderfolgenden Säulengängen, die dreißig Zentimeter voneinander entfernt sind und die ursprüngliche Kapelle transparent machen: Es ist die Kirche in Bewegung, in der Tradition und in der lebendigen Gegenwart, die die Struktur der Kapelle konfiguriert und so den Ort dieser Welt und das Werk des Menschen in seinem Entwurf zur Beherrschung der Schöpfung symbolisiert.
Auch die Werkstatt von Josef ist hier vertreten und erinnert mit diesem Holz an das Engagement der Kirche für die Schöpfung und die Leidenschaft des polnischen Papstes für Wälder und Berge.
Johannes Paul II. begann sein Pontifikat, indem er die ganze Kirche der Jungfrau Maria anvertraute mit der denkwürdigen Anrufung "....Totus Tuus". (Alle Ihre). In dieser Kapelle vermissen wir vielleicht im übertragenen Sinne das Geheimnis der jungfräulichen marianischen Gegenwart. Aber vielleicht können wir in diesen petrinischen Räumen, die sich bereits in der Sektion widerspiegeln, auf kryptische Weise so etwas wie das mütterliche Kloster unserer Mutter, der heiligen Maria, erahnen. In diesem Zusammenhang sei darauf hingewiesen, dass eine der Neuerungen der christlichen Architektur darin bestand, dass die Gläubigen im Gegensatz zu den klassischen Tempeln Griechenlands und Roms das Innere des Tempels betreten konnten. Dieses Konzept findet sich in der allgemeinen Konzeption der christlichen Kirchen wieder, in denen die Gläubigen wie in einem Mutterschoß in die Welt der Gnade hineingeboren werden.
In diesem Fall können wir diese schwangere Präsenz sowohl im Grundriss als auch im Schnitt sehen. Während es in anderen Kapellen der Kathedrale nicht möglich ist, das Innere zu betreten, sondern sie nur zur Beobachtung gedacht sind, können wir in dieser Kapelle des Heiligen Johannes Paul II. einen inneren Weg einrichten, der uns über den Anfang und das Ende der Bedeutung der enthaltenen Symbole informiert.
Die Reinheit der spirituellen Dimension wird durch das von der Osterkerze ausgestrahlte Licht und durch die Lichter symbolisiert, die als Leuchtkörper zwischen den hölzernen Säulengängen angebracht sind und die Morgenröte und die Schatten des Lebens der Gläubigen und der Heiligen symbolisieren, wodurch ein Eindruck des perspektivischen Hintergrunds mit seiner Serialität entsteht. Sie sind die Meilensteine und Lichter, die die Vorsehung auf dem Weg der Wanderung durch dieses Leben bis hin zum Vater markiert.
In dieser symbolischen Gruppe können wir auch verstehen, dass wir das Geheimnis unserer Erlösung sehen, in dem Jesus Christus in der Materie (Fels) inkarniert ist und nach seinem Leben, das im Boot, das wiederum die Kirche darstellt, dargestellt ist, nach seiner Himmelfahrt den Weg eröffnet hat, der zur Begegnung mit Gott dem Vater führt.
Dieser hölzerne Aufstieg durchbricht die Wege des Lebens, vom Beginn des Schachbrettbodens bis zum Höhepunkt der Erlösung, an dem das Kreuz Christi hängt.
Darunter, als sakramentale Präambel, befindet sich ein Beichtstuhl für die Büßer.
Die Latten, die sich vom Boden aus zu ihm hin erheben, brechen ihren Lauf und ihre Ausrichtung in einer anmutigen Route, wie Kinder, die immer in seiner Gegenwart spielen.
Im unteren Teil der Kapelle befinden sich auf diesen Tischen rautenförmige Leuchten mit Fotos aus dem Leben des Papstes oder aus dem Leben des heiligen Johannes Paul II. als bedeutende Meilensteine seiner Geschichte und seines Lebensweges. Diese Szenen aus dem Leben des Heiligen sind wie Fenster, die sich von seiner Privatsphäre zum Außenraum der Gläubigen öffnen.
Johannes Paul II., hinter dem sich der Raum für den Bußgottesdienst befindet, der zusammen mit der Eucharistie und den anderen Sakramenten der von Jesus Christus geschaffene Weg ist, um unsere Auferstehung schon in diesem Leben einzuleiten. Diese - die Beichte - erhebt uns durch die Gnade reumütig zum Vater. Mit anderen Worten: Der Pönitent wird so in einen Embryo verwandelt, der dazu bestimmt ist, ins ewige Leben geboren zu werden. So zeigt sich der Mensch als Bild und Gleichnis Gottes, der durch die Gnade geheiligt und in die übernatürliche Ordnung erhoben wird.
Da es sich in diesem Fall um eine Bußkapelle handelt und es keinen Altar gibt, befindet sich das Bild vor dem Beichtstuhl, was die große Hingabe und den hohen Stellenwert symbolisiert, der diesem Sakrament im Leben und in der Lehre von Papst Wojtyła beigemessen wird. Wie der Dekan der Kathedrale bei der Einweihung betonte, wäre es eine schöne Einstellung, wenn der Besucher, bevor er die Kapelle betritt, die Worte des Heiligen an die jungen Menschen bedenkt: "Tretet ein, habt keine Angst und öffnet Christus die Türen"; Worte, die er unmittelbar nach seinem Eintritt in das Petrusamt sprach.
In einer der seitlichen Rauten, die ebenfalls hinterleuchtet ist, befindet sich der Reliquienschrein, der in der Kathedrale von Madrid aufbewahrt wurde, in jenem ersten Raum, der dem polnischen Papst gewidmet war und eine Phiole mit seinem Blut enthielt.
Betrachtet man die formalen Aspekte der szenischen Handlung, die uns die Kapelle bietet, so könnte man sagen, dass sie Anklänge an den Minimalismus, an die organische nordeuropäische Architektur, an die Konzeptkunst und an eine besondere "Art und Weise" der Anordnung und Konzeption von Dingen in einer ausgesprochen expressiven Weise aufweist.
Es gibt eine große formale Raffinesse, die ihrerseits eine gewisse architektonische Komplexität und Widersprüchlichkeit in der verwendeten Sprache offenbart. Das Spiel und die Verformung der Elemente der hölzernen Säulengänge, wie sie kommen und gehen, sich asymmetrisch senken und heben, usw., zeugen davon.
Man könnte auch von einer Spur oder einem symbolischen Hauch der Prozessionen der Karwoche sprechen, mit einer gewissen nächtlichen Wirkung. So etwas wie das kollektive Unbewusste, das die Künstler, ich weiß nicht, ob absichtlich oder unabsichtlich, hinterlassen haben. Es ist der archetypische Traum vom Heiligen im Menschen, der sich in seinen symbolischen Ritualen manifestiert. Szenarien einer Reise: das Geheimnis einer anderen Gegenwart.
Architekt.
