"Die überwältigende Kraft (der Botschaft Jesu) bestand darin, dass Jesus mit Autorität das kommende Ende der Welt, das Kommen des Reiches Gottes ankündigte", so Joseph Ratzinger in seinem Werk "Eschatologie. Tod und ewiges Leben' (1977), das Enrique Cases zitiert er in der Einleitung zu seinem Buch.
"In der Kraft dieser Hoffnung hätte die Explosivität, die Neuheit, die Größe Jesu bestanden, und alle seine Worte müssten von diesem Zentrum aus interpretiert werden. Für Jesus wäre das Christsein in dieser zentralen Bitte des Vaterunsers zusammengefasst: "Dein Reich komme", eine Bitte, die in den Zusammenbruch der Welt und den Einbruch dessen, was nur Gott tun kann, gesetzt würde", fügte er hinzu. Ratzinger.
Die Verkündigung des Kommens Christi am Ende der Zeit
Doch "die Eschatologieals 'Endzeitlehre' den letzten Platz in den theologischen Abhandlungen eingenommen hat", und "jahrhundertelang den Schlaf der Gerechten geschlafen hat". Erst "in jüngster Zeit, als Folge der historischen Krise unserer Zeit, ist sie in den Mittelpunkt des theologischen Denkens gerückt", analysierte er. derjenige, der später wäre Benedikt XVI.
Enrique Cases, Autor prolific, der sich bereits mit dem Thema des Lebens nach dem Tod befasst hat, denkt über die Etappen der Heilsgeschichte nach, und in seinem Buch über das "Ewige Evangelium" stellt er zwei Überlegungen an:
1) Erstens: "Die Verkündigung der Ankunft Christi am Ende der Zeiten ist in allen Glaubensäußerungen der Kirche, im Zeugnis der Väter, in der Liturgie und in der Lehre des Lehramtes enthalten". Und das Fehlen einer theologischen Reflexion, die dieser Transzendenz angemessen ist, stellte ein bedauerliches Vakuum dar. Heute hat sich die Situation geändert (,,.). Das Interesse an der Parusie ist wieder erwacht".
Wie sieht der Himmel aus, und wie die Hölle?
Als weitere Überlegung hat der Autor des Buches "The Everlasting Gospel" (herausgegeben von ExLibric), wird er auch sagen: "Wie ist der Himmel? Es ist von großem Interesse, etwas oder alles über diese Frage zu wissen, denn sie ist ewig" (S. 140).
Das Gleiche gilt für die Hölledie der Autor vom heiligen Johannes Bosco und der heiligen Teresa von Jesus übernimmt, wobei er auch die Vision in Fatima die drei Hirtenkinder und einige andere Personen, mehrere Heilige, die "es gesehen haben und davon erzählen" (S.149).
Allerdings ist der Raum, der dem Himmel Weitaus besser ist der gesamte zweite Teil des Buches, in dem ein wunderschöner Dialog zwischen einer gesegneten Frau aus dem Himmel, aus San Luis Potosí, und einem Laien in Mexiko mit dem Titel "Die zufällige Herrlichkeit des Himmels" erzählt wird, der Teil von "Die Freuden des Jenseits" ist. Die Empfehlung lautet hier, es zur Unterstützung des christlichen Glaubens und der Hoffnung zu lesen, ohne sich von pittoresken oder wissenschaftlichen Details ablenken zu lassen.
Das ewige Evangelium
Nachwirkungen der Taubheit
Wir haben gesagt, dass der Autor zwei Dinge in Betracht zieht. Das zweite ist folgendes: 2) "Die Nachwirkungen dieser allmählichen Betäubung des eschatologischen Bewusstseins haben dem kirchlichen Verhalten einen negativen Anstrich gegeben". Eine Kirche, die sich nicht mehr als Gemeinschaft derer fühlt, die das Kommen des Herrn Jesus erwarten, auch wenn sie sich theoretisch dessen bewusst ist, "wird, fast ohne es zu merken, dazu neigen, sich so bequem wie möglich in der Welt einzurichten", wie Enrique Cases betont (S. 132-133).
"Nur die beunruhigende Erinnerung an die Unmittelbarkeit der Parusie kann die Kirche für eine befreiende Funktion befreien", fügt er hinzu. In den Schlüssel "einer Kirche, die von der wirklichen Nähe des Herrn überzeugt ist, müssen wir die Rolle der Zeichen der Parusie stellen".
Joachim von Fiore und die Geschichte der Erlösung
Um welche Zeichen es sich dabei handelt, werden wir gleich sehen. Doch zunächst lohnt es sich, einige Beiträge des Zisterzienserabtes Joachim von Fiore (1130-1202) in Erinnerung zu rufen, die der katalanische Theologe analysiert hat.
Ausgehend vom Glauben an den dreieinigen Gott leitet Joachim von Fiore eine geschichtliche Entwicklung in drei Stufen ab: das Zeitalter oder die Epoche des Vaters, die Zeit zwischen Adam und Christus (Altes Testament); das Zeitalter des Sohnes, das mit Jesus, dem Messias, beginnt, sich mit der Kirche fortsetzt und mit seinem zweiten Kommen oder der Parusie endet; und das Zeitalter des Heiligen Geistes, das mit dem endgültigen Kommen Christi, dem Ende der Zeit, endet.
Das Zeitalter des Heiligen Geistes
Der Autor widmet dem Heiligen Geist mehrere übersprungene Kapitel, insbesondere im weiteren Verlauf des Buches. Beim letzten Abendmahl kündigt Jesus den Aposteln an, dass er ihnen den Heiligen Geist senden wird, "der sie in die Wahrheit führen wird". An Pfingsten sehen wir "einen Teil dieser Aktion".
Im Zeitalter des Sohnes ist dieses Wirken "sehr intensiv in der individuellen Heiligkeit, in den Kontemplativen, in den Gaben, in den Gründungen, in den apostolischen Initiativen, in den Bekehrungen, in der Wirksamkeit der Sakramente... "Aber im nächsten Zeitalter wird es noch intensiver sein".
Petruskirche-Johanneskirche, die Laien
Im Zeitalter der Heiliger GeistWeitere Gaben werden ihm zugeschrieben: Eingebungen, Charismen (ihnen ist ein weiteres Kapitel gewidmet), göttliche Impulse, Lichter, eifrige Bekehrungen, Vergebung, Wiedergeburt ("das große Geschenk dieser Zeit, nach dem heiligen Paulus: 'Wir werden nicht alle sterben, sondern wir werden alle verwandelt werden'"), Erneuerung und Heiligung, "die Leitung der Kirche, die Kirche des Johannes genannt werden kann, während sie die Kirche des Petrus bleibt", wie das Buch betont.
In den ersten zweitausend Jahren der Kirche war "das Papsttum das Fundament des Glaubens", reflektiert der Autor, und "das Ansehen der Kirche lag vor allem bei den Mönchen und Ordensleuten", mit kontemplativer, zivilisierender, formender und apostolischer Tätigkeit. Aber im Jahrtausend nach der Wiederkunft, "im Zeitalter des Heiligen Geistes, wird sie sich auf die Laien ausdehnen, wie man bereits im 20. Jahrhundert in einer Vielzahl von Bewegungen, Gründungen und neuen Wegen sehen kann, die Arbeit und Gebet, Familie und Gebet, Wissenschaft und Gebet, Kultur und Gebet vereinen", schreibt der Professor aus Barcelona.
Parameter der Wiederkunft Christi
Vor diesem Zeitalter des Heiligen Geistes, dem Millennium, kommt das Ende des Zeitalters des Sohnes, das zweite Kommen Jesu, das von Jesus selbst angekündigt wurde., "zwischen der Geburt und dem Jüngsten Gericht".
Auf diesen Seiten denkt der Autor über Matthäus 24 nach, "in dem Christus viele der Zeichen ankündigt, die dem zweiten Kommen vorausgehen, sowie über die Parallelen Markus 13 und Lukas 21", und ruft zur Wachsamkeit auf, "denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommt".
Viele der von den Propheten angekündigten Verheißungen "haben sich im Zeitalter des Sohnes nicht erfüllt, wie die Unsterblichkeit, der Friede, die Bekehrung der Juden...", aber "das Wort Gottes ist unfehlbar, was bedeutet, dass sie sich in der Zukunft nach der Wiederkunft Christi erfüllen werden". Enrique Cases geht hier auf die Zeiten des zweiten Kommens und die Zeichen ein, obwohl wir dem Leser seine Überlegungen über die tausend Jahre und den Millenarismus überlassen. "Sechsmal sagt sie (die Apokalypse), dass das Reich Christi tausend Jahre dauern wird" (Offb. 20).
Zeit der Wiederkunft
Wann wird dieses zweite Kommen Jesu und der Beginn des Jahrtausends sein? Diese Frage wurde Jesus schon von den Jüngern gestellt. Wir kennen weder den Tag noch die Stunde, aber es werden Zeichen vorausgesagt, wie der Stern für die Magier mit ihrer astronomischen Wissenschaft war" (S. 87). Und als Jesus bei der Himmelfahrt in den Himmel auffuhr, sagten zwei weiß gekleidete Männer: "Galiläer (...), derselbe Jesus, der aus eurer Mitte genommen und in den Himmel getragen wurde, wird wiederkommen, wie ihr ihn habt gehen sehen" (S. 87).
Detaillierte Beschilderung
Der Autor fasst diese "detaillierten Zeichen", die dem zweiten Kommen vorausgehen werden, notwendigerweise zusammen (die zitierten Zeichen und die Kommentare sind Text des Buches):
– "Abkehr von Satan und seinen (…). –Der ganzen Welt das Evangelium verkünden. – Rückkehr der zwölf Stämme nach Jerusalem (abgeschlossen 1948). Großer Glaubensabfall. Wir sind dabei. - Große Drangsal. Wir sind dabei. -Kriege. Wir sind in ihnen, aber nach den Propheten werden mehr und mehr Tödliche kommen. -Verfolgung von Christen (…). –Verwirrung. Viele falsche Propheten werden auftreten und viele Menschen verführen. -Zunahme der Sünden (Die Sünden dieses Zeitalters sind überwältigend, gottfeindliche Gesetze, millionenfache Abtreibungen, Gotteslästerungen, Satanismus. Wenn Sie sehen der Greuel der Verwüstungangekündigt durch den Propheten Daniel (...). Das Zeichen vor dem Kommen von Christus kann sein die Abschaffung der Eucharistiedas ewige Opfer. Es wird Zeichen in der Sonne, dem Mond und den Sternen geben.; (...)".
Der Apostel Paulus fügte in seinem ersten Brief an die Thessalonicher zu diesen Zeichen hinzu: "...".Abtrünnigkeit y der Antichrist".
Die eucharistische Herrschaft
Ein weiterer Beitrag des Buches über die "Zwischenzeitliche Ankunft Christi zwischen der Geburt Jesu und dem Jüngsten Gericht" ist das Konzept, dass "die Zwischenzeitliche eucharistisch sein wird", sagt der heilige Irenäus von Lyon. In der Tat hebt der Autor unter den Merkmalen des kommenden Jahrtausends vor allem die "eucharistische Herrschaft" hervor. "Jesus Christus hat die Eucharistie eingesetzt, um ihre Sichtbarkeit für die Menschen zu bewahren. Gott will sie in der Zeit verlängern. Zu diesem Zweck macht er den Menschen zur lebendigen Eucharistie".
