Johannes Paul I. und der "einzigartige Schatz des Glaubens".Johannes Paul I. vor den Altären, mit einem Programm, das ihn in den Himmel brachteEinfachheit in der Wahrheit, das Markenzeichen von Papst LucianiErlauchter Papst:
Ich schreibe Ihnen mit Dankbarkeit.
Vor einigen Jahren erhielt ich Ihr Buch "Sehr geehrte Herren", eine Sammlung von Briefen, die Sie an berühmte Männer und Frauen geschrieben und in der Presse veröffentlicht haben. Dank dieses Buches habe ich das Lesen "gelernt" und mich in die Literatur verliebt. Ihr Buch hat mich ermutigt, mehr Bücher zu lesen, und mir beigebracht, wie man sie liest, d.h. die Figuren und Autoren immer präsent zu machen und mit ihnen zu sprechen. Dank Ihnen ist das Lesen zu einer Begegnung, zu einem Dialog geworden.
Ihr Buch hat mir sehr gut gefallen und ich habe mich danach gesehnt, mehr von Ihnen zu lesen. Ich wage zu behaupten, dass ich alle Ihre Verkündigungen als Papst gelesen habe. Sie waren dreiunddreißig Tage des Papsttums für Sie, so dass es ein leichtes war, dieses Projekt durchzuführen. Ich habe festgestellt, dass Sie bei Ihren Audienzen und Reden als Papst nicht von Ihrem Stil abgewichen sind. Literarische Figuren und Beispiele tauchen immer wieder in Ihrer Rede auf. Dieser Stil hat mir sehr gut gefallen.
In Ihrem Buch Eure ExzellenzenSie haben Autoren angeschrieben, die ich mochte, und Sie haben mir neue Horizonte eröffnet, um auch andere Autoren zu entdecken. Natürlich haben Sie nicht an alle berühmten Autoren geschrieben, aber Sie haben an Schriftsteller wie Charles Dickens, Mark Twain, Alessandro Manzoni, Johann Goethe, Chesterton oder literarische Figuren wie Pinocchio oder Penelope usw. geschrieben. Ich erinnere mich, dass Sie Mark Twain erzählt haben, wie Sie darauf reagieren, ihn zu zitieren. Sie schrieben: "Meine Schüler waren begeistert, als ich ihnen sagte: Jetzt erzähle ich euch eine weitere Geschichte von Mark Twain. Ich fürchte jedoch, dass meine Diözesanen empört sein werden: "Ein Bischof, der Mark Twain zitiert!
Obwohl Sie nicht speziell an Shakespeare geschrieben haben, haben Sie ihn erwähnt. Dasselbe gilt für Leo Tolstoi, dessen Geschichten in Ihren Briefen an andere berühmte Persönlichkeiten auftauchten, auch wenn er keinen persönlichen Brief erhalten hat. Ich zweifle nicht daran, dass Sie an berühmtere Autoren geschrieben hätten, wenn es die Zeit erlaubt hätte. Sie hätten wahrscheinlich an Albert Camus, Stefan Zweig, C. S. Lewis, Jane Austen, Solschenizyn und vielleicht auch an literarische Figuren wie Don Quijote oder Christina, die Tochter von Lavrans, Frodo, Samsagaz und Monsieur Myriel aus Victor Hugos "Les Miserables" geschrieben. Sie wären auch mit weiteren Literaten aus der ganzen Welt in Kontakt gekommen, mit Chinua Achebe, mit Konfuzius, mit Shūsaku Endō und so weiter.
Sie haben an Heilige geschrieben; ich nehme an, der heilige Franz von Sales war Ihr Liebling. Er erhielt einen Brief und tauchte in vielen anderen Briefen auf. Er war Ihr Theologe der Liebe. Sie hätten auch an andere Heilige der letzten Zeit geschrieben. Vielleicht zu Der heilige Josemaría Escrivá über die Notwendigkeit der Heiligkeit für alle Menschen, wie Sie in Ihrem Brief an den heiligen Franz von Sales betont haben. Sie sprachen von der Frömmigkeit und davon, dass "die Heiligkeit nicht mehr das Privileg der Klöster ist, sondern die Kraft und Pflicht aller". Die Heiligkeit ist ein gewöhnliches Unterfangen, das der Mensch "durch die Erfüllung der gewöhnlichen Pflichten des Alltags, aber nicht auf gewöhnliche Weise" erreichen kann. Das sind deine Worte, und das war es, was der heilige Josefmaria lehrte.
Ich habe gerade erfahren, dass Sie in einem anderen Artikel über ihn geschrieben haben. Il Gazzettinoam 25. Juli 1978, einen Monat bevor er zum Papst gewählt wurde. Natürlich haben Sie sich in dem Artikel auf den heiligen Franz von Sales bezogen und sogar gesagt, dass der heilige Josefmaria in mancher Hinsicht weiter ging als er. Sie sagten, dass der Glaube und die kompetente Arbeit Hand in Hand gehen und dass sie "die beiden Flügel der Heiligkeit" sind. Nun, ich weiß nicht, ob Ihnen dieses Bild gefallen hätte, das ich jetzt verwende, um den Glauben und die kompetente Arbeit zu beschreiben: Was wäre, wenn ich sie mit den beiden Klingen einer Schere vergleichen würde? Würde es jemand wagen zu sagen, dass eine der Klingen nicht notwendig ist? Sagen Sie mir, was Sie von meinem Bild halten. Ich habe es von C. S. Lewis übernommen.
Sicherlich hätten Sie auch an die Väter der heiligen Thérèse von Lisieux geschrieben. Du hast die Nachricht über den Grund ihrer Seligsprechung in deinem Brief an Lemuel, den König von Massa, mit Freude aufgenommen. Ich bin sicher, Sie würden sich freuen, dass sie jetzt Heilige sind.
Sie haben mit Dichtern, Müttern, Königinnen, jungen und alten Menschen usw. gesprochen. Du hast mit Pinocchio gesprochen und ihn mit deinen Kindheitserlebnissen verglichen. Sie haben sich auch an die älteren Menschen gewandt, wie in Ihrem Brief an Alvise Cornaro, in dem Sie sagten, dass "die Probleme der älteren Menschen heute komplizierter sind als zu Ihrer Zeit und vielleicht menschlich tiefgreifender, aber das wichtigste Mittel, lieber Cornaro, ist immer noch das gleiche wie das Ihre: gegen jeden Pessimismus oder Egoismus anzugehen".
Aber Sie haben mich vor allem gelehrt, wie man diesen Dialog aufrechterhält und wie diese Begegnung aussehen kann. Sie haben gezeigt, wie man einen Dialog zwischen den Generationen ausbalancieren kann. Sie haben es vermieden, in alten Gewohnheiten zu verharren und die Realität Ihrer Zeit akzeptiert. Sie haben es verstanden, die verschiedenen Generationen miteinander ins Gespräch zu bringen. Sie haben das Alte nicht als veraltet und das Neue nicht als das einzig Relevante betrachtet. Diese Kluft zwischen den Generationen ist vergleichbar mit der Tatsache, dass man mittags zu einer Sitzung kommt, die für neun Uhr morgens angesetzt ist. Wenn das Gespräch bereits drei Stunden gedauert hat, wird der Nachzügler viele Details verpasst haben und Gefahr laufen, das bereits Gesagte zu wiederholen. Diese Fähigkeit, das um neun Uhr begonnene Gespräch in die Gegenwart zu übertragen, haben Sie in Ihren Briefen gezeigt. In Ihren Briefen haben Sie sich über verschiedene Themen unterhalten: Feminismus, Erziehung, Keuschheit, Urlaub, Fakenews und Relativismus, und Sie haben sogar einen Brief an einen anonymen Maler. Sie waren ein Mann, der es verstand, sich zu unterhalten.
Ich schreibe Ihnen auch deshalb in Dankbarkeit, weil Sie mir beigebracht haben, dass man Bücher wieder lesen kann, wie Sie es viele Male zum Geburts- oder Todestag eines Autors oder zu jedem anderen Anlass getan haben. Anlässlich Ihrer Seligsprechung in diesem Jahr habe ich Ihr Buch erneut gelesen, so wie Sie es mich gelehrt haben. Ich hoffe, dass die Menschen die Gelegenheit haben werden, diese Briefe von Ihnen bei dieser Gelegenheit zu lesen.
"Lasst uns die berühmten Männer preisen, unsere Väter nach ihren Generationen. Es waren gute Männer, deren Verdienste nicht in Vergessenheit geraten sind". - Prediger 44,1.10
Erlauchter Albino, ich schreibe Ihnen, weil Sie jetzt einer der Erlauchten sind. Sie sind nicht wegen Ihrer literarischen Fähigkeiten berühmt, sondern wegen Ihrer Heiligkeit, die die Kirche bald mit Ihrer Seligsprechung anerkennen wird. Du hast mich gelehrt, ein Gesprächspartner zu sein - in deinem Brief an den Evangelisten Lukas und in deinem Brief an Jesus -, mit den Figuren des Evangeliums und mit Christus zu sprechen. Das war die Quelle eurer Heiligkeit. Sie waren ein Mann des Gebets, ein Mann im Dialog mit Gott. Als du Jesus geschrieben hast, hast du ihm zitternd geschrieben und damit gezeigt, dass du ständig mit ihm im Gespräch bist. Das haben Sie in Ihrem Brief geschrieben:
"Lieber Jesus:
Ich habe einige Kritik geerntet. Er ist Bischof, er ist Kardinal", sagen sie, "er hat in mühevoller Arbeit Briefe in alle Richtungen geschrieben: an M. Twain, an Péguy, an Casella, an Penelope, an Dickens, an Marlowe, an Goldoni und ich weiß nicht, wie viele andere. Und nicht eine einzige Zeile an Jesus Christus"!
Sie wissen das. Ich versuche, ein ständiges Gespräch mit Ihnen zu führen. Aber es fällt mir schwer, das in einen Brief zu übersetzen: es sind persönliche Dinge, und so unbedeutend!"
Du warst ständig im Gespräch mit Christus. Dies ist die wahre Quelle deines erlauchten Wesens, und was du mich gelehrt hast, ist von größter Bedeutung. Sie beendeten Ihren Brief an Christus mit den Worten: "Wichtig ist nicht, dass einer über Christus schreibt, sondern dass viele Christus lieben und nachahmen".
Ich schreibe Ihnen mit Dankbarkeit, weil Sie ein bescheidener Mensch sind. Sie haben "Humilitas" zu Ihrem bischöflichen Motto gemacht. In Ihrem Brief an König David haben Sie eine Dimension davon gezeigt und wie oft Sie versucht haben, Ihren Stolz zu begraben. Viele Male haben Sie ein Begräbnis abgehalten und das Requiem für den Stolz gesungen. Sie haben König David dazu gesagt: "Ich freue mich, wenn ich es finde, zum Beispiel in dem kurzen Psalm 130, den Sie geschrieben haben. Du sagst in diesem Psalm: Herr, mein Herz ist nicht hochmütig. Ich versuche, in deine Fußstapfen zu treten, aber leider muss ich mich auf die Bitte beschränken: Herr, ich wünschte, mein Herz würde nicht stolzen Gedanken nachlaufen...!
Zu wenig für einen Bischof, werden Sie sagen. Ich verstehe das, aber die Wahrheit ist, dass ich hundertmal die Beerdigung meines Stolzes gefeiert habe, weil ich glaubte, ihn mit so viel "requiescat" begraben zu haben, und dass ich hundertmal gesehen habe, wie er wacher als zuvor wieder auferstanden ist: Ich habe erkannt, dass ich Kritik immer noch nicht mochte, dass Lob mir im Gegenteil schmeichelte, dass ich mich um das Urteil der anderen über mich sorgte".
Es war die Tugend der Demut, die Sie auch in Ihrer ersten Generalaudienz als Papst empfohlen haben. Sie haben nicht nur die Tugend der Bescheidenheit empfohlen, sondern sich auch selbst als das Niedrigste betrachtet. Sie haben an Mark Twain geschrieben und ihm gezeigt, dass Sie sich selbst als den niedrigsten unter den Bischöfen betrachten.
"Wie es viele Arten von Büchern gibt, so gibt es auch viele Arten von Bischöfen. Einige sind in der Tat wie Adler, die sich mit meisterhaften Dokumenten von höchster Qualität in die Lüfte erheben; andere sind wie Nachtigallen, die das Lob des Herrn wunderschön singen; andere hingegen sind arme Spatzen, die auf dem letzten Zweig des kirchlichen Baumes nichts anderes tun, als zu zwitschern, und versuchen, einen oder zwei Gedanken über große Themen zu sagen. Ich, lieber Twain, gehöre zur letzteren Kategorie".
Ich schreibe Ihnen mit Dankbarkeit, dass Sie über unseren Dienst an der Wahrheit gesprochen haben. Wir sind Diener und nicht Herren der Wahrheit. Das haben Sie in Ihr persönliches päpstliches Tagebuch geschrieben. Sie sind ein Mitarbeiter der Wahrheit geworden. Du hast uns gelehrt, die Wahrheit mit Gelehrigkeit zu suchen, in Anerkennung der Tatsache, dass wir sie nicht glauben. Sie schrieben an Quintilian über Bildung und wie man durch sie die Wahrheit sucht. Sie schrieben: "Die Abhängigkeit ist dem Verstand eigen, der die Wahrheit nicht erschafft, sondern sich ihr nur beugen muss, wo immer sie herkommt; wenn wir nicht von den Lehren anderer profitieren, werden wir viel Zeit damit verschwenden, bereits erworbene Wahrheiten zu suchen; es ist nicht immer möglich, originelle Entdeckungen zu machen; oft genügt es, sich der bereits gemachten Entdeckungen kritisch zu vergewissern; schließlich ist auch die Gelehrigkeit eine nützliche Tugend. [...] Andererseits, was ist besser: die Mitwisser großer Ideen oder die Urheber mittelmäßiger Ideen zu sein?"
Wir machen nicht unsere eigenen Wahrheiten, sondern lernen von denen, die uns vorausgegangen sind, und werden so selbst zu Mitarbeitern der Wahrheit. Sie haben sogar gezeigt, wie wir der Wahrheit mit Bildern und Beispielen aus der Literatur leicht dienen können. Sie haben viele Ihrer Lehren durch literarische Bilder bekannt gemacht. Sie haben sogar einen Fall genannt, in dem Sie die Inkohärenz des religiösen Relativismus anhand einer Geschichte von Tolstoi erklärt haben. Am Ende sagten Sie: "Was Rahner mit seinen Bänden der Theologie manchmal nicht zu klären vermag, kann Tolstoi mit einem einfachen Comic lösen!"
Ich schreibe Ihnen mit Dankbarkeit, weil Sie von der Freude und der sie begleitenden Nächstenliebe gesprochen haben. Sie sind bekannt als der Papst des Lächelns. Als Sie an die heilige Thérèse von Lisieux schrieben, sprachen Sie von einer Freude, die eine erlesene Nächstenliebe ist, wenn man sie teilt. Sie haben die Geschichte des Iren erzählt, den Christus gebeten hat, ins Paradies zu kommen, weil er seine Freude mitgeteilt hat. Christus sagte zu ihm: "Ich war traurig, niedergeschlagen, niedergeschlagen, und du kamst und hast ein paar Witze erzählt, die mich zum Lachen brachten und meine Lebensgeister wiederherstellten. Ins Paradies!" In seiner dritten Generalaudienz als Papst haben Sie davon gesprochen, dass der heilige Thomas erklärt hat, dass es eine Tugend ist, zu scherzen und die Menschen zum Lachen zu bringen. Sie stehe "auf der Linie der 'frohen Botschaft', die Christus verkündet hat, der 'hilaritas', die der heilige Augustinus empfiehlt; sie besiegt den Pessimismus, sie kleidet das christliche Leben in Freude, sie lädt uns ein, uns an den heilsamen und reinen Freuden zu freuen, die uns auf unserem Weg begegnen".
Sie sind der Papst des Lächelns. Ihre Schriften strahlen Freude aus, ebenso wie Ihre Katechese. Du warst ein Mann der Freude und des guten Humors.
Ich schreibe Ihnen mit Dankbarkeit, weil auch Sie die Dankbarkeit hoch geschätzt haben. Die Wahl Ihres Namens ist an sich schon ein konkretes Beispiel für Ihren Geist der Dankbarkeit. In Ihrer ersten Angelus-Ansprache sagten Sie, dass Sie aus Dankbarkeit gegenüber den beiden vorangegangenen Päpsten Johannes XXIII. und Paul VI. zum ersten Mal einen binomischen Namen gewählt haben. Sie haben das in Ihrer ersten Angelus-Ansprache gut erklärt. Ich habe mir die Aufzeichnung dieser Rede auf der Website der vom Vatikan in Ihrem Namen gegründeten Stiftung angehört. Ich habe es genossen, die Rede in Ihrer eigenen Stimme zu hören. Man kann sich vorstellen, wie Sie rot wurden, als Paul VI. Ihnen die Stola auf die Schultern legte, wie Sie in dieser Rede sagen.
Ich habe meinen ersten Brief an einen illustren Mann veröffentlicht. Ich zweifle nicht daran, dass Sie diese Briefe, diese Dialoge, mit anderen berühmten Männern fortsetzen möchten. Wir würden uns bemühen, Ihr Vermächtnis zu bewahren, insbesondere das Ihrer Heiligkeit. Mit Freude würden wir Ihre Seligsprechung feiern.
Wenn dieser Brief etwas barock und detailliert ausgefallen ist, liegt das wahrscheinlich daran, dass ich versucht habe, den Stil Ihrer Briefe zu kopieren, und das ist mir nicht gelungen. In Ihren Briefen fehlte es nicht an Beispielen für Texte. Ich schreibe Ihnen so, wie Sie gerne geschrieben haben. Vielleicht möchten auch Sie es so lesen.
