Spanischer Priester in China: "Das Christentum in China ist still, hat aber tiefe Wurzeln".Isabel Sanchez: "Der Apostel Freund macht nicht Marketing"Marta RisariOpus Dei: "Die Zugehörigkeit zum Opus Dei beeinträchtigt in keiner Weise die Treue zu den Diözesen".Santiago Martínez Sánchez, Geschichtsprofessor an der Universität von Navarra und Leiter des Studienzentrums Josemaría Escrivá, hat eine wahrhaft erschöpfende Studie über die Anfänge der Priesterbruderschaft vom Heiligen Kreuz ab dem 2. Oktober 1928, der Geburtsstunde des heiligen Josemaría Escrivá, erstellt. Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975) gründete das Opus Dei bis zum Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils am 8. Dezember 1965.
Diese eingehende Untersuchung zeigt zunächst, dass die Arbeit des Opus Dei mit den Diözesanpriestern in der ganzen Welt von Anfang an eine echte "beherrschende Leidenschaft" des heiligen Josefmaria war. Das heißt, dass es Gottes Wille war, dass er sich für die Ausbildung des Weltklerus, für seine geistliche Versorgung, für seine Vorbereitung auf die Arbeit unter der Leitung der Ortsordinarien und schließlich für den Aufbau geeinter und lebendiger Priesterpresbyterien einsetzte, und zwar schon seit seiner Zeit als Seminarist in Saragossa und bis zu seinem Tod in Rom.
Die rechtliche Konfiguration
Die Rechtsgeschichte der Priestergesellschaft vom Heiligen KreuzSie ist eine Antwort auf den Willen Gottes und durchläuft alle juristischen Gegebenheiten des Kirchenrechts vom Codex des kanonischen Rechts von 1917 bis zu dem von 1984 und die Geschichte der Kirche und der Theologie vom 20. Jahrhundert bis in die Gegenwart. 1982 trafen sich beide Zuflüsse in der Apostolischen Konstitution "Ut Sit" und ihrer juristischen Formulierung in der Bulle "Ut Sit" vom 19. März 1983, mit der das Charisma der Prälatur Opus Dei und der untrennbar vereinigten Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz formuliert wurde. In dieser Rechtsformel sind die grundlegenden Elemente enthalten und rechtlich abgesichert.
Der wesentliche Kern dieser Arbeit wird darin bestehen, zu erklären, wie dieser Wille Gottes verwirklicht wurde: dass das Opus Dei mit den Diözesanpriestern in voller Gemeinschaft mit den Bischöfen der ganzen Welt zusammenarbeitet, indem es die volle Identifikation dieser Priester mit ihren Ordinarien und mit den Priestern des diözesanen Presbyteriums fördert und die priesterliche Aufgabe, die ihnen von den Ordinarien eines jeden Ortes anvertraut wird, als eine zu heiligende Angelegenheit umsetzt (17, 44, 456, 461).
Dienende Priester
Es ist bekannt und wird in der hier vorgelegten Studie ausführlich erläutert, dass der heilige Josefmaria, als er im Begriff war, die päpstliche Approbation des Opus Dei, damals noch als Säkularinstitut, zu beantragen, angesichts der Schwierigkeiten, auf die er bei der Erläuterung dessen, was die Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz werden sollte, stieß, entschlossen war, das Werk aufzugeben, um eine Vereinigung für Priester in der ganzen Welt zu gründen und das Streben nach Heiligkeit im Dienst zu fördern.
So wie Gott ihm die Anwesenheit von Frauen im Opus Dei bestätigte, ließ er ihn auch erkennen, dass "die Diözesanpriester sich einfügen", ohne ihre Liebe zur Diözese zu schmälern, ohne doppelten Gehorsam, ohne Spaltung des Presbyteriums. mit einer Laien- und Diözesanmentalität unter den anderen Mitgliedern des Werkes (258). Es lohnt sich, dieses Kapitel langsam zu lesen, da es eine sehr interessante Dokumentation bietet (280-281).
Die beste Schlussfolgerung aus dieser umfangreichen und soliden Forschungsarbeit besteht darin, den übernatürlichen Charakter der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz und die Früchte der Heiligkeit, der Einheit mit den Bischöfen jeder Diözese und unter den Mitgliedern des priesterlichen Presbyteriums hervorzuheben. Natürlich hat der heilige Josefmaria von den Priestern, die sich in dieser Einrichtung ausbilden und geistlich leiten lassen wollten, immer verlangt, dass sie eine göttliche Berufung und den Wunsch bekunden, sich helfen zu lassen und in Gebetsgemeinschaft mit dem Bischof und dem Vater dieser geistlichen Familie zu stehen.
Kontext
Ebenso hat der Autor versucht, sich der Mentalität zu nähern, die einige Prälaten, ihre Diözesankurien und Seminarausbilder in den vierziger, fünfziger und sechziger Jahren in Bezug auf klerikale Vereinigungen hatten. Dies ist notwendig, um zu verstehen, warum einige Bischöfe die Freiheit eines Priesters, der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz beizutreten, nicht voll und ganz verstanden haben, genauso wie sie später die Veränderungen, die die jungen Leute nach der Revolution von 1968 forderten, nicht verstanden haben. Kurz gesagt, der Dialog mit der heutigen Welt, den das Zweite Vatikanische Konzil herbeigeführt hat, um in der heutigen Welt besser arbeiten zu können.
Es ist auch wichtig, die ersten Kapitel zu lesen, um ein wenig über die ländliche Welt zu erfahren, die sich so sehr von der heutigen unterscheidet, ja fast verschwunden ist ("con la gente se va el cura" S. 153). 153), denn ohne diese historischen Koordinaten können wir das pädagogische System der Diözesanseminare und die intellektuelle Ausbildung, die ihnen zuteil wurde, nicht verstehen, denn die meisten dieser Jungen erreichten die Hauptstadt der Grafschaft oder Provinz, wenn sie sich besonders hervortaten, in einem sehr reifen Alter, mit einer langen Erfahrung und nach vielen Jahren der Lektüre und des persönlichen Studiums, die es ihnen ermöglichten, ihre Tage in den Pfarreien mit Familien und Gemeindemitgliedern zu beenden, die ein etwas höheres Niveau erforderten.
Das einzige Problem dieser interessanten Studie liegt in ihrer großen Länge, denn wenn man zum neunten Kapitel kommt, das das interessanteste ist: "Diözesangeschichte der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz" (539-626), hat man schon viele vorhergehende Fragen lesen müssen. Das ist logischerweise ein schwieriges Problem, denn es ist auch wichtig, eine gute Grundlage für die vorherigen Fragen zu haben, um die Fakten zu verstehen. Es stimmt, dass die ausführlichen Schaubilder das Verständnis der Fragen wesentlich erleichtern. Schließlich müssen wir das hohe geistige Niveau dieser Priester hervorheben (306).
Zweifellos besteht die Hoffnung, dass der nächste Band veröffentlicht wird, der zeigen wird, wie die Priesterbruderschaft vom Heiligen Kreuz den gewaltigen Ansturm des Phänomens der Anfechtung und der Identitätskrisen, die an vielen Orten in Spanien aufgetreten sind, wirklich überlebt hat. Er wird auch die intensive Arbeit der Priester der Priesterbruderschaft vom Heiligen Kreuz zeigen, die viele Berufungen für die Priesterseminare entdeckt und mit den Verantwortlichen der Seminare und den Bischöfen zusammengearbeitet haben, um viele Berufungen hervorzubringen, die heute, zusammen mit ihren Gefährten, die Hoffnung und die Zukunft der Kirche in Spanien sind (422).
Santiago Martínez Sánchez, Párrocos, obispos y Opus Dei. Historia y entorno de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz en España, 1928-1965, Rialp, Madrid 2025, 702 pp.
