In einem handeln unter dem Vorsitz des Erzbischofs von Madrid und Großkanzlers der Kirchliche Universität San DámasoKardinal José Cobo, und überreichte dem Rektor der Gesellschaft, Nicolás Álvarez de las Asturias, den Kardinal José Tolentino de Mendonça lobte die Freundschaft als eine notwendige Bereicherung für die akademische Gemeinschaft.
Anlässlich des Festes des Heiligen Thomas von Aquin hat der Kardinalpräfekt des Ordens des Heiligen Thomas von Aquin, der Kardinalpräfekt des Ordens des Heiligen Thomas von Aquin, der Kultur und Bildung Beim Besuch des Heiligen Stuhls wies er darauf hin, dass "die Universität ihren Auftrag gut erfüllen würde, wenn sich eines Tages diejenigen, die dort ausgebildet wurden, an sie erinnern würden, nicht nur wegen der Qualität der Lehre und der Forschung, die sie dort vorfanden, sondern auch wegen der schönen Freundschaften, die dort entstanden sind".
Die Überlegungen des portugiesischen Kardinals, der sowohl Dichter als auch Theologe ist, gehen jedoch noch weiter und stellen eine Diagnose der heutigen Gesellschaft in Bezug auf die Worte Liebe und Freundschaft dar, und zwar unter dem Titel "Zum Lob der Freundschaft: Wiederentdeckung eines notwendigen Gutes".
Die zentrale Bedeutung der Reflexion über Freundschaft
"Ich hoffe, Sie finden es nicht seltsam, dass ich die Freundschaft als mein akademisches Argument gewählt habe, wo es doch tausend dringendere und wichtigere Themen gibt, die man einer Universitätsgemeinschaft in dieser historischen und kulturellen Zeit des beschleunigten Wandels vorschlagen könnte", begann er.
"Beim heiligen Thomas ist die zentrale Bedeutung des Nachdenkens über die Freundschaft offensichtlich, bis hin zu der Frage, ob die vollkommene Seligkeit in der Herrlichkeit nicht auch die Gesellschaft von Freunden erfordert. Aber auch die Geschichte der Universität selbst wäre ohne die Idee der societas amicorum nicht zu verstehen".
"Massiver Gebrauch des Vokabulars der Liebe": Konsequenzen
Der Kardinal fuhr fort: "Es scheint, dass unsere Zeit nur noch von der Liebe zu sprechen weiß. Während wir die Inflation dieses Wortes erleben, nimmt seine Ausdruckskraft deutlich ab, und es scheint von einem eintönigen und zweideutigen Gebrauch vereinnahmt zu werden. Wir wissen immer weniger, wovon wir sprechen, wenn wir von Liebe sprechen. Aber das ist keine Bremse.
Mit demselben Wort, so fügte er hinzu, "bezeichnen wir die eheliche Liebe und die Anhänglichkeit an eine Sportmannschaft, die Beziehungen zwischen Verwandten und die Konsumbeziehungen, die tiefsten individuellen Sehnsüchte, aber auch die frivolsten. Alles ist Liebe. Es ist kein Zufall, dass die großartige Poesie von W.H. Auden, die das letzte Jahrhundert zu einem seiner Lieder erkoren hat, in der Frage zusammengefasst ist: 'Die Wahrheit, bitte, über die Liebe'".
Seiner Meinung nach, so sagte er vor einem großen Publikum in San Damaso, "besteht die Gefahr des massiven Gebrauchs des Vokabulars der Liebe darin, uns im Unbestimmten zu verlieren, in der Grenzenlosigkeit der Subjektivität zu ertrinken: Wir wissen nicht wirklich, was Liebe ist; sie ist immer alles; sie ist eine Aufgabe ohne Grenzen; und diese unentwirrbare Totalität wird allzu oft in einer desillusionierten Rhetorik aufgezehrt. Die Freundschaft ist eine objektivere, konkreter gestaltete Form, die vielleicht besser erfahrbar ist".
So ist es auch im "religiösen Universum".
"Im religiösen Bereich ist die Situation leider nicht viel anders", so Kardinal Tolentino de Mendonça weiter. "Der Begriff Liebe leidet unter einem übermäßigen Gebrauch, der nicht immer dem Realismus und der Vertiefung der Glaubenswege förderlich ist. Der Bezug auf die Liebe wird in Predigten, katechetischen Reden und moralischen Vorschlägen zerstreut: ein so vielfältiger Weg, dass seine Bedeutung verwässert wird".
"Wir haben uns daran gewöhnt, den Ruf zur Liebe zu hören, sie zu empfangen oder zu reproduzieren, ohne viel zu wissen. Ich bin überzeugt, dass ein wichtiger Teil des Problems darin besteht, dass wir nicht über die Freundschaft nachdenken".
"Die Freundschaft, ein Weg der Humanisierung und der Hoffnung".
Seine Argumentation geht in die gleiche Richtung, wobei er der unterschiedslosen Verwendung des Wortes Liebe skeptisch gegenübersteht und Freundschaft lobt. "Wir nennen zweideutig bestimmte affektive Beziehungen und Praktiken 'Liebe', die mehr Kohärenz gewinnen würden, wenn wir sie als Formen der Freundschaft betrachten würden. Die Freundschaft ist eine universelle Erfahrung und stellt für jeden Menschen einen unerschöpflichen Weg der Humanisierung und der Hoffnung dar".
Später zitierte er Raïssa Maritain, die Frau von Jacques Maritainder eine Art Autobiografie verfasst hat, in der er die persönlichen Erfahrungen seiner Freunde schildert. "Und es ist wahr: Freunde sind unsere beste Autobiographie. Aber nicht nur das: Sie erweitern sie, sie sorgen dafür, dass sie leuchtend und authentisch ist (...). Freunde bezeugen unserem Herzen, dass es immer einen Weg gibt".
"Freundschaft wird durch die Akzeptanz von Grenzen genährt".
"Freundschaft enthält nicht jenen Besitzanspruch, der oft für eine übertrieben narzisstische Liebe charakteristisch ist. Die Freundschaft wird durch die Akzeptanz von Grenzen genährt", fügte der Kardinal hinzu. "Vielleicht liegt der große Unterschied zwischen Liebe und Freundschaft darin, dass die Liebe immer zum Unendlichen tendiert, während wir in der Freundschaft den Grenzen mit Leichtigkeit begegnen und akzeptieren, dass es ein Leben ohne uns und über uns hinaus gibt".
Der Präfekt für Kultur und Bildung des Vatikans erwähnte in seinem Vortrag Papst Franziskus. "Es ist von entscheidender Weisheit, Grenzen als vielfältige Aspekte und Verbindungen ein und derselben Wahrheit zu begreifen, wie Papst Franziskus erstmals in Evangelii gaudium und hat in seinem Pontifikat oft bekräftigt: 'Das Modell ist nicht die Kugel, in der jeder Punkt gleich weit vom Zentrum entfernt ist und es keinen Unterschied zwischen einem Punkt und einem anderen gibt. Das Modell ist das Polyeder, das den Zusammenfluss aller Teilaspekte widerspiegelt, die in ihm ihre Originalität bewahren" (EG Nr. 236)".
Universitäten, die sich als "Laboratorien der Hoffnung" betätigen
Abschließend zitierte er die jüngste Note über künstliche Intelligenz, die sein Dikasterium zusammen mit dem Dikasterium für die Glaubenslehre erarbeitet hat und die uns daran erinnert, dass "die menschliche Intelligenz keine isolierte Fähigkeit ist, sondern in Beziehungen ausgeübt wird und ihren vollen Ausdruck im Dialog, in der Zusammenarbeit und in der Solidarität findet. Wir lernen mit den anderen, wir lernen dank der anderen" (Nr. 18).
Die Dokument ruft die katholischen und kirchlichen Universitäten dazu auf, "als große Laboratorien der Hoffnung an diesem Scheideweg der Geschichte" tätig zu werden. "Ich glaube, dass wir dies am besten tun können, wenn wir es gemeinsam tun, als Meister der Freundschaft, die ein konkreter Ausdruck der Hoffnung ist", schloss er.
