Das Lehramt von Albino Luciani (Seliger Johannes Paul I.) durch seine BibliothekEinfachheit in der Wahrheit, das Markenzeichen von Papst LucianiPapst Franziskus: "Mit seinem Lächeln ist es Papst Luciani gelungen, die Güte des Herrn zu vermitteln".Am 4. September 2022 leitete Papst Franziskus die Zeremonie zur Seligsprechung von Johannes Paul I. Monate zuvor hatte er das Dekret der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse über eine wundersame Heilung, die seiner Fürsprache zugeschrieben wird, genehmigt.
Um zu verstehen, wer dieser Papst in seinem historischen Kontext war, halte ich es für sinnvoll, einen kurzen Überblick über die Situation der Kirche in den 1970er Jahren zu geben.
Die nachkonziliare Kirche
In dem Buch "Dialoge mit Paul VI." des französischen Schriftstellers Jean Guitton stellte Papst Montini einen Zustand des Wartens, der Offenheit und der Erneuerung in Aussicht, von dem die Früchte des Zweiten Vatikanischen Konzils abhängen würden. Paul VI. sagte unter anderem: "Die nachkonziliare Zeit wird, wie man so schön sagt, eine ständige Schöpfung sein. Das Konzil hat den Weg geebnet, es hat die Saat gesät, es hat Richtlinien gegeben. Aber die Geschichte lehrt uns, daß die Zeit nach den Konzilien eine Zeit der Trägheit und der Probleme ist (...) Ich wiederhole noch einmal, daß die Katholiken nicht der Versuchung erliegen dürfen, alles als Ergebnis des Konzils in Frage zu stellen; das ist die große Versuchung unserer Zeitgenossen; es ist eine allgegenwärtige Versuchung in dieser geschichtlichen Periode; die Versuchung, ganz von vorne anzufangen, bei Null zu beginnen".
Wie Paul VI. vorausgesagt hatte, traten nach dem Konzil Probleme auf. Die sogenannte nachkonziliare Zeit manifestierte sich in der Krise der Priester, Ordensleute und Laien. Es kam nicht der ersehnte Frühling, sondern ein düsterer Herbst mit lehrmäßigen Auseinandersetzungen und einem Rückgang der Priester- und Ordensberufe. Wurden die Sitzungen des Konzils innerhalb und außerhalb der Kirche noch mit einem gewissen Optimismus erlebt, so war die nachkonziliare Zeit von Krisen und Schwierigkeiten bei der Umsetzung geprägt. Im Leben der Kirche gab es Auflösungserscheinungen, die durch Interpretationen und Ideen verursacht wurden, die den Texten des Konzils fremd waren.
Paul VI. beklagte die falschen Interpretationen der Konzilstexte, die Experimente mit der Messfeier und die Versuche, die Kirche sowohl rechtlich als auch dogmatisch vollständig zu reformieren. Im Leben der Kirche gebe es Auflösungserscheinungen, die durch Ideen verursacht würden, die dem Buchstaben des Konzils fremd seien.
Zeit der Krise
In "Memoria en torno a mis escritos", De Lubac wandte sich gegen die selbstzerstörerische und undankbare Haltung einiger Kirchenmänner, die die Anstrengungen des Konzils nicht zu schätzen wussten: "Die nachkonziliare Zeit war (und ist) eine Zeit der systematischen und vielgestaltigen Opposition gegen das Papsttum. Paul VI. war ihr erstes Opfer. Ich habe diesen Papst sehr bewundert. Über ihn sind die widersprüchlichsten Urteile gefällt worden; er ist oft zu Unrecht kritisiert und manchmal unwürdig verleumdet worden".
In seinen Memoiren beklagte Danièlou das Einsickern weltlicher und zersetzender Ideen in die Kirche und räumte ein, dass nach dem Konzil eine paradoxe Zeit der Krise als Folge einer falschen Interpretation des Zweiten Vatikanischen Konzils begann.
Der Historiker Jedin kritisierte die Missstände der Liturgiereform, wie z.B. die fast vollständige Abschaffung der lateinischen Sprache gegenüber der Einführung der Vulgärsprache im Gottesdienst. Diese Kritik wurde vom Sekretär der nachkonziliaren Liturgiekommission Annibale Bugnini scharf zurückgewiesen.
Der Religionssoziologe Arnaldo Nesti schrieb, die Reformen und Veränderungsversuche des Konzils seien mehr Schein als Sein. Folglich "muss sich alles ändern, damit alles so bleibt, wie es ist", wie im Roman "Der Leopard" von Tomasi di Lampedusa.
In dieser heiklen Situation der Kirche starb Paul VI. im Sommer 1978.
Ein 33-tägiges Pontifikat
Johannes Paul I. ist in die Geschichte eingegangen wegen der Kürze seines Pontifikats, wegen seines Lächelns und weil er der letzte italienische Papst seit mehr als vier Jahrhunderten ist.
Nach dem Tod von Paul VI. übernahm der Patriarch von Venedig, Albino Luciani (1912-1978), den Petrusdienst. Er war ein einfacher Mann, der in einer bescheidenen christlichen Familie aufwuchs und der älteste von vier Brüdern war. Er trat in die Fußstapfen der Heiligen Johannes XXIII. und Paul VI. und verband ihre Namen als Zeichen der Kontinuität mit seinen beiden Vorgängern.
Das Pontifikat von Johannes Paul I. dauerte dreiunddreißig Tage. Er hatte keine Zeit, eine Enzyklika zu schreiben oder gar seine Bücher und Sachen in den Vatikan zu bringen. Der "Papst mit dem Lächeln" starb plötzlich am 29. September 1978.
Briefe von Johannes Paul I.
Als Patriarch von Venedig begann er in seinem katechetischen Eifer mit der Veröffentlichung eines monatlichen Briefes, dessen Empfänger berühmte Persönlichkeiten der Vergangenheit waren, wie die Schriftsteller Chesterton, Dickens, Gogol und Péguy. Diese besondere Briefsammlung wurde unter dem Titel Illustrious Gentlemen veröffentlicht. Cartas del patriarca de Venecia (Madrid, BAC, 1978).
Der kühnste und tiefsinnigste Brief war zweifellos an Jesus Christus gerichtet. Das Schreiben endete so: "Ich habe mich beim Schreiben noch nie so unzufrieden gefühlt wie bei dieser Gelegenheit. Es scheint mir, dass ich das meiste, was man über Sie hätte sagen können, ausgelassen habe und dass ich schlecht gesagt habe, was ich viel besser hätte sagen sollen. Mich tröstet nur dies: Das Wichtigste ist nicht, dass man über Christus schreibt, sondern dass viele Christus lieben und nachahmen. Und das ist zum Glück trotz allem auch heute noch der Fall.
Johannes Paul I. und das Opus Dei
Einige Wochen vor seiner Wahl zum Papst hatte er in einer venezianischen Zeitschrift einen Artikel über die Opus Deimit dem Titel "Die Suche nach Gott in der täglichen Arbeit" ("Gazzetino di Venezia", 25. Juli 1978). Unter anderem wagte er einen Vergleich zwischen dem heiligen Josemaría Escrivá und dem heiligen Franz von Sales: "Escrivá de Balaguer übertrifft Franz von Sales in vielerlei Hinsicht. Auch dieser tritt für die Heiligkeit aller ein, scheint aber nur eine 'Spiritualität der Laien' zu lehren, während Escrivá eine 'Laienspiritualität' will. Mit anderen Worten: Franziskus schlägt den Laien fast immer dieselben Mittel vor, die von den Ordensleuten mit entsprechenden Anpassungen praktiziert werden. Escrivá ist radikaler: Er spricht direkt von der Materialisierung der Heiligung, im guten Sinne. Für ihn ist es die materielle Arbeit selbst, die in Gebet und Heiligkeit verwandelt werden muss".
Seine einfachen Schriften und sein bezauberndes Lächeln vermitteln das Bild eines Gottesmannes, den wir bald auf den Altären sehen werden, wie seinen Vorgänger Paul VI. und seinen Nachfolger Johannes Paul II.
Die Kirche nach Johannes Paul I.
Der Nachfolger von Johannes Paul I. beschloss, seinen Namen als Zeichen der Kontinuität beizubehalten. Johannes Paul II. versuchte, den Geist der konziliaren Dokumente mit Leben zu erfüllen, wozu sein Vorgänger keine Zeit gehabt hatte. Einer der Texte, in denen man die Übereinstimmung des polnischen Papstes mit Johannes Paul I. und auch mit Paul VI. erkennen kann, ist das Apostolische Schreiben "....Christifideles laici" (1988). In diesem Dokument bestätigte Johannes Paul II., dass die Kirche eine weltliche Dimension hat. In Nummer 9 fragt er, wer die Laien sind, und antwortet mit der Definition von "Lumen Gentium"Alle christlichen Gläubigen, mit Ausnahme der Ordensleute und der Mitglieder des Ordensstaates".
Nummer 15 des Dokuments vertieft den säkularen Charakter der Laien, die den Auftrag haben, Sauerteig in der Welt zu sein: "Gott, der die Welt den Männern und Frauen anvertraut hat, damit sie am Werk der Schöpfung teilnehmen, sie vom Einfluss der Sünde befreien und sich in der Ehe oder im Zölibat, in der Familie, im Beruf und in den verschiedenen sozialen Tätigkeiten heiligen".
Der allgemeine Ruf zur Heiligkeit
In Anlehnung an die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, Johannes Paul II. erinnerte in Nummer 16 an die allgemeine Berufung aller Getauften zur Heiligkeit: "Die Laien sind mit vollem Recht zu dieser gemeinsamen Berufung berufen, ohne Unterschied zu den anderen Gliedern der Kirche". Darüber hinaus ermutigte der Pontifex alle Katholiken, sich an der Politik, der Kultur und allen Aktivitäten zu beteiligen, mit denen sie die Welt verändern und verbessern können. Schließlich empfahl er in Nummer 60 die Notwendigkeit, sich geistlich weiterzubilden und insbesondere die Soziallehre der Kirche zu kennen.
Meiner Meinung nach hat Johannes Paul II. das kurze, aber tiefgreifende Vermächtnis seines Vorgängers in diesem und anderen Dokumenten aufgegriffen. Hoffen wir, dass wir bald in der Lage sein werden, Johannes Paul I. zu schreiben.
Forscherin an der Universität von Navarra und Autorin des Buches Geschichte der Päpste im 20. Jahrhundert
