Fray Jesús Díaz Sariego, OP, neuer Präsident von CONFERCONFER gibt die Gewinner der 'Charisma Awards' bekannt.Jesús Díaz Sariego, Provinzoberer der Provinz Hispania des Predigerordens, ist seit November letzten Jahres Präsident von CONFER. Dieser Organismus päpstlichen Rechts vereint Ordensinstitute und Gesellschaften apostolischen Lebens und umfasst auch einige Männer- und Frauenklöster.
-Vor einigen Wochen haben Sie den Vorsitz von CONFER übernommen, obwohl Sie bereits seit 2017 Teil des Managementteams sind. Welches Gewicht hat CONFER innerhalb der verschiedenen Kongregationen, die bereits autonom sind?
Die Einschreibung bei CONFER ist kostenlos. Es ist eine Entscheidung, die von jeder Gemeinde getroffen wird. Diese Freiheit der Mitgliedschaft ist sehr angemessen. Wie Sie sagen, ist jede Kongregation entsprechend ihrem Charisma und ihrer Sendung in der Kirche selbständig. Diese Autonomie macht den Reichtum von CONFER aus. Jede charismatische Familie ist ein großer Beitrag zum Ganzen. Sein Gewicht sollte genau hier liegen und nicht so sehr in der Zahl der Ordensleute. Auch nicht in der kirchlichen und gesellschaftlichen Verankerung mit mehr oder weniger Sichtbarkeit und Einfluss. Die Spanische Konferenz der Ordensleute möchte jedes ihrer Mitglieder für seine charismatische Kraft, eine Gabe des Geistes in der Kirche, verwöhnen und pflegen.
-Gibt es Einigkeit unter den verschiedenen Mitgliedern von CONFER?
In den wichtigsten Fragen gibt es Gemeinschaft und Einheit. Mehr noch. In den Fragen, die uns trennen könnten, stimmen wir meines Erachtens in den wesentlichen Punkten überein. Im Dialog und in gemeinsamen Anliegen treffen wir uns schließlich in dem, was uns als Nachfolger Jesu ausmacht. Es gibt eine gemeinsame Berufung, die uns in dieser Nachfolge zusammenruft. Wir haben eine gemeinsame Sprache, in der wir uns gegenseitig verstehen. Wir wissen sogar, wie wir die unterschiedlichen Stile und Ansätze zum Ausdruck bringen können. In Gemeinschaft zu sein bedeutet nicht, dass wir alle gleich sind, denn wir vertreten viele Charismen. Keiner ist unverzichtbar, aber alle sind notwendig.
Darüber hinaus entwickeln wir in diesem historischen Moment, in dem wir uns befinden, den Wert jeder Ordensfamilie in sich selbst und als Ganzes weiter. Es ist ein sehr interessanter Moment und eine Unterscheidung, die uns zu mehr Gemeinschaft und Synodalität unter uns führt. Die Beziehung und Kommunikation zwischen den Charismen ist ein Zeichen unserer Zeit, das wir noch mehr erforschen müssen. Der Weg der Interkongregationalität ist eine der Verpflichtungen von CONFER für die kommenden Jahre.
-Es gibt einen offensichtlichen Rückgang der Berufungen, insbesondere zum Priestertum und zum gottgeweihten Leben. Wie wird diese Herausforderung in CONFER angenommen? Ist sie in allen Kongregationen oder Instituten gleich?
Der Rückgang der Berufungen zum gottgeweihten Leben und zum Priestertum in Spanien ist eine Realität, die uns aufgezwungen wird. Wir müssen sie akzeptieren und sie auch aus Gottes Sicht verstehen. Nicht nur von unserem eigenen kulturellen Standpunkt aus, obwohl auch das stimmt. Gleichzeitig muss ich sagen, dass die Situation, die sich in unserem Land hinsichtlich des Rückgangs der Berufungen abspielt, nicht dieselbe ist wie in anderen Ländern und in anderen kulturellen Realitäten auf den verschiedenen Kontinenten.
In Spanien haben wir in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts eine Zeit erlebt, in der beruflicher Aufschwung was dazu geführt hat, dass wir in der spanischen Gesellschaft aufgrund der vielen Ordensleute und der zahlreichen Präsenzen und Werke, die sie hervorgebracht haben, sehr präsent sind. Viele hatten einen missionarischen Geist über unsere Grenzen hinaus. In diesem Sinne war der Beitrag des Ordenslebens über Jahrzehnte hinweg großartig und wurde nicht immer gebührend anerkannt.
Wir befinden uns jetzt in einem anderen Moment. Nicht nur, weil sich die spanische Gesellschaft verändert hat, und zwar stark verändert, sondern auch, weil sich die Kirche verändert hat. Wir selbst, als geweihte Männer und Frauen, werden anders. Wir sollten innehalten und darüber nachdenken, ob die heutige Gesellschaft die gleiche Anzahl von Ordensleuten braucht oder ob sie eine andere Art von Sauerteig braucht, um das Brot zu säuern. Davon bin ich mehr und mehr überzeugt.
Die säkularisierte Welt, in der wir uns befinden, braucht als Sauerteig einen weniger zahlreichen Sauerteig, der aber aus evangelischer Sicht ebenso qualifiziert ist wie die religiösen Männer und Frauen, die uns vorausgegangen sind. Es ist, als ob die Geschichten des Evangeliums, die sich auf die Beschreibung dessen beziehen, was das Reich Gottes ist, die wir so oft gehört haben, in unserer Zeit eine Botschaft haben, die besonders geeignet ist, unsere Zeit zu verstehen und zu leben.
Ich lade dazu ein - ich lade mich selbst dazu ein -, über den Mangel an Berufungen mehr von Gott als von uns selbst her zu denken. Sicherlich sagt uns das etwas. Zumindest wirft es diese und andere Fragen auf: Welches Ordensleben will Gott für die Zukunft? In welcher Kirche? In welcher Welt? Die Ordensberufung, so sagen wir oft, ist Gottes Berufung, auch wenn sie unsere hundertprozentige Mitarbeit erfordert. Aber es ist Gottes... Versuchen wir, es auf diese neue Art zu betrachten.
Ich möchte, dass CONFER diese neue Art des Umgangs mit dem Rückgang der Berufungen erforscht. Knappheit kann auch ein Zeichen der Zeit sein, ein Zeichen des Geistes, der uns etwas sagen will.
Andererseits kann ich bestätigen, dass der Rückgang der Berufungen für alle in CONFER registrierten Ordensfamilien gilt. Wir dürfen nicht vergessen, dass sie alle vor langer Zeit entstanden sind. Einige von ihnen sind Hunderte von Jahren alt. In ihnen gibt es genug Gelassenheit, die durch die Erfahrung der Zeit gegeben ist, um sich vor Gott zu setzen und mit ihm die Fragen zu beten: "Was willst du mit deinem Leben machen?Herr, was willst du heute von uns, und wie können wir der Knappheit einen Wert geben?". Wäre die Knappheit nicht eine neue Gelegenheit, das Evangelium wieder aufzugreifen und unser Leben mehr und besser Gott zuzuwenden, um dem, was unsere Welt von uns verlangt, besser zu dienen? Es ist eine Frage, die mich stundenlang nach Antworten suchen lässt.
-in diesem Sinne, wie erleben Sie die Entstehung neuer Formen des Ordenslebens, die oft aus früheren Charismen hervorgehen?
Die Geburt eines neuen Charismas in der Kirche ist immer ein Segen Gottes und daher eine gute Nachricht. Sie zeugt von Vitalität und Dynamik. Gott führt uns in gewisser Weise.
Andererseits ist jedes Charisma eine kreative Art und Weise, das Wort Gottes in Bezug auf die jeweilige Zeit zu lesen.
Wer Jesus nachfolgt, braucht nicht viele Rechtfertigungen. Es gibt viele Möglichkeiten, ihm zu folgen. Der Wille des Herrn ist es, dass wir ihm aus Liebe folgen, und der Ausdruck dieser Liebe ist pluralistisch und führt zu vielen Formen des religiösen Lebens.
Auch die Männer und Frauen unserer Zeit wollen dem Herrn folgen, indem sie ihren Willen zum Ausdruck bringen, ihn zu lieben und gleichzeitig seine Liebe zu ihnen wahrzunehmen. Es sollte uns nicht überraschen, dass neue Formen des religiösen Lebens entstehen. Solange die Liebe zu Gott eine Realität im Menschen und in den Gliedern der Kirche ist, werden neue Charismen entstehen, die sie zum Ausdruck bringen.
Die Kirche in Gemeinschaft wird wissen, wie sie jeden von ihnen zu unterscheiden hat, und sie wird dies tun, so wie sie es kann, wobei sie stets darauf achtet, Exzentrizitäten oder Antworten zu vermeiden, die nicht ganz im Einklang mit der gesamten Heiligen Schrift und mit der Tradition der Kirche stehen. Wir dürfen nicht vergessen, dass das Projekt Jesu immer ein geschwisterliches, gemeinschaftliches Projekt ist. Von Integration und Gemeinschaft. Wenn etwas dem Ganzen auf eine viszerale Weise schadet, erlaube ich mir, an seiner Authentizität zu zweifeln. Das Projekt Gottes ist immer integrierend, es macht uns menschlicher und bringt uns seinem Plan näher. Das ist nichts anderes als seine sich selbst hingebende Liebe.
Keine Ordensfamilie erschöpft in sich selbst das Charisma, das sie zu ihrer Zeit empfangen hat. Die Charismen selbst, ihre Vertiefung und Aktualisierung, sind dynamisch aufgrund der Kreativität, die sie in sich selbst tragen.
-In seiner ersten Rede als Präsident von CONFER sprach er von der Notwendigkeit von "Kreativität" ....
Kreativität, richtig verstanden, bezieht sich vielmehr auf unsere Fähigkeit, uns zu verändern (die Art und Weise, wie wir denken und handeln). Umwandlung(aus evangelischer Sicht, würden wir sagen). Es muss ein geistlicher Prozess sein, der aus dem innigen Gebet mit dem Herrn und dem tiefen Dialog mit den Menschen in Ihrer Umgebung erwächst.
Kreativität ist vor allem Beobachtung und Vertrauen. Beobachtung der Realität und der Bedürfnisse der anderen. Aber auch das Vertrauen auf das Wort Gottes, das wir auch zu beobachten.in jedem Detail zu erfassen.
Das Evangelium ist voll von Kreativität. Es ist ein Ausfluss der Phantasie, wenn es darum geht, die Einzelheiten Jesu in seiner Art, mit den Menschen in Beziehung zu treten, in seiner Art, seine Reden zu gestalten, in seiner Art, zu handeln und die Realität zu betrachten, in der Spiritualität, die aus seinem Kontakt mit dem Vater hervorgeht, usw. zu erfassen. Das ist die Kreativität des Ordenslebens. Sie muss aus einer aufmerksamen Lektüre des Wortes Gottes und einem aufmerksamen Hören auf die Welt vor uns entstehen. Um beides zusammenzubringen, müssen wir nach neuen Wegen suchen, um auf unsere Herausforderungen und Probleme zu reagieren. Sie erfordert auch neue Wege, das Evangelium unseren Zeitgenossen nahe zu bringen.
Der Ausdruck Gottes ist immer kreativ, denn er erfordert Intelligenz und ein gutes Herz. Intelligenz ordnet die Dinge, seziert sie und erforscht die Realität der Dinge.
Das Herz wiederum bringt Leidenschaft und Zuneigung. Sie ermöglicht eine persönliche Identifikation mit dem Programm oder der Idee. Intelligenz und Herz müssen das notwendige Gleichgewicht finden, sich gegenseitig verstehen und ergänzen.
-Wie können die verschiedenen Ordensfamilien diese Herausforderung im heutigen Leben annehmen, ohne sich zu unkonventionellen oder von ihrem Charisma weit entfernten Verhaltensweisen hinreißen zu lassen?
Ich würde sagen, es ist in erster Linie eine spirituelle Praxis. Eine Übung von neue Lesung der Zeiten, die von Gott kommen und nicht so sehr von uns selbst. Jedem Charisma wohnt eine gewisse Kreativität inne.
Unsere Gründer haben das Charisma, das sie dazu inspirierte, ihre prophetische Kraft zu kanalisieren, nicht improvisiert. Der Prophet ist in der Heiligen Schrift immer eine Figur, die bahnbrechend, voller Kreativität, Träumer und Inspirator neuer Wege ist, aber im Gegensatz zu Gott und zur Wirklichkeit steht.
Der Prophet ist in erster Linie ein kontemplativer, betender Mann oder eine betende Frau, ein Sucher nach den Spuren Gottes in der Wirklichkeit. Der wahre Prophet in der Bibel ist jemand, der, vom Geist inspiriert, in der Lage ist, die Stimme Gottes in den geschichtlichen Umständen zu erkennen, die vor ihm liegen. Diese Unterscheidung ist ein Prozess. Manchmal langsam, langsam und innerlich grübelnd. Das ist es, was uns unsere Gründer lehren.
Die verschiedenen Ordensfamilien stellen sich der Herausforderung, die prophetische Kraft, die jedem Charisma innewohnt, kreativ zu nutzen, vor allem dann, wenn Gott in menschlicher Vermittlung handeln darf.
-Konnten Sie die Leitlinien für das spanische Ordensleben in den kommenden Jahren festlegen?
Nach der Durchführung einer Diagnose der wichtigsten Herausforderungen, denen sich die Gemeinschaften des Ordenslebens heute gegenübersehen, an der eine sehr wichtige Vertretung von Ordensleuten aus ganz Spanien teilgenommen hat, haben wir einen globalen Plan zur Stärkung und Lebensfähigkeit von CONFER initiiert.
Ein Plan, der es uns ermöglichen wird, die notwendigen Aktualisierungen vorzunehmen, die CONFER benötigt, um dem Ordensleben in Spanien in den kommenden Jahren besser dienen zu können. All dies beruht auf den raschen Veränderungen, die wir in unseren Gemeinden erleben. Aber auch auf die sich verändernde Realität der spanischen Gesellschaft. Wir müssen CONFER als gemeinsames Haus weiter stärken, als einen Bezugsraum, um die gemeinsamen Werte des Ordenslebens weiterhin zusammenzubringen und zu fördern.
Der interkongregationale Weg, die gemeinsame Reflexion und Mission, unsere Präsenz im öffentlichen Leben, die Stärkung und Entwicklung der diözesanen und regionalen CONFERs, die Kommunikation und Präsenz in den sozialen Netzwerken sind Aktionspläne, die wir in den kommenden Jahren fördern wollen.
Hinzu kommt die Sorge um unsere ständige Weiterbildung entsprechend den Erfordernissen des kulturellen und sozialen Augenblicks, in dem wir uns befinden; die finanzielle Nachhaltigkeit der Projekte und Werke; die Aufmerksamkeit - ihre Pflege - für die Ordensmänner und -frauen entsprechend dem entscheidenden Augenblick, in dem sie sich befinden. Auch die Unterstützung der schwächeren Gemeinden, die Suche nach neuen Arbeitsmethoden und die Entwicklung einer dynamischen Teamarbeit sind unter anderem neue Herausforderungen, die wir in dieser Zeit in Betracht ziehen wollen.
-Papst Franziskus macht keinen Hehl aus seiner Sorge und auch seiner Ermutigung für das Ordensleben. Ist diese Unterstützung ein Ansporn für Sie?
In der Tat. Papst Franziskus ist ein Segen für das Ordensleben. Seine Überlegungen und Vorschläge sind für uns in diesem historischen Moment sehr motivierend. Als Ordensmann wissen wir außerdem, dass er dies von innen heraus tut, d. h. aus seiner eigenen inneren Erfahrung heraus. Dies ist für uns besonders wertvoll und glaubwürdig. Wir merken es, wenn er uns besonders anspricht. Er ist klar und direkt in seiner Botschaft. Aber er ist auch leidenschaftlich in dem, was er sagt. Er zeigt, dass er an das glaubt, was er uns sagt. Dies ist ein Wert, der kommuniziert und überzeugt, und ein Impuls, der uns anregt und ermutigt.
-Welche Rolle spielen Sie im diözesanen Leben?
Das Ordensleben war und ist durch die verschiedenen Gemeinschaften im Leben der Diözesen sehr präsent. Diese sind durch den Beitrag der verschiedenen Kongregationen und ihrer Charismen bereichert worden. In den letzten Jahren wurde eine größere Synergie, wie wir heute sagen, zwischen den Gemeinden und den örtlichen Pfarrern erreicht. Dies ist zweifellos ein Weg der Synodalität, den wir beschreiten müssen.
Viele Ordensfrauen und -männer bekleiden auch wichtige diözesane Positionen in der kirchlichen Dynamik der Ortskirche.
Wir dürfen nicht vergessen, dass das Ordensleben für die Weltkirche und damit auch für die Ortskirche nicht nur ein Tun, sondern vor allem ein Sein darstellt. Daran erinnert uns Benedikt XVI. in seiner Ermahnung Sacramentum caritatis wenn er sagt, dass der wesentliche Beitrag, den die Kirche vom gottgeweihten Leben erwartet, eher in der Ordnung des Seins als in der Ordnung des Tuns liegt. Wenn dies geschieht, werden wir Personen des geweihten Lebens objektiv, jenseits der konkreten Personen, ein Hinweis und eine Vorwegnahme des Weges zu Gott, den jeder Getaufte eingeschlagen hat.
Aus dieser Perspektive reduziert sich unsere Rolle im diözesanen Leben nicht nur und ausschließlich auf die pastorale Zusammenarbeit oder auf eine mehr oder weniger aktive Teilnahme am kirchlichen Leben der Diözese. Das geweihte Leben stellt mit seiner Präsenz ein Zeichen des Reiches Gottes dar, und zwar in einer tieferen Weise und in Übereinstimmung mit dem Heilsplan, den Gott für alle entworfen hat.
Es ist gut und notwendig, dass einige getaufte Männer und Frauen in ihrer Lebensverpflichtung, die sie erworben haben, in ihrer Art zu leben und zu sein, sich an die Dynamik des Geistes erinnern, die uns alle näher zu dem Gott bringt, der uns trägt und rettet.
-Wie erlebt das Ordensleben in Spanien den synodalen Prozess?
Das Ordensleben hat aus offensichtlichen Gründen viel Erfahrung in seiner Lebensweise und in seiner Art, sich zu organisieren und zu funktionieren, in der Synodalität. Unser gemeinschaftliches Leben und unsere gemeinsame Beteiligung an den wichtigsten Entscheidungen jeder Gemeinschaft und jeder Gemeinde haben uns zu einer Art der Beteiligung und Mitverantwortung erzogen. In diesem Sinne kann ich sagen, dass wir eine Hilfe sind, die aus unserer eigenen Erfahrung entsteht.
Daran erinnert uns Papst Franziskus oft: "Das geweihte Leben ist ein Experte für die Gemeinschaft, es fördert die Brüderlichkeit als eigene Lebensform".. Anlässlich der bevorstehenden Synode hat die Weltkirche den Weg zur Synodalität geebnet. Ich glaube, dass sie eine Antwort auf einen wichtigen und notwendigen kirchlichen Moment darstellt. Aus diesem Grund hat sie uns alle in die gleiche Richtung arbeiten lassen.
Viele Ordensfrauen und -männer haben in ihren Pfarreien und Diözesen bereits begonnen, gemeinsam mit dem ganzen Volk Gottes am synodalen Prozess dieser ersten Phase mitzuarbeiten: der Phase des Zuhörens. Ich bin mir ihres Interesses und ihrer Beteiligung bewusst.
Wir von CONFER übernehmen diese Arbeit und dieses kirchliche Projekt mit Verantwortung. Wir sind auch offen für die Zusammenarbeit mit den Diözesen und anderen kirchlichen und sozialen Bereichen in den Prozessen des gegenseitigen Zuhörens und der gemeinsamen Unterscheidung.
Wir werden das beisteuern, was wir jeden Tag zu leben versuchen, sowie unsere Erfahrungen, unsere Forschung, unsere Fragen und unsere Versuche, sie zu beantworten. Wir sind schon jetzt dankbar, dass wir in diesem kirchlichen Prozess, an dem wir alle beteiligt sind, berücksichtigt werden.
