Schlüssel und Risiken einer Synode, die darauf abzielt, die ganze Kirche einzubeziehenMons. Luis Marín: "Die synodale Kirche ist keine Erfindung des Papstes".Synodalität, zentral für das Leben und die Sendung der KircheAls er die Post von der Generalsekretariat der Bischofssynode Als man sie einlud, eine der Rednerinnen bei der Eröffnung der Synode "Für eine synodale Kirche, Gemeinschaft, Teilhabe und Mission" zu sein, dachte diese Laienfrau, Theologin an der Fakultät für evangelische Theologie in Madrid und Mitglied der methodologischen Kommission der 16.
Bereits bei der Eröffnungszeremonie wies er in seiner Meditation zusammen mit Papst Franziskus darauf hin, dass es "gut und gesund ist, Fehler zu korrigieren, um Vergebung für begangene Verbrechen zu bitten und zu lernen, demütig zu sein. Wir werden sicherlich Momente des Schmerzes erleben, aber der Schmerz ist Teil der Liebe. Und wir trauern um die Kirche, weil wir sie lieben. Er sprach mit Omnes über diese Meditation und die synodale Reise, zu der sie gehört.
Sie waren einer der Teilnehmer an der Eröffnung der Synode in Rom mit Papst Franziskus. Wie haben Sie diesen Auftrag erhalten?
Es geschah per E-Mail, so wie wir heute arbeiten. Alles ganz normal und unkompliziert.
Was hat dieser Moment für Sie bedeutet?
- Zunächst glaubte man, im Generalsekretariat der Synode einen Fehler gemacht zu haben, weil es in der Methodenkommission eine andere Christina gibt. Als ich merkte, dass es sich nicht um einen Irrtum handelte und die E-Mail für mich bestimmt war, konnte ich es kaum glauben. Ich atmete ein paar Mal tief durch und antwortete auf die E-Mail mit einem Dankeschön. Viel mehr konnte ich nicht tun.
Vor einigen Wochen hatten Sie die Gelegenheit, an den Donnerstagen des Theologischen Instituts für das Ordensleben teilzunehmen, an denen Sie über das Ordensleben und die Synodalität sprachen. Gibt es im Ordensleben Bemühungen, diesen Prozess zu fördern?
-Religiöse haben zwei Möglichkeiten der Beteiligung: die diözesane Beteiligung durch die Diözese, in der es Gemeinschaften gibt, und die Beteiligung durch ihre eigene Gemeinde. Der eigentliche Grund für die Bemühungen ist, dass sie über diese beiden Kanäle in die Tiefe gehen können. Darüber hinaus kommt dem Ordensleben als Teil des Volkes Gottes in dieser Synode eine sehr wichtige Rolle zu, und etwas, das so offensichtlich ist, dass es möglicherweise unserer Aufmerksamkeit entgeht, sollte nicht unbemerkt bleiben. Das etwas ist, dass Franziskus zwei Ordensleute zu Untersekretären der Synode ernannt hat: Nathalie Becquart von der Kongregation der Xavières und Luis Marín von der Kongregation der Augustiner. Dies ist kein Zufall. Beide, Nathalie und Luis, nehmen neben ihrer enormen Arbeit im Generalsekretariat der Synode unermüdlich an Versammlungen, Kursen, Konferenzen ... teil, um die Bedeutung dieser Synode zu fördern und zu erläutern. Das Ordensleben hat als Teil des Volkes Gottes eine sehr wichtige Rolle in dieser Synode zu spielen.
Erleichtert die "synodale Tradition" der Ordensgemeinschaften den Fortschritt dieses synodalen Prozesses?
-Zunächst muss klargestellt werden, dass die Synodalität ist keine Tradition im eigentlichen Sinne. Sie ist ein konstitutives Element der Kirche. Zweitens ist das Vorhandensein scheinbar synodaler Strukturen in einer Institution keine Garantie dafür, dass sie auch synodal funktionieren. Es gibt solche Strukturen auch in den Pfarreien, in den diözesanen Strukturen selbst, und bis zu dieser Synode hatte fast niemand das Wort Synodalität gehört.
Das Ordensleben muss lernen, synodal zu sein, wie wir alle lernen müssen. In dem kürzlich erschienenen Buch von Salvatore Cernuzio Der Schleier des Schweigens Es wird darauf hingewiesen, dass die Anwendung der synodalen Formen im Ordensleben einer der Schritte sein wird, die dazu beitragen werden, das Problem des Missbrauchs von Ordensfrauen und Nonnen in den Kongregationen zu bereinigen. Dies erklärt Nathalie Becquart im Vorwort. Mit dieser Aussage wird deutlich, dass dies bisher nicht in dem Maße geschehen ist, wie es hätte geschehen müssen.
Sehen Sie nach mehreren Monaten dieses Prozesses ein echtes Engagement für die Synodalität in der Kirche?
-Ein klares Bekenntnis... Ich weiß es nicht. Es ist sehr schwierig, gewisse Trägheiten zu durchbrechen, und die Angst vor dem Unbekannten ist nicht hilfreich (obwohl ich nicht verstehe, welche Angst man vor einem Vorschlag des Geistes wie dieser Synode haben kann). Ich stelle jedoch eine Begeisterung bei den Laien fest, die zu erkennen beginnen, dass dieses Mal die die Stunde der Laien ist näher denn je. Das ist die Haltung: nicht stehen zu bleiben und zu gehen, den Weg zu öffnen, zu wissen, dass wir nicht allein sind. Wir müssen uns bewusst sein, dass Franziskus uns zuhören will und möchte, dass wir lernen, auf eine andere Art und Weise Kirche zu sein.
Eine der Herausforderungen besteht darin, auch diejenigen zu integrieren, die sich nicht als "aktiver" Teil der Kirche fühlen (ob sie nun getauft sind oder nicht). Glauben Sie, dass diese Menschen erreicht werden?
-Wir alle müssen uns dafür einsetzen, diese Menschen zu erreichen. Die Bischöfe sollten sich zuerst an sie wenden, denn auch diese Menschen, die wir selbst oft zum Schweigen gebracht und unsichtbar gemacht haben, brauchen die Gestalt und das Wort der Hirten.
Es ist zu bedenken, dass die üblichen Kanäle nicht funktionieren, um an diese Personen heranzukommen. Es ist notwendig, andere zu schaffen, an andere zu denken, andere aufzubauen, und ehrlich gesagt, weiß ich nicht, wie das im Moment geht. Aber lassen Sie niemanden glauben, dass es sehr kompliziert ist, dies zu tun. Soziale Netzwerke können oft großartige Verbündete sein. Die Frage ist, was und wie wir in den Netzwerken sagen, dass wir alle aufgerufen sind, an dieser Synode teilzunehmen.
In seinen Ausführungen zur Eröffnung der Synode ging es vor allem um die Überwindung und die Bitte um Vergebung für die Fehler, die im Rahmen dieses synodalen Prozesses gemacht wurden. Gibt es Angst, die eigene Schwäche zu erkennen?
-Wir alle müssen uns dafür einsetzen, diese Menschen zu erreichen. Es ist so, dass die Bischöfe den ersten Schritt tun sollten, denn auch diese Menschen, die wir selbst oft zum Schweigen gebracht und unsichtbar gemacht haben, brauchen die Gestalt und das Wort der Hirten.Es stimmt, dass ich auf die Fehler angespielt und gesagt habe, dass wir um Vergebung bitten müssen, aber nicht nur für die Fehler, sondern auch und vor allem für die Verbrechen.
Irrtümer und Verbrechen sind nicht dasselbe. Ein Fehler kann unabsichtlich begangen werden, ein Verbrechen erfordert Vorsatz. Es handelt sich um völlig unterschiedliche Realitäten. Mehr noch als die Angst vor der eigenen Schwäche ist es die Angst vor den Folgen dieser Schwäche, die, ich wiederhole, aus Fehlern und Verbrechen besteht. Es ist sehr schwierig, institutionelle Verantwortung zu übernehmen, und ohne dies wird es sehr schwierig sein, wenn möglich etwas von der verlorenen Glaubwürdigkeit zurückzugewinnen.
In diesem Fall muss die Reue, weil sie so groß ist, von einer Untersuchung begleitet werden. Ohne diesen Prozess der Untersuchung, der zur Reinigung führt, werden wir, egal wie sehr wir in die Zukunft blicken, nicht viel Hoffnung finden, denn es wird immer der Verdacht bestehen, dass in der Vergangenheit etwas verborgen wurde. Wenn wir lernen wollen, sollten wir lernen, indem wir aufräumen. Das wird der einzige Weg sein.
