Raimo Goyarrola: "Finnland hat eine besondere Aufgabe in der Kirche".Julián Carrón und die Weitergabe des Evangeliums heuteFernsehen, Belorado und der neokatechumenale WegMonsignore Frederik Hansen, 1979 in Drammen, Norwegen, geboren, stammt aus einer lutherischen Familie. Im Alter von 20 Jahren konvertierte er zum Katholizismus. Acht Jahre später wurde er zum Priester geweiht. Er setzte seine Ausbildung in Rom fort und trat 2013 in den diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls ein. Seine erste Aufgabe führte ihn an die apostolische Nuntiatur in Honduras, wo er in einem Umfeld arbeitete, das von großen Herausforderungen geprägt ist, darunter eine hohe Gewaltrate im Zusammenhang mit dem Drogenhandel. Trotz dieser Schwierigkeiten hob er die Hoffnung und Hingabe der honduranischen Kirche hervor. Seit 2015 ist er der Ständigen Vertretung des Heiligen Stuhls bei den internationalen Organisationen in Wien und bei den Vereinten Nationen in New York zugeteilt.
Im Jahr 2022 trat Hansen in die Priesterbruderschaft St. Sulpice ein, und im darauffolgenden Jahr ernannte ihn Papst Franziskus zum Koadjutor-Bischof von Oslo, um ihn auf die Nachfolge von Bischof Eidsvig vorzubereiten. Am 18. Januar 2025 wurde er in der St.-Olafs-Kathedrale in Oslo von Kardinal Pietro Parolin zum Bischof geweiht.
Seine diplomatische Erfahrung und sein großes seelsorgerisches Engagement machen ihn zu einer Schlüsselfigur für die Leitung der Osloer Diözese in einem Kontext wachsender kultureller und religiöser Vielfalt.
Sie sind seit einigen Wochen Koadjutor-Bischof der Diözese, was sind Ihre Herausforderungen und Bedürfnisse?
- Ich muss zugeben, dass ich noch keine globale Vision habe. Seit man mir gesagt hat, dass ich Koadjutor-Bischof werden soll, habe ich viel gebetet und nachgedacht. Ich habe einige Ideen, aber noch keine endgültige Antwort. Deshalb nutze ich diese ersten Monate, um Fragen zu stellen und Priester und Gläubige einzuladen, mit mir - in der synodalen Weise von Papst Franziskus - darüber nachzudenken, was die Realität der Kirche heute ist und was die Zukunft der Kirche in Norwegen und in der Diözese Oslo ist.
Die Diözese ist mein Herkunftsland und meine besondere Kirche, in der ich zum Priester geweiht wurde. Daher kenne ich sie sehr gut. Gleichzeitig habe ich seit 2008 außerhalb Norwegens gearbeitet. Neue Priester sind eingetroffen, neue pastorale Realitäten sind in den Pfarreien entstanden und die norwegische Gesellschaft hat sich verändert. Ich brauche Zeit, um wieder in Oslo Fuß zu fassen. In den letzten Wochen habe ich mit allen Priestern der Diözese Einzelgespräche geführt und die Pfarreien besucht. Nach dem Osterfest werde ich mit den Besuchen beginnen, um das Sakrament der Firmung zu feiern.
Was sind für Sie als Bischof die wichtigsten pastoralen Themen und was können Sie mit Ihrer Erfahrung beitragen?
- Meine pastoralen Schlüssel sind einfach die Schlüssel der Kirche: die Verkündigung des Glaubens, die Feier der Mysterien und das "salus animarum", die Führung der Gläubigen zum ewigen Leben. Ich denke, es ist wichtig zu erkennen, dass wir die Maßnahmen und das Programm bereits haben. Unsere Aufgabe ist es, sie für die heutige Welt, für unsere Situation und für unsere Gesellschaft zu aktivieren.
Welche Rolle spielt die Kirche im Land in Bezug auf die Zusammenarbeit mit dem Staat? Wie fördert sie Einheit und Frieden angesichts der Polarisierung?
- Der norwegische Staat leistet finanzielle Unterstützung für öffentlich registrierte Religionsgemeinschaften. Dahinter steht der Wunsch, fair zu sein und allen Religionsgemeinschaften eine ähnliche Unterstützung zukommen zu lassen, wie sie Norwegen der Kirche von Norwegen (der früheren Staatskirche) gewährt. Ich habe das Gefühl, dass wir einen offenen Dialog mit den staatlichen Behörden führen, auch wenn es Fragen gibt, bei denen wir unterschiedlicher Meinung sind.
Gleichzeitig wird es immer wichtiger, dass die Laien in der Kirche eine aktive Rolle in der Gesellschaft und in politischen Debatten spielen, damit die Werte des Evangeliums gehört werden und unsere Gemeinschaft leiten können.
Mein Eindruck ist, dass die Polarisierung basiert auf sehr oberflächlichen Ideen und Erkenntnissen. Deshalb ist es wichtig, dass wir uns auf das konzentrieren, was für uns grundlegend ist. In der Kirche bedeutet das, dass wir lernen, unseren Glauben wirklich zu kennen, würdig an der Messe und den Sakramenten teilzunehmen und zum Wohl der Gemeinschaft beizutragen. Darin sollten wir uns alle einig sein. Trotz aller Unruhen in der Welt ist für mich klar, dass die Menschheit sich nach Frieden und Gerechtigkeit sehnt. Das ist etwas Starkes, auf das wir aufbauen können.
Wie fördert sie den christlichen Ansatz in Kultur und Gesellschaft?
- Es wird oft gesagt, dass Norwegen eine säkularisierte Gesellschaft ist, eine "postchristliche" Gesellschaft. Es stimmt, dass sich immer weniger Menschen zum christlichen Glauben bekennen. Es stimmt auch, dass Norwegen Gesetze eingeführt hat, die den Lehren der Kirche widersprechen. Gleichzeitig gründet sich die norwegische Gesellschaft auf den christlichen Glauben. Unsere Flagge trägt das Kreuz. Unsere nationalen Feiertage - und arbeitsfreie Tage - sind christliche Feiertage (einschließlich Gründonnerstag, Karfreitag und Christi Himmelfahrt).
Im Jahr 2024 gab es eine große Feier zum Gedenken an 1.000 Jahre seit der Einführung des "Christlichen Gesetzes" mit Gesetzen, die auf dem christlichen Glauben basieren; Teile dieses Gesetzes sind immer noch in Kraft. Die Geschäfte in Norwegen sind am Sonntag geschlossen. Wir haben also einen beträchtlichen Nährboden, etwas, auf das wir unsere Aufmerksamkeit richten können, etwas, das wir entwickeln und zu dem wir zurückkehren können.
Die Kirche in Norwegen ist sehr international. Die Sonntagsmesse im Osloer Dom wird in 11 Sprachen gefeiert. Die Volksfrömmigkeit, die wir erleben, kommt also aus vielen verschiedenen Nationen und Kulturen. Die Aufgabe der Kirche besteht heute wie immer darin, die Volksfrömmigkeit zu unterstützen und zu leiten.
Wie kann die Kirche die Aufgabe der Gewissenserforschung wahrnehmen, ohne in eine überholte Einmischung zu verfallen?
- Die Gewissenserziehung besteht meines Erachtens aus zwei konkreten Aufgaben: der Stärkung des Gewissens und des moralischen Verständnisses des Einzelnen sowie der Verkündigung und Vermittlung der Morallehre der Kirche. Die Kirche spricht von einem "erleuchteten Gewissen", nicht von einem unterentwickelten, faulen oder ausweichenden Gewissen. Um den Gläubigen zu helfen, ein erwachsenes, verantwortungsvolles und ehrliches Gewissen zu entwickeln, bedarf es sowohl der Verkündigung als auch der geistlichen Begleitung (auch in der Beichte).
Die Kirche und insbesondere ihre Hirten müssen den Gläubigen ständig vor Augen führen, was die Kirche über das christliche Leben und die Moral lehrt. Dies muss klar, in Einheit mit der Kirche und angepasst an die Gläubigen geschehen. Die Kinder müssen in den grundlegendsten Dingen unterrichtet werden, die Jugendlichen ein wenig mehr, und die Erwachsenen in allem.
Wie können wir eine neue Kultur der Großzügigkeit und des Berufsbewusstseins unter allen Gläubigen wiederherstellen oder fördern?
- Ich glaube, dass viel mehr getan werden muss, um die Familie und die Weitergabe des Glaubens und des Glaubenslebens, das in der Familie gelebt wird, zu stärken. Dies wird die Gemeinden und Diözesen stärken, und aus lebendigen christlichen Gemeinschaften werden Berufungen und christliches Leben hervorgehen, die der Gesellschaft gut tun werden.
Die Zweites Vatikanisches Konzil hat uns hier viel zu lehren. Die Botschaft des Konzils über den allgemeinen Ruf zur Heiligkeit ist sehr anspruchsvoll, denn sie verlangt wirklich, dass wir jeden Tag unser Kreuz auf uns nehmen und dem Herrn folgen. Daraus ergeben sich die Verpflichtungen für ein echtes und wahrhaft christliches Leben. Ich glaube, dass es für die Kirche immer wichtiger wird, allen Gläubigen zu helfen, jeden Tag in der heutigen Welt als Christen zu leben.
