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Sein Name ist José Adalberto Jiménez Mendoza O.F.M. und er feiert seinen 54. Geburtstag (23.6.1969, San Plácido, Portoviejo, Manabí) genau an den Tagen, an denen wir ihn persönlich im Herzen des ecuadorianischen Amazonasgebietes treffen. Wir trafen ihn am Sitz des Apostolischen Vikariats von Aguarico, das sich in der Stadt Puerto Francisco de Orellana, auch bekannt als "El Coca" (Orellana, Region Oriente), befindet.

Obwohl sie eine akademische Ausbildung in Philosophie und Theologie hat, hat sie auch höhere Studien in Spanien absolviert, in Madrid einen Master in Familien- und Paartherapie für Angehörige der Gesundheitsberufe an der Universität Complutense und eine Spezialisierung in humanistischer Therapie, bei der die Person im Mittelpunkt steht, am Institut Laureano Cuesta; und in Salamanca ein Studium in Berufsfindung und spiritueller Begleitung, und sie sagt, sie sei sehr dankbar für all diese Ausbildungen, da sie ihr eine berufliche Tiefe gegeben haben, die von der Spiritualität zu ihrer natürlichen Berufung, den Menschen zuzuhören, führt. 

Seit 2017 ist er Apostolischer Bischofsvikar von Aguarico, dem Kanton, in dem sich das Naturschutzgebiet Cuyabeno und der Nationalpark Yasuní befinden. Er gehört über die Kongregation der Kapuziner zur franziskanischen Familie und wurde in diesem Jahr 2023 zum Präsidenten des REPAM (Pan-Amazonian Ecclesial Network) für Ecuador ernannt. Der Amazonas hat ihn bewegt und innerlich verändert.

Er versteht sich als bescheidener Nachfolger von Monsignore Alejandro Labaka, dem spanischen Kapuzinerbischof (Beizama, Guipúzoa), der 25 Jahre seines Lebens dem Studium der indigenen Waoranis oder Huaoranis (eine der vierzehn indigenen Nationalitäten Ecuadors) gewidmet hat und der zusammen mit der kolumbianischen Nonne Inés Arango den Märtyrertod erlitt. brutal ermordet und von Speeren durchbohrt am 21. Juli 1987. 

Wie war es, im ecuadorianischen Amazonasgebiet anzukommen und welchen inneren Prozess der "ökologischen Umstellung" haben Sie durchlaufen? 

-Obwohl ich jetzt als "Bischof vom Amazonas" bekannt bin, bin ich in erster Linie ein Kapuzinermissionar. Während meiner Ordensausbildung, als ich 18 Jahre alt war, hatte ich die Gelegenheit, ein Jahr lang als Postulant den Amazonas zu entdecken. Diese Zeit hat einen tiefen Eindruck bei mir hinterlassen und in mir eine besondere Sensibilität für diese Region geweckt.

Und obwohl mein Studium und andere mir anvertraute Aufgaben es mir nicht erlaubten, wieder mit der Kapuzinermission im Amazonasgebiet in Kontakt zu kommen, blieb dieser missionarische Geist in mir latent vorhanden, der schließlich mit meiner Ernennung zum Bischof der Provinz Francisco de Orellana zum Tragen kam.

Ich hatte den Herrn gebeten, mich als Missionar in eine andere Region der Welt zu senden, und als ich zum Bischof ernannt wurde, wurde ich in diese Kirche gesandt, die in jeder Hinsicht missionarisch ist. Ich glaube, dass dies der Ort war, an dem der Herr auf mich gewartet hat, um meine Berufung als missionarischer Jünger zu leben, als Pfarrer dieser Kirche in Amazonien.

In meiner langen apostolischen Erfahrung kann ich nicht unerwähnt lassen, wie wichtig das Leben des Kapuzinermärtyrers Mgr. Alejandro Labaka für mich war: seine Geschichte und sein Engagement waren eine Quelle der Inspiration, die in mir bald eine tiefe Sorge darüber weckte, wie ich auf das Vermächtnis von Mgr. Alejandro aus dem Apostolischen Vikariat antworten sollte. Der Zweifel, der mich überkam, bestand darin, dass ich, obwohl ich die Idee liebe, voll und ganz Missionsbischof zu werden, die ganze Region und ihre Realität nicht in allen Einzelheiten kannte. Manchmal bin ich überwältigt von den vielen Bedürfnissen und Realitäten, die so zahlreich und vielfältig sind. Aber ich habe mich bereits auf den Weg gemacht, indem ich das Gebiet und die Gemeinden häufig besucht habe, was es mir ermöglicht hat, den Menschen in ihren Kämpfen, Sorgen und Freuden näher zu sein. 

Nach meiner Ankunft im Amazonasgebiet beteiligte ich mich sofort an den vorbereitenden Arbeiten des Synode für Amazonien,An dem Treffen nahmen Bischöfe aus dem Amazonasgebiet, engagierte Laien und verschiedene Organisationen wie die Caritas und REPAM teil. Diese Vorbereitungsarbeit war immens und ermöglichte es mir, die Realität dieser Region konkret kennenzulernen, die in allen neun Ländern des Amazonasbeckens die gleichen Probleme aufweist. 

Dies war zweifellos das tiefe Erwachen meiner Option für die Verteidigung des Lebens im Amazonasgebiet. Als Pfarrer der Kirche von Aguarico spürte ich, dass die Evangelisierung zusammen mit allen pastoralen Akteuren nur möglich ist, wenn wir uns für die Verteidigung des gemeinsamen Hauses, unseres Amazonas-Regenwaldes, einsetzen können, wie Papst Franziskus es fordert. Ich spürte den Ruf nach einer Gesamtpastoral, die als transversale Achse die konkreten Menschen zum Hauptziel hat, um sie mit Christus zur Bewahrung der Schöpfung in diesem heiligen Amazonaswald zu führen. 

In unserem Vikariat stehen wir vor drei großen ökologischen Problemen: 

Verantwortungslose Ölförderung, die in den letzten 10 Jahren zu mehr als tausend Ölunfällen geführt hat.

2. die räuberische Abholzung, die jeden Tag Hunderte von Hektar vernichtet, ohne dass eine Wiederaufforstung in Betracht gezogen wird. 

Illegaler Bergbau unter Missachtung der elementarsten ökologischen Normen hat die Flüsse mit Schwermetallen wie Quecksilber, Kadmium und Zyanid vergiftet.

Der Prozess der ökologischen Option ist für mich ein Vermächtnis von Papst Franziskus, der mir bei meinem Empfang im Vatikan anlässlich meiner Vorstellung als neuer Bischof sagte: "Kümmere dich um den Wald und seine Menschen". In Wirklichkeit habe ich noch keine Schritte zur "ökologischen Umkehr" unternommen, aber ich bin auf dem Weg, zusammen mit den Missionaren meines Vikariats. 

Für diejenigen, die uns lesen und sich nicht erinnern: Erzählen Sie uns von dem Martyrium, das Monsignore Alejandro Labaka und Schwester Inés Arango durch die Hand der indigenen Bevölkerung erfahren haben, und was dieses Zeugnis für ihr Vikariat und für die gesamte Kirche in Amerika und der Welt bedeutet.

-Alejandro Labaka, geboren in Guipuzcoa (Spanien), wurde 1953 von Mao Tse-Tung aus China vertrieben und gebeten, als Missionar in das Vikariat von Aguarico zu kommen. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits Bruder und Priester. Er kam nach Ecuador, und als er den Amazonas kennenlernte, verliebte er sich in den Dschungel und seine Bewohner, insbesondere in die Schwächsten, die Waoranis. Er wurde in eine Familie adoptiert. Sein Adoptivvater, Inigua, lebt noch immer. Als er später zum Bischof ernannt wurde, wollte er nicht nur von seinen Seelsorgern, Missionaren, Weißen und Mestizen umgeben sein, sondern er stellte die Waorani-Familie an seine Seite, als klares Zeichen dafür, was er bevorzugte: die schwächsten Menschengruppen im Dschungel.

Eine weitere große Missionarin war Schwester Inés Arango, eine Tertiärschwester der Heiligen Familie. Sie lernten sich in der Mission kennen. Sie trug ein großes missionarisches Feuer in ihrem Herzen, um Minderheiten und konkret unkontaktierten Völkern (die keinen Kontakt zur herrschenden Gesellschaft haben und/oder die, nachdem sie einen gewissen Kontakt hatten, sich entschieden haben, in Isolation zu leben) nahe zu sein.

1987, als sie sahen, dass die Erdölförderung das Leben der noch unkontaktierten Völker gefährden würde, meldeten sich diese beiden großen Missionare freiwillig und beschlossen, in die Hütte der Tagaeri-Taromenani hinabzusteigen, um diese Völker vor Reduktion und Tod zu retten. Die Brüder und Schwestern in der Gemeinschaft dieser beiden Missionare sagten ihnen, sie sollten nicht gehen, es sei zu gefährlich, aber sie gingen hinein und hinterließen ihnen diesen Satz, der als geistiges Vermächtnis für die neuen Missionare überdauert: "Wenn wir nicht gehen, werden sie sie töten".

Ich empfehle unseren Lesern diese beiden Videos, um mehr über Alejandro und Inés und den Kontext, über den wir sprechen, zu erfahren:

• Wenn Sie auf VIMEO zugreifen, können Sie sich über diesen Link den vollständigen Dokumentarfilm von Carlos Andrés Vera "Taromenani, el exterminio de los pueblo ocultos" aus dem Jahr 2007 ansehen, der beim Festival "One World" in Berlin mit dem Publikumspreis ausgezeichnet wurde: https://vimeo.com/35717321

Heute sind diese beiden Missionare, Inés und Alejandro, zu "Dienern Gottes" erklärt worden. Sie sind die Wegweiser unserer Reise für die Kirche des Amazonas in Ecuador und in diesen 36 Jahren sind wir ihrem missionarischen Impuls gefolgt. Wir warten auf ein Wunder, um ihren Weg zur Heiligkeit fortzusetzen. Ihre Leichname ruhen in der Kathedrale von El Coca, wo sie von vielen Menschen besucht werden, die zu den Gräbern dieser Märtyrer der Nächstenliebe im Dienst des Glaubens kommen.

Ihr zu Ehren organisieren die Missionare des Vikariats zusammen mit den Kapuzinerbrüdern und den Kapuziner-Tertiarinnen seit 17 Jahren eine mehr als 300 km lange Wanderung unter der Leitung der Franziskanerbrüder vom Heiligtum der Virgen de la Nube (Azogues, Cañar) nach El Coca. Diese Wanderung lädt zu einer persönlichen, pastoralen, spirituellen und ökologischen Umkehr ein. 

Wir wünschen uns, dass Alejandro und Inés uns weiterhin begleiten und die Mission Christi fördern und vom Himmel neue Berufungen für das Priester-, Ordens- und Laienleben hervorbringen. Wir bitten sie, uns zu helfen, die missionarische und synodale Kirche zu sein, die unser älterer Bruder, Jesus Christus, der Missionar des Vaters, von uns erwartet.

Wie sieht die derzeitige Situation Ihres Vikariats aus und wie sieht es mit der Größe, dem natürlichen Reichtum und der Bevölkerung aus?

-The Vikariat von Aguarico liegt in der Provinz Orellana in der Amazonasregion Oriente in Ecuador und erstreckt sich über eine Länge von etwa 22.000 km.². Der Fluss, der durch die gesamte Provinz fließt, ist der Río Napo, der zusammen mit dem Río Aguarico einer der Hauptzuflüsse des Amazonas ist. Der Yasuní-Nationalpark, einer der artenreichsten Orte der Welt, befindet sich hier und beherbergt freiwillig isolierte Völker wie die Tagaeri und Taromenani. 

55.95% der Bevölkerung leben im städtischen Gebiet, während die restlichen 44.05% in ländlichen Gebieten verstreut sind. Die Einwohnerzahl beträgt 86.493, davon 80% Indigene, 17% Mestizen, 3% isolierte und unkontaktierte Stämme. Die in dem Gebiet lebenden indigenen Gruppen waren Kichwa, Siona, Secoya, Cofan, Tetetes und Waorani. 

Das Vikariat von Aguarico stellt der Gemeinde die folgenden Dienstleistungszentren zur Verfügung:

Die nachstehende Tabelle zeigt die Anzahl der Gemeinden (Weiler, pastorale Zentren), die von den Missionaren betreut werden, sowie eine Schätzung der Anzahl von Katholiken und Nichtkatholiken. Daraus ergibt sich die ungefähre Zahl der Einwohner, die zu den Gemeinden oder pastoralen Zentren gehören, in denen die missionarische, evangelisierende, soziale und umweltbezogene Arbeit geleistet wird.

Im Folgenden werde ich Ihnen, aufgeschlüsselt nach pastoralen Zonen, die betreuten Orte, die Kapellen, die Katecheten und die vorhandenen Animatoren nennen. Diese Informationen werden den Puls der Pastoral von der Katechese an, als eine der wichtigsten pastoralen Aktivitäten des Vikariats, markieren.

Das Leben im Amazonasgebiet bedeutete für mich, offen für die Vielfalt der Kulturen zu sein, und so habe ich die indigenen Nationalitäten Kichwas, Shuar, Secoyas, Waoranis und Cofanes kennengelernt und mit ihnen geteilt. Ich bewundere, wie all diese Völker in dieser Schöpfung Gottes in Harmonie mit ihrer kulturellen Identität und ihrer eigenen Sprache leben. 

Zusätzlich zu ihrer eigenen Sprache haben die meisten von ihnen auch Spanisch gelernt, und im Austausch mit den Missionaren können wir die Einheit, die Freude und die Schönheit dieses "lebendigen Pfingsten" sehen, das der Geist uns schenkt. 

Zwischen Indigenen und Mestizen haben wir etwa tausend Katechisten. Eine der transversalen Achsen unserer Evangelisierung ist die Förderung der Pflege des "gemeinsamen Hauses", dieser wunderbaren Schöpfung, die Gott uns gegeben hat. 

Ich freue mich sehr über die Missionare, Männer und Frauen, die sich mit "parresia" der Mission hingeben und so den vierten Traum leben, den uns Papst Franziskus in der Ermahnung "Liebes Amazonien" vorgibt: "Ich träume von kirchlichen Gemeinschaften voller Leben" (QA 61-69). 

Und ich freue mich besonders, dass sich einige junge Einheimische verschiedener Nationalitäten in ihrer eigenen Sprache und ohne Verlust ihrer kulturellen Tradition für die Werte des Evangeliums einsetzen.

Viel natürlicher und menschlicher Reichtum, ohne Zweifel, aber wir wissen auch, dass der Amazonas nicht einfach ist. Welches sind die größten Herausforderungen, denen Sie sich derzeit stellen müssen? 

-Das ecuadorianische Amazonasgebiet nimmt etwa die Hälfte des nationalen Territoriums ein und wird von einer kleinen Anzahl indigener Völker und Bauern bewohnt, was es zu einer komplexen Region in einer besonderen Situation macht, da die aufeinanderfolgenden Regierungen dieses scheinbar unbesiedelte Gebiet als ein Gebiet für den Bergbau und die Ausbeutung von Pflanzen, aber auch als ein zu kolonisierendes Gebiet angesehen haben.

In den 1950er Jahren begann die Erdölförderung in unserem Land, die auch die Ansiedlung von Arbeitern förderte, die unwissentlich in die Gebiete der indigenen Völker eindrangen.

Diese Völker sind Opfer des Ölbooms, der ihr angestammtes Land in eine einfache Quelle von Ressourcen verwandelt, die ausgebeutet werden sollen.

Auf der Synode für den Amazonas 2019 werden die schwerwiegenden Missstände thematisiert, unter denen diese Völker leiden, die bei den heutigen Regierungen eine völlige Gleichgültigkeit gegenüber der Ungerechtigkeit feststellen, deren Opfer sie im Namen einer angeblichen Entwicklung sind, an der sie nicht teilhaben, weil sie im Austausch für den ausgebeuteten Reichtum Armut, mangelnden Zugang zu Bildung und Gesundheit geerntet haben, umso mehr, als die Ausbeutung des Reichtums des Amazonas das Auftreten von katastrophalen Krankheiten im Zusammenhang mit dem Bergbau und der Erdölförderung verursacht hat, Als Gegenleistung für den ausgebeuteten Reichtum haben sie Armut, mangelnden Zugang zu Bildung und Gesundheit geerntet, umso mehr, als die Ausbeutung des Reichtums des Amazonasgebiets das Auftreten katastrophaler Krankheiten im Zusammenhang mit dem Bergbau und der Erdölförderung verursacht hat, wie Haut- und Magenkrebs sowie angeborene Missbildungen.

Es ist ein großer Widerspruch, dass es in diesem nationalen Raum, der den größten Reichtum unseres Landes hervorbringt, keine Bildungs- oder Gesundheitszentren gibt, die auf die dringenden Bedürfnisse seiner Bewohner reagieren können.

Als evangelisierende Kirche, die allen Völkern die frohe Botschaft verkündet, sind wir auch mit der prophetischen Herausforderung konfrontiert, diese Missstände mutig anzuprangern und die lokalen und nationalen Regierungsbehörden aufzufordern, ein ökologisches und soziales Bewusstsein zu entwickeln.

Was haben die Feier der Synode für Amazonien, das Abschlussdokument und das Apostolische Schreiben "Liebes Amazonien" für Sie und Ihr Apostolisches Vikariat bedeutet?

-In dem Zusammenhang, den ich vorhin erläutert habe, ist die Synode für den Amazonas eine Stärke für unsere Kirche gewesen, weil sie apostolische Linien des Kampfes für eine integrale und ökologische Umkehr gezogen hat.

Die Synode für Amazonien ist die praktische Umsetzung der Enzyklika Papst Franziskus' Laudato si'Diese Enzyklika ist eine dringende Aufforderung an die gesamte Menschheit, unseren Planeten zu retten. Ihre konkrete Umsetzung in unserer Region ist die so genannte Synode des Amazonas, die der Papst durch das apostolische Schreiben "Liebes Amazon". in dem er uns ermutigt, uns weiterhin für die Menschen einzusetzen, insbesondere indem wir für ihre Rechte kämpfen. Das ist es, was er uns im ersten Traum sagt: "die Kirche an der Seite derer, die leiden". (QA 9-14).Für mich als Pfarrer der Kirche hat die konkrete Realität des Vikariats und des Amazonasgebiets eine grundlegende Option für die Verteidigung dieses Territoriums bedeutet, eine Verteidigung, die sich in ständigen Anklagen gegen die Verschmutzung durch große Unternehmen ausdrückt, die in der Gewinnung der Bodenschätze tätig sind. Auch nach der Synode für den Amazonas haben wir die Integration der indigenen Völker in die liturgischen Feiern verstärkt, um ihnen durch die Wertschätzung ihrer eigenen kulturellen Ausdrucksformen, die in die Liturgie integriert sind, eine bessere Sichtbarkeit vor der ecuadorianischen Gesellschaft zu ermöglichen.

Auf sozialer Ebene begleitet das Vikariat mehrere Klagen vor internationalen Gerichtshöfen, in denen die Sanierung verschmutzter Flüsse und Gebiete gefordert wird. Wir unterstützen auch indigene Führer, die wegen ihres Kampfes für die Verteidigung ihres Territoriums verfolgt und bedroht werden.

Im kulturellen Bereich haben wir unter Beteiligung verschiedener gesellschaftlicher Akteure Foren, Festivals und interkulturelle Konferenzen entwickelt, so dass diese Räume des Austauschs es uns ermöglichen, den Traum von Papst Franziskus weiter zu verwirklichen, den Reichtum dessen zu bewahren, was heute die wichtigste Lunge der Menschheit ist, "in der die menschliche Schönheit auf so viele verschiedene Arten leuchtet" (QA, 7). (QA, 7)

Als Pfarrer setze ich mich für die Erfüllung des vierten Traums ein, des "kirchlichen Traums" von Papst Franziskus in "Liebes Amazonien", der ein Aufruf an unsere ganze Kirche ist, eine gegenwärtige Realität zu sein: "Ich träume von christlichen Gemeinschaften, die fähig sind, sich in Amazonien zu verschenken und sich dort zu inkarnieren, um der Kirche neue Gesichter mit amazonischen Zügen zu geben". (QA 61-110)

Damit nicht genug, ist er auch noch Präsident der REPAM in Ecuador. Was bringt diese Verantwortung mit sich?

-Diese Verantwortung, vor einem Netzwerk zu stehen, ist ein Aufruf zum brüderlichen Kampf, in dem wir einander zuhören, uns gemeinsam bemühen, Sorgen, Freuden, Hoffnungen und den Traum von der Rettung unseres Waldes teilen, in dem die Kinder Gottes Zuflucht finden und aufmerksam auf seine rettende Botschaft warten.

REPAM-Pan-Amazonian Ecclesial Network zu gründen, bedeutete für mich, die Theologie der Fürsorge und der Solidarität zu übernehmen, denn jeder Christ im Amazonasgebiet muss sich aus dem Evangelium heraus verpflichten, für jede der Quellen des Lebens zu sorgen, um die Völker zu erhalten, die sich von diesen Quellen ernähren: Wasser, Luft, Fauna, Vegetation, Kultur.

Unser gemeinsamer, solidarischer Kampf drückt sich in unserem Motto "JA ZUM LEBEN UND NEIN ZUM TOD IM AMAZON" aus. Teil des REPAM zu sein, ist für mich eine persönliche und pastorale Option, die darin besteht, vom Christus des Tabernakels zu dem Christus zu gelangen, der in jedem indigenen, enteigneten und verarmten Menschen im Amazonasgebiet leidet. Die Zeremonien und Feiern in eine konkrete Anwendung des Evangeliums in der Person der Leidenden, der Schwachen und der Verfolgten zu übersetzen, denn das Wort macht nur Sinn, wenn es zum Leben wird und uns verwandelt.

Die REPAM setzt sich für eine vielfältige Kirche "mit einem amazonischen Gesicht" ein, in der sich die Vielfalt der in Einheit und Gemeinschaft lebenden Völker widerspiegelt, wobei - wie die Abschlussdokument der Synode zu Amazonien- Alles ist miteinander verknüpft.

Die Arbeit, die wir bei REPAM leisten, hat vier Achsen, die den 4 Träumen von Papst Franziskus entsprechen.

Diese Achsen sind:

• Menschenrechte - sozialer Traum
• Ausbildung - kultureller Traum
• Kommunikation - der kirchliche Traum
• Pflege der Natur - Ökologischer Schlaf

Ein konkretes Projekt von REPAM Ecuador, das unter Beteiligung der 6 Amazonas-Vikariate durchgeführt wird, ist die Wiederaufforstung des Amazonas durch die Pflanzung und Pflege von einer Million Bäumen in den nächsten 3 Jahren.

Darüber hinaus wurden wir gestärkt durch die Zusammenarbeit mit Gruppen wie Caritas Ecuador, Laudato si`-Bewegungoder die ökumenische Bewegung Kirchen und Bergbaudie sich für das Leben auf nationaler Ebene einsetzen und sich zusammengeschlossen haben, um die Missstände anzuprangern und nicht zuzulassen, dass der Schaden für die Völker und Territorien unsichtbar bleibt. 

Wir hatten die Möglichkeit, mit Ihnen an einer amazonischen Liturgie teilzunehmen. Wie werden die Sakramente hier inkulturiert? Welche Unterschiede gibt es zu einem klassischen Ritus? Was halten Sie von dem Vorschlag, einen amazonischen Ritus zu schaffen, den die CEAMA fördert und über den wir mit Mauricio López gesprochen haben, hier auf OMNES?

In den größeren Städten des Amazonasgebiets werden die traditionellen kirchlichen Riten bei Eucharistie- und Sakramentenfeiern respektiert. In den indigenen Gemeinschaften ist es jedoch wichtig, dass bestimmte kulturelle Symbole, die mit ihrer Spiritualität verbunden sind, wie Musik und Tanz, es diesen Bevölkerungsgruppen ermöglichen, ihre Gefühle auszudrücken und Brücken der Kommunikation mit dem Gott des Lebens zu finden, von dem sie nach und nach seine rettende Botschaft erhalten, und zwar in ihrer eigenen Kultur. 

In den liturgischen Feiern, sowohl des Wortes als auch der Eucharistie, respektieren und begrüßen wir die von der Universalkirche angebotene Liturgie, und innerhalb dieser Liturgie haben wir die kulturellen Manifestationen der Völker aufgenommen, die die indigene Feier mit Leben und Bedeutung bereichern und füllen. 

Zum Beispiel gibt es in der Eucharistiefeier, nachdem man Gott um Vergebung gebeten hat, eine äußere menschliche Vergebung, die darin besteht, dass man auf die andere Person (Eltern, Compadres, Paten, Paten, Geschwister, Kinder) zugeht und sie um Vergebung bittet. Derjenige, der die Worte empfängt, gibt ihm eine "kamachina", das heißt, er rät ihm, das Schlechte in Gutes zu verwandeln.

Wie reagieren die jungen Menschen in Ihrem Vikariat auf das kürzlich ins Leben gerufene Hochschulprogramm PUAM-Amazon?

-Jedes Bildungsprojekt ist eine Hoffnung für die Völker Amazoniens, und ich bin optimistisch, was die Verwirklichung dieses Projekts angeht, das jungen Menschen, die bisher nur Zugang zur Sekundarbildung hatten, Chancen bieten wird. Ein Hochschulzentrum inmitten eines Gebietes mit einer konkreten Realität wird es den jungen Nutznießern ermöglichen, nicht nur eine akademische Ausbildung zu erwerben, sondern auch eine Ausbildung, die ihr Bewusstsein für die Ressourcen ihres Gebietes stärkt und neue Führungspersönlichkeiten hervorbringt, die den Amazonas, eine der wichtigsten Ökoregionen der Welt, verteidigen werden.

Ich gratuliere und danke der Pontificia Universidad Católica del Ecuador - PUCE und der Conferencia Eclesial de la Amazonía für die Schaffung des PUAM-Amazon-Hochschulprogramm.

Zurzeit profitieren etwa 20 junge Huaorani von diesem Projekt und werden begleitet, damit sie ihre Ziele erreichen können. Die Begleitung von Ordensgemeinschaften ist für ihre Ausbildung unerlässlich.

Wir hoffen, dass diese Fachleute in Zukunft den Staffelstab übernehmen und ihrerseits künftige Generationen in ihrer eigenen Sprache unterrichten werden, was an anderen Universitäten bisher nicht möglich war.

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