Auf Beschluss des Papstes gehört der Jesuitenpater auch zu den Organisatoren des Treffens mit den Vorsitzenden der Bischofskonferenzen aus aller Welt, das Franziskus im Februar zum Thema Jugendschutz einberufen hat. Palabra hat ihn anlässlich dieses Treffens interviewt.
Vom 21. bis 24. Februar hat Papst Franziskus die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen aus aller Welt in den Vatikan eingeladen, um gemeinsam über den Schutz von Minderjährigen und die Prävention von Missbrauchsfällen an Minderjährigen und schutzbedürftigen Erwachsenen zu diskutieren.
Dies ist ein echtes Novum, denn zum ersten Mal wird das Thema systematisch und mit den höchsten Vertretern des Weltbischofsamtes behandelt. Aus diesem Anlass wurden die Teilnehmer des Treffens aufgefordert, dem Beispiel des Heiligen Vaters zu folgen und vor dem Treffen in Rom persönlich mit Missbrauchsopfern zusammenzutreffen, um sich der Wahrheit über die Geschehnisse bewusst zu werden und das Leid zu spüren, das diese Menschen erlitten haben.
Hans Zollner, Jesuit, Mitglied der Päpstlichen Kommission für den Schutz der Minderjährigen und Präsident des Zentrums für den Schutz der Minderjährigen an der Päpstlichen Universität Gregoriana, dem der Papst das Organisationssekretariat des Treffens im nächsten Monat anvertraut hat.
Der Priester, der auch Psychologe ist, behandelt das Thema in seiner Gesamtheit, indem er von seinen Erfahrungen berichtet und die wirklich wichtigen Aspekte für eine wirksame Prävention aufzeigt, angefangen bei der Ausbildung des Klerus und dem Schutz der Schwächsten, um das Bewusstsein für das Phänomen zu schärfen.
P. Zollner, im Jahr 2002 äußerte Johannes Paul II. in einer Rede vor den Kardinälen der Vereinigten Staaten von Amerika über den Missbrauchsskandal, der in jenen Monaten ausbrach, den Wunsch, dass all der Schmerz und das Unbehagen zu einem "heiligen" Priestertum und Episkopat führen möge. Kann man sagen, dass ein erstes Bewusstsein für die Ernsthaftigkeit des Phänomens auf diese Zeit zurückgeht?
-In Wahrheit haben einige Menschen in der Kirche dieses Phänomen schon viel früher erkannt. So hat zum Beispiel das Konzil von Elvira in Spanien bereits vor 1.700 Jahren über Skandale im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch geschrieben. Kanon 71 besagt: "Männer, die Jungen vergewaltigen, erhalten nicht die Kommunion, auch nicht am Ende".. Seit 2002 hat sich jedoch, wie zu beobachten ist, etwas anderes entwickelt.
Das Problem des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen ist aus dem Tabubereich in den öffentlichen Diskurs in der Kirche und auch in der Gesellschaft gerückt. Dafür gibt es viele Gründe, nicht zuletzt die Aufmerksamkeit, die die Medien auf dieses Problem gerichtet haben.
Die Worte von Johannes Paul II. anlässlich des Treffens mit den US-Kardinälen sind heute noch aktuell: "Der Missbrauch junger Menschen ist ein ernstes Symptom einer Krise, die nicht nur junge Menschen, sondern die ganze Welt betrifft.ónicht nur für die Kirche, sondern auch für die Gesellschaft als Ganzes"..
Bei dieser Gelegenheit sprach der polnische Pontifex von einem wirklichen Verbrechen und erkannte die Notwendigkeit an, nützliche Kriterien festzulegen -Ist dies wirklich der Fall gewesen?
-Nach dem Treffen von 2002 haben sich viele Veränderungen ergeben, insbesondere in der Kirche in den Vereinigten Staaten.
Nach der rigorosen Durchführung der so genannten Dallas-ChartaPrivate Audits haben gezeigt, dass Diözesen wie Boston ein katholisches Umfeld geschaffen haben, das heute zu den sichersten Orten für Kinder zählt.
Erwachsene, die mit Kindern arbeiten, haben eine strenge Ausbildung erhalten, und es wird mehr Wert auf die Auswahl derjenigen gelegt, die mit Kindern arbeiten können. Dort, wo vorbeugende Maßnahmen ergriffen wurden, können wir messbare und positive Ergebnisse feststellen.
Das Pontifikat von Benedikt XVI. hat eine Reihe von Skandalen hervorgebracht, die diesmal aus Europa und insbesondere aus Irland stammen. Der Brief des emeritierten Papstes aus dem Jahr 2010 an die Bischöfe dieser Region bewegt...
-Wie der Papst in jenem Brief sagte: "Niemand kann sich vorstellen, dass diese schwierige Situation in kurzer Zeit gelöst werden kann. Es wurden positive Schritte unternommen, aber es bleibt noch viel zu tun"..
Benedikt XVI. war auch der erste Papst, der sich mehrfach mit Missbrauchsopfern traf. Er hat zum Ausdruck gebracht, wie wichtig es ist, dass sich die Kirche um die Menschen kümmert, die diese Verbrechen erlitten haben ....
-Wir können sagen, dass die Kirchenleitung sicherlich nicht immer im vollen Bewusstsein des Ausmaßes des Problems gehandelt hat. Wir sehen das ständig. Benedikt XVI. hat sich schon vor seiner Wahl zum Papst in seiner Tätigkeit als Leiter der Glaubenslehre sehr für die Bekämpfung des Missbrauchs eingesetzt. Er hatte den Mut, gegen den Willen vieler zu handeln und beispielsweise die Verbrechen von Marcial Maciel und anderen aufzudecken. Auf die Frage, warum er als Erzbischof von München nicht offensiver mit dem Problem umgegangen sei, antwortete er jedoch: "Für mich war es eine Überraschung, dass es auch in Deutschland Missbrauch in diesem Ausmaß gab".wie er in dem Buch erzählt hat Das Licht der Welt.
Papst Franziskus hat diese Aufmerksamkeit für die Opfer fortgesetzt, indem er in Santa Marta regelmäßig diejenigen empfängt, die die Wunden des Missbrauchs tragen. Glauben Sie, dass diese Art der Begegnung das Leiden dieser Menschen in irgendeiner Weise lindern kann?
-Ich war Zeuge, als ich zwei Menschen begleitete, die von Priestern sexuell missbraucht worden waren. Am 7. Juli 2014 lud Papst Franziskus zwei Engländer, zwei Iren und zwei Deutsche, die alle Opfer von sexuellem Missbrauch durch Geistliche waren, nach Santa Marta ein. Eine dieser Personen überreichte dem Heiligen Vater eine Postkarte mit dem Bild des Pietà. Er war der letzte, der mit dem Heiligen Vater sprach. Als er die Geschichte im Beisein seiner Frau erzählte, begann er zu weinen. Er sagte: "Ich sehe dies [die Pietà] als ein Zeichen: Maria war bei ihrem Sohn, aber ich hatte niemanden an meiner Seite"..
Papst Franziskus nahm die Karte entgegen, sagte aber nicht viel. Am Ende versprach er dem Mann, dass er für ihn beten würde. Ein Jahr später, im Oktober 2015, sagte der Papst nach der Messe: "¿Wie geht es den beiden [missbrauchten] Personen? Sagen Sie Herrn Tal, dass seine Karte in der Ecke meines Zimmers liegt, wo ich jeden Morgen bete".. Diese beiden Personen sind in die Kirche zurückgekehrt und engagieren sich im Gemeindeleben.
Beide sind sich einig, dass das seelische Trauma der schwierigste Teil ihrer Erfahrung war. Sie konnten nicht beten, sie hatten keinen Sinn gefunden und glaubten auch nicht an den Gott, der von den Priestern, die sie missbrauchten, vertreten wurde. Es muss gesagt werden, dass dies hauptsächlich auf Trägheit und die Weigerung der kirchlichen Behörden zurückzuführen war, ihnen wirklich zuzuhören.
2014, ein Jahr nach seiner Wahl, hat Papst Franziskus die Päpstliche Kommission für den Schutz von Minderjährigen gegründet, deren Sekretär Sie sind. Was genau ist die Aufgabe dieses Gremiums?
-Ich halte es für wichtig zu betonen, dass die Arbeit der Päpstlichen Kommission sich nicht auf Einzelfälle konzentriert, die in der Zuständigkeit der Kongregation für die Glaubenslehre bleiben. In Übereinstimmung mit dem Auftrag, den der Heilige Vater selbst erteilt hat, konzentrieren sich die Mitglieder des Ausschusses vor allem auf drei Bereiche: Anhören der Opfer, Beratung und Ausbildung des kirchlichen Personals, seien es Geistliche, Ordensleute oder Laien.
Inwieweit konnten Sie dieses Phänomen auf der Ebene der Ortskirchen feststellen?
-In den letzten Jahren reiste er in mehr als 60 Länder, um für die Tätigkeit der Absicherung (Schutz) habe ich die tiefe Einheit erlebt, die der katholische Glaube mit sich bringen kann: Wir haben ein gemeinsames Glaubensbekenntnis, wir feiern dieselbe Eucharistie, wir lehren denselben Katechismus. Ich habe auch erlebt, dass wir in den Problemen, denen wir als Kirche gegenüberstehen, geeint sind. Sicherlich ist es beunruhigend zu wissen, dass es in jeder Provinz und jedem Gebiet einer Diözese zu sexuellem Missbrauch von Minderjährigen gekommen ist. Gleichzeitig sind wir uns einig, dass es in unserem gemeinsamen Interesse liegt, zu einer Kultur des Schutzes beizutragen, wenn wir diese Realität registrieren. Es ist klar, dass es kulturelle Faktoren gibt, die es unmöglich machen, eine Einheitslösung zu schaffen. Ich erinnere mich zum Beispiel an ein Treffen der Föderation der asiatischen Bischofskonferenzen in Bangkok, Thailand. Elf Länder waren vertreten, jedes mit seinen eigenen Problemen in Bezug auf das Verhalten von Geistlichen, aber alle mit großen Unterschieden in Bezug auf das Bewusstsein und die Bereitschaft, über das Problem zu sprechen, was zum Teil auf eine sehr ausgeprägte Kultur der Scham in Bezug auf Sexualität in Asien zurückzuführen ist. Hier steht die Kirche vor der Herausforderung, ein Verständnis für Verhaltensfragen zu schaffen und die Hemmschwelle zu überwinden, die mit diesem Thema verbunden ist.
Ganz anders ist die Kultur in Schweden, einem Land mit puritanischen Wurzeln, das heute stattdessen ein sehr liberales Verständnis davon fördert, wie man Sexualität ausdrücken und erleben kann. Hier besteht die Herausforderung darin, zu vermitteln, dass Meinungsfreiheit und Selbstbestimmung in Bezug auf die Rechte des Kindes Grenzen haben.
In Malawi, im südlichen Afrika, habe ich eine Reihe von Seminaren für Ordensleute gegeben. Hier ist der wichtigste Faktor die Armut. So können sich beispielsweise mehrere Personen ein kleines Zimmer teilen: Eltern, sechs Kinder, ein Cousin und ein Großvater. Die Grenzen der Beziehungen sind fließend. Sexuelle Handlungen werden nicht versteckt, und Mädchen können innerhalb der Familie leicht missbraucht werden.
Traditionelle Übergangsriten zum Erwachsensein sind verschwunden, obwohl sie einst ein kultureller Faktor waren, der Hinweise darauf gab, wie die Sexualität innerhalb der Gemeinschaft zu leben ist. Hinzu kommen die Korruption der Polizei und ein kaputtes Rechtssystem.
Die Herausforderung besteht also darin, Bewusstsein und Bildung zu verbreiten, junge Menschen in die Lage zu versetzen, ihre Rechte zu kennen und selbstbestimmt zu handeln, und Eltern dabei zu unterstützen, starke Gemeinschaften aufzubauen, in denen Missbrauch verhindert wird.
In den letzten Monaten kamen mit dem Pennsylvania-Bericht erneut unerfreuliche Nachrichten aus den Vereinigten Staaten, aus Deutschland sowie aus Irland und Australien. Es handelt sich eindeutig um Fälle aus der Vergangenheit, aber warum kommen sie erst jetzt ans Licht?
-Wir stehen zweifelsohne vor einem kulturellen Wandel. Im letzten Jahr gab es vor allem in den Vereinigten Staaten und in Deutschland eine große Bewegung von Menschen, die sich um den Hashtag #MeToo. Diese Bewegung konzentriert sich in erster Linie auf sexuellen Missbrauch als Machtmissbrauch.
Wenn in den Vereinigten Staaten im Jahr 2002 und in Deutschland im Jahr 2010 die Krise auf eine Kultur der "omertàDie zweite Welle konzentriert sich mehr auf die Macht, die beim sexuellen Missbrauch von Personen ausgeübt wird, die in einem Machtverhältnis benachteiligt sind.
Was ist aus dem internen Tribunal des Vatikans geworden, das Fälle von Bischöfen und Klerikern behandelt, die beschuldigt werden, Opfer nicht angemessen geschützt zu haben?
-Wie die Hinweise des Motu Proprio deutlich machen Wie eine liebende MutterEs bedarf keines weiteren Tribunals im Vatikan, sondern der Durchführung der internen Verfahren der zuständigen Kongregationen gegenüber den Oberen (von denen es viele gibt: das Staatssekretariat, die Kongregationen für die Bischöfe, für die Ordensleute, für die Laien, für die orientalischen Kirchen, für die Evangelisierung der Völker), wenn eine Beschwerde wegen Nachlässigkeit oder Machtmissbrauchs erhoben wird.
Sie sind auch Präsident des Instituts für Psychologie an der Päpstlichen Universität Gregoriana. Welchen Beitrag können Sie leisten? Humanwissenschaften bei der Prävention dieses Phänomens?
-Hier könnten viele Hinweise gegeben werden, aber ich werde drei Dinge nennen, die zu den wichtigsten für eine gute Präventionsstrategie gehören.
Die erste besteht darin, Menschen zu Ausbildern für die Diözesen auszubilden, kompetentes Personal, das ein diözesanes Ausbildungsbüro leiten kann. Absicherung (Schutz) und in der Lage sein, auf Fragen und Bedürfnisse einzugehen, die sich auf lokaler Ebene ergeben. Sie sollten über gute Kenntnisse der zivilen und kirchlichen Gesetze verfügen, die sich auf diesen Bereich beziehen; sie sollten in Kontakt mit den lokalen Organisationen und Einrichtungen stehen, die als Verbündete bei der Verhinderung von Missbrauch angesehen werden können. Der zweite Punkt, der mit dem vorhergehenden zusammenhängt, ist eine klare Politik bezüglich der Bedingungen, unter denen die verschiedenen Personen mit jungen Menschen arbeiten können, welche Prozesse der Screening (Screening) angewandt werden, welche Verhaltensweisen und Situationen zu vermeiden sind und was zu tun ist, wenn jemand in irgendeiner Hinsicht ein fragwürdiges oder alarmierendes Verhalten feststellt.
Und schließlich, und das ist das Wichtigste, die Absicherung Wir brauchen Vorbilder, die das Thema Schutz ernst nehmen und der Gemeinschaft mit ihrem Enthusiasmus und ihrer Überzeugung zeigen, dass dies ein integraler Bestandteil der Botschaft des Evangeliums ist.
Ist die Ausbildung in den ersten Jahren des Seminars also zentral?
-Zwei Dinge sind bei der Ausbildung im Seminar besonders wichtig. Erstens, eine Haltung des Engagements für inneres Wachstum und Verinnerlichung. Ohne einen tiefen Glauben und eine integrierte Persönlichkeit, die alle emotionalen, relationalen und sexuellen Aspekte umfasst, ist die Person nicht in der Lage, auf dem Weg der Berufung mit einem ernsthaften und nachhaltigen Engagement voranzuschreiten, das über längere Zeit anhält.
Die zweite Haltung ist die Perspektive der Selbsthingabe. Priester- und Ordensberufungen sollten nicht auf Selbstgefälligkeit abzielen: "Ich fühle mich gut mit mir selbst und mit meinem Gott". Nur auf einem soliden und reifen Fundament kann der Mensch beginnen, dem Ruf des Herrn zu folgen, der dazu auffordert, auf alles zu verzichten, auch auf die in der Kirche geschaffenen Gewissheiten, die Macht- und Rollenerwartungen sowie auf jede mögliche Engstirnigkeit.
Der Skandal des Kindesmissbrauchs wird oft mit der Verpflichtung zum Zölibat in Verbindung gebracht. Wie beurteilen Sie diese Debatte?
-Es besteht kein direkter kausaler Zusammenhang zwischen dem Zölibat und dem sexuellen Missbrauch von Minderjährigen. Das Zölibat an sich führt nicht zu missbräuchlichem Verhalten in einem monokausalen Sinne; das sagen alle wissenschaftlichen Berichte und die von den Regierungen in letzter Zeit in Auftrag gegebenen Berichte. Sie kann jedoch zu einem Risikofaktor werden, wenn der Zölibat im Laufe der Jahre nicht gut gelebt wird und zu verschiedenen Arten von Missbrauch führt: von Geld, von Alkohol, von Internetpornografie, von Erwachsenen oder von Minderjährigen.
Der springende Punkt ist, dass fast keiner derjenigen, die Minderjährige belästigen, ein Leben der sexuellen Enthaltsamkeit führt. Und zweitens sind 95 % aller Priester keine Vergewaltiger, und daher führt der Zölibat offensichtlich nicht zu missbräuchlichem Verhalten als solchem, sondern nur mit der Zeit. Statistisch gesehen missbraucht ein missbrauchender Priester im Durchschnitt zum ersten Mal - das ist wissenschaftlich erwiesen - im Alter von 39 Jahren; betrachtet man die Daten anderer Personengruppen, so stellt man fest, dass ein Ausbilder, ein Lehrer oder ein Psychologe zum ersten Mal im Alter von 25 Jahren des Missbrauchs überführt wird. Der Zölibat ist also ein Problem, wenn er nicht gelebt wird, wenn er nicht in einen gesunden Lebensstil integriert ist.
Es gibt Bischofskonferenzen, die in diesen Fragen weiter sind als andere. Wenn Sie auf globaler Ebene und nach fünfzehn Jahren seit der ersten Bekanntmachung des Phänomens eine Bilanz ziehen müssten, was würden Sie sagen?
-In den letzten Jahren - insbesondere seit 2011-2012, nach dem Schreiben der Kongregation für die Glaubenslehre an die Bischofskonferenzen vom 3. Mai 2011 und dem Symposium Auf dem Weg zu Heilung und Erneuerung Februar 2012 an der Gregorianischen Universität - das Bewusstsein für den Ernst der Lage und die Notwendigkeit zum Handeln ist gewachsen.
Die Begegnungen der Päpste Benedikt XVI. und Franziskus mit den Opfern, die Einrichtung der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen, die jüngsten Briefe des Heiligen Vaters an die chilenische Bischofskonferenz und an das Volk Gottes in den letzten Monaten: All dies hat erheblich zu einer Änderung der Haltung in der ganzen Welt beigetragen. Und ich habe das aus erster Hand erfahren, denn ich wurde eingeladen, in Ländern wie Papua-Neuguinea, Malawi oder San Salvador zu sprechen, um nur einige zu nennen.
Im jüngsten Brief von Papst Franziskus an das Volk Gottes über die Leiden, die diese Verbrechen dem Leib der Kirche zufügen, wird in dem Text der "Klerikalismus" als Hauptursache für ihr Fortbestehen genannt. Stimmen Sie zu?
-Es gibt sicherlich ein Problem mit dem Klerikalismus, wenn man ihn als eine Tendenz mancher Menschen versteht, sich und ihr Leben mehr über das Amt und die Position zu definieren, die sie innehaben, als über ihre eigene Persönlichkeit und ihre individuellen Fähigkeiten.
Klerikalismus gibt es nicht nur im Klerus. Dies wurde mir von einigen Laien beigebracht, die mir oft von Gleichaltrigen erzählen, die eine "klerikale" Haltung an den Tag legen, und auch das ist ein Problem. Man sieht es daran, dass sich jemand an sein Prestige klammert und seine Bedeutung an der Zahl seiner Sekretärinnen, dem Auto, das er fährt, usw. misst.
Andererseits sind einige der Meinung, dass die Ursache für die Missbräuche in der weit verbreiteten Homosexualität unter Priestern zu suchen ist. Sie, der Sie dieses Phänomen untersucht haben, inwieweit halten Sie diese Behauptung für plausibel?
-Es wird heute viel darüber gesprochen. Einige würden sagen, dass wir einen gewissen Anteil an Homosexuellen unter den Geistlichen haben; das ist schon klar, und wir sollten es nicht leugnen. Aber es ist auch klar, dass die Anziehung zu einer Person des gleichen Geschlechts nicht automatisch zu missbräuchlichem Verhalten führt. Und aufgrund meiner Erfahrung und dem, was ich gelesen habe, möchte ich hinzufügen, dass nicht alle Menschen, die Missbrauch begangen haben, seien es Priester oder andere Männer, sich selbst als Homosexuelle identifizieren, unabhängig von ihrem Verhalten.
Ob homosexuell oder heterosexuell, der Priester ist jedoch aufgefordert, die Verpflichtung zur Ehelosigkeit konsequent zu leben. Die zentrale Frage im Zusammenhang mit dem Missbrauch von Minderjährigen (und Erwachsenen) ist also nicht die nach der sexuellen Orientierung, sondern die nach der Macht: So beschreiben es die Opfer, und wir sehen es auch in den Persönlichkeiten und der Dynamik der Missbraucher.
Im Februar hat Papst Franziskus alle Vorsitzenden der Bischofskonferenzen zum Thema Jugendschutz einberufen, und Sie wurden zum Mitglied des Organisationskomitees ernannt. Warum ist diese Initiative so wichtig?
-Das Treffen im Februar ist wichtig, weil zum ersten Mal der systemisch-strukturelle Aspekt des Missbrauchs und der Vertuschung, des Schweigens und der Trägheit bei der Bekämpfung dieses Übels in konzentrierter und systematischer Weise erörtert werden soll. Der Papst selbst hat uns aufgefordert, uns mit dem Zusammenhang zwischen "sexuellem Missbrauch, Machtmissbrauch und Gewissensmissbrauch" auseinanderzusetzen. Sexualität ist immer auch Ausdruck anderer Dynamiken, einschließlich derjenigen der Macht.
Können Sie vorhersehen, wie die Arbeit weitergehen wird und ob am Ende der Sitzung bestimmte Entscheidungen zu erwarten sind?
-Es wird Konferenzen, Arbeitsgruppen und thematische Bereiche geben. Die drei Arbeitstage werden sich mit folgenden Themen befassen "Verantwortung, Rechenschaftspflicht, TransparenzDies sind Themen, die in den letzten Monaten viel diskutiert wurden und die Papst Franziskus mit seinen Briefen an die Bischöfe in Chile und an das Volk Gottes gewissermaßen auf die Tagesordnung der Kirche gesetzt hat.
Sind Sie zuversichtlich, wenn Sie all Ihre Erfahrungen in diesem Bereich zusammenfassen?
-Ich denke, wir erkennen, dass die Wege, die Instrumente und unsere Gedanken darüber, was Gott von uns will, nicht mehr ausreichen, um auf das zu reagieren, was in den letzten Jahren und Jahrzehnten geschehen ist, und um unseren Glaubensweg in der heutigen Welt fortzusetzen, indem wir Gott suchen und dem Evangelium von Jesus Christus folgen. Ich bin zuversichtlich, weil Gott viele Menschen in Bewegung gesetzt hat, damit sie wieder glaubwürdig und überzeugend von ihm Zeugnis ablegen können.
Ich bin zuversichtlich, weil ich so viele Menschen kennengelernt habe, die sich ganz und gar für einen aufrichtigeren Dienst einsetzen, für eine Sorge um die Schwächsten, für eine Kirche, die ihrem Herrn folgt, dem Herrn, der sich entschieden hat, für die Erlösung zu sterben, anstatt nach politischen und machtpolitischen Kriterien zu regieren.
Letztlich ruht das Vertrauen jedoch auf dem Herrn der Geschichte, der uns auf seine Weise und nach seinen Plänen begleitet und führt.
