Mit dem Motu proprio "Spiritus Domini" hat der Papst den Kanon 230 des Codex des kanonischen Rechts geändert und festgelegt, dass auch Frauen zu den Diensten des Lektorats und des Akolythenamtes zugelassen werden können, und zwar durch einen liturgischen Akt, der sie institutionalisiert.
Die Entscheidung von Papst Franziskus folgt den Empfehlungen mehrerer Synodenversammlungen und einer lehrmäßigen Entwicklung".in dem hervorgehoben wird, dass bestimmte von der Kirche eingesetzte Ämter auf der gemeinsamen Voraussetzung beruhen, getauft zu sein und das königliche Priestertum im Sakrament der Taufe empfangen zu haben.".
Es ist kein Zufall, dass das neue Gesetz das Datum des 10. Januar trägt, dem Fest der Taufe des Herrn.
Mitverantwortung aller Getauften
In einem Schreiben an den Präfekten der Glaubenskongregation erläutert der Papst auch die theologischen Gründe für seine Wahl, die sich auf die vom Zweiten Vatikanischen Konzil skizzierte Erneuerung und auf die Dringlichkeit beziehen, "... die Neuheit der Kirche und die Neuheit der Kirche" wiederzuentdecken.die Mitverantwortung aller Getauften in der Kirche und insbesondere die Sendung der Laien".
Es war die jüngste Synode für die Amazonasregion, die dazu aufrief, Männern und Frauen Ämter zu übertragen, gerade um das Bewusstsein für ihre eigene Taufwürde zu stärken.
Verstärkte Anerkennung
In der Tat, so erklärt der Papst, indem er Laien beiderlei Geschlechts diese Möglichkeit des Zugangs zum Dienst des Akolythen und des Lektorats anbietet, "...bietet der Papst Laien beiderlei Geschlechts die Möglichkeit des Zugangs zum Dienst des Akolythen und des Lektorats an.durch einen liturgischen Akt (Institution) die Anerkennung des wertvollen Beitrags zu verstärken, den eine sehr große Zahl von Laien, darunter auch Frauen, seit langem zum Leben und zur Sendung der Kirche leistet".
Und er stellt klar: "Die Verschiedenheit der Formen der Ausübung der nicht geweihten Ämter ist im übrigen nicht einfach die soziologische Folge des Wunsches, sich den Empfindlichkeiten oder der Kultur der jeweiligen Zeit und des jeweiligen Ortes anzupassen, sondern wird durch die Notwendigkeit bestimmt, jeder Teilkirche in Gemeinschaft mit allen anderen und mit der Kirche in Rom als Zentrum der Einheit zu ermöglichen, die liturgische Handlung, den Dienst an den Armen und die Verkündigung des Evangeliums in Treue zum Gebot des Herrn Jesus Christus zu leben.".
