Das Leben von Eugenio Corti, Autor von "Das rote Pferd" (I)Eugenio Corti sagte: "Der Schriftsteller ist verpflichtet, über die gesamte Realität seiner Zeit zu berichten: Deshalb kann er sich nicht spezialisieren (Sertillanges hatte in seinem Werk "Das intellektuelle Leben" über dieselbe Notwendigkeit für den Gelehrten und den Schriftsteller nachgedacht). Er ist der einzige Fachmann, der nicht das Recht hat, nur spezialisiert zu sein. Heute kann man jedoch nicht alles wissen: Man muss zumindest in den wichtigsten Bereichen eine echte Kompetenz erwerben. Ich habe mich entschieden, den Kommunismus zu studieren (die größte Gefahr für die Menschheit in diesem Jahrhundert) und das katholische Zeitgeschehen (weil ich in der Kirche die größte Hoffnung sehe)".
Der Schriftsteller, der "sieht
Das Ergebnis dieser Studien war das Stück "Der Prozess und der Tod von Stalin", das zwischen 1960 und 1961 geschrieben und 1962 aufgeführt wurde. Paola Scaglione schreibt: "Von diesem Zeitpunkt an wurde Eugenio Corti aufgrund seines begründeten Antikommunismus systematisch und schlecht von der Mainstream-Presse und der damals stark linksgerichteten Kulturwelt versteckt".
Corti hingegen zeigt deutlich, dass es sich nicht um seine Paranoia oder Ängste handelt, sondern um sehr gut dokumentierte Realitäten, die er in seiner eigenen Haut erlebt hat und die es ihm erlauben, seine eigene Analyse vorzunehmen und mutig - und in voller Kenntnis der Fakten - Vorhersagen für die Zukunft zu formulieren (die unweigerlich eintreffen werden).
Eugenio Corti hat die Gräuel und Massaker gesehen ("οἶδα"), die von den Kommunisten in Russland vor und nach dem Zweiten Weltkrieg, von den Partisanen unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg (etwa 40.000 Opfer in Italien, ganz zu schweigen von der Frage der Ostgrenze Italiens und der Tragödie des istrisch-dalmatinischen Exodus und der Massaker von Foibe, mindestens 10.000 Tote und 300.000 Verbannte) und durch den Kommunismus im Allgemeinen in Russland (50 Millionen Opfer von der Revolution bis zu den Säuberungen Stalins und darüber hinaus), in China (150 Millionen Opfer des Kommunismus dort) und in Südostasien (insbesondere Kambodscha).
All dies mit dem Ziel, den "neuen Menschen" zu schaffen. Die Studien von Eugenio Corti zu diesem Thema sind sehr reichhaltig und äußerst methodisch. Sie machen im Westen - für jeden, der es wissen will - die Situation in der vom Marxismus beherrschten Welt bekannt, noch bevor Alexaner Solgenitzin 1994 in einer Rede vor der Duma (russisches Parlament) an die sechzig Millionen Toten erinnert, die der Kommunismus verursacht hat, eine Zahl, zu der in diesem Land niemand etwas zu sagen hat. Corti meint: "In Italien ist ein solches Massaker, das bei weitem das größte in der Geschichte der Menschheit ist, so, als hätte es nie existiert: Nur wenige haben sich die Mühe gemacht, die Wahrheit darüber herauszufinden".
Eugenio Corti und der Gramscianische Kommunismus
Ebenso wichtig ist der Beitrag von Eugenio Corti zur Analyse der wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Situation in Italien in der Nachkriegszeit und darüber hinaus, insbesondere im Hinblick auf die Aufgabe des kulturellen Bereichs durch die Katholiken. Für ihn ist gerade der italienische Kulturbereich die am meisten gestörte Realität. In der Tat", erklärt Corti, "hat der Teufel zwei Haupteigenschaften: Er ist ein Mörder (man sehe sich nur die oben genannten Zahlen an) und er ist ein Lügner".
"Jetzt, wo die Phase des Massenmordes vorbei ist, hat die Phase der Lügen begonnen: Sie wird von den großen Zeitungen, dem Radio und dem Fernsehen durchgeführt, vor allem durch das System der Halbwahrheiten, die verhindern, dass sich die einfachen Menschen ein klares Bild von den vergangenen und gegenwärtigen Realitäten machen können. Deshalb müssen wir uns verpflichten, die Wahrheit zu suchen und bekannt zu machen. Die wichtigste Front ist heute die der Kultur".
Und Tatsache ist, dass "der Kommunismus nicht vorbei ist. Der Leninismus, in dem die Diktatur des Proletariats durch die physische Beseitigung der Gegner ausgeübt wurde, ist vorbei. Heute haben wir es in Italien mit dem Gramsci-Kommunismus zu tun, in dem die Diktatur der Intellektuellen, die "organisch mit dem Kommunismus verbunden" sind (der Ausdruck stammt von Gramsci), durch die systematische Ausgrenzung, in der Praxis durch den zivilen Tod, der Gegner ausgeübt wird. Die heute vorherrschende linke Kultur ist nicht losgelöst vom Marxismus, wie man uns glauben machen will: Im Gegenteil, sie ist eindeutig eine Weiterentwicklung des Marxismus. Die große Tragödie befindet sich in ihrem zweiten Akt".
Die Situation in der Kirche
Darin enthalten ist auch das Bedauern über die Kapitulation eines großen Teils der Kirche, vor allem nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, vor der hegemonialen Kultur, insbesondere über das unkritische Festhalten eines großen Teils der katholischen Welt an einigen Ideen von Jacques Maritain, einer Figur, die vielen, auch dem Papst, sehr am Herzen liegt. Paul VI.Sie schauten mit großer Anteilnahme zu.
Die Ideen Maritains, die vor allem in dem Buch "Integraler Humanismus" enthalten sind, öffneten den modernistischen Strömungen in der Weltkirche und in Italien Tür und Tor, sowohl im volkstümlichen und politischen Bereich (der "historische Kompromiss") als auch im theologischen Bereich mit den Predigten von Persönlichkeiten wie Karl Rahner, dem sich in Italien vergeblich der Philosoph Pater Cornelio Fabro entgegenstellte.
Das rote Pferd
Anfang der 1970er Jahre beschloss Corti, sich ganz dem Schreiben zu widmen: "1969/70 beschloss ich fest, ab meinem fünfzigsten Lebensjahr nichts anderes mehr zu tun als zu schreiben. Und in der Tat, am 31. Dezember 1972 habe ich jede wirtschaftliche Tätigkeit eingestellt.
Die Arbeit, der er sich widmen wird, "Das rote Pferd"Die Arbeit des Künstlers lässt keine andere Beschäftigung zu. Und in der Tat haben die elf Jahre des Studiums und der Ausarbeitung des Meisterwerks den Künstler völlig absorbiert. Andererseits erkennt man bei der Lektüre des Werks sofort die enormen historischen und dokumentarischen Anstrengungen, die der Autor unternommen hat, um einen absolut fakten- und ereignisgetreuen Roman anzubieten (was zweifellos ein fester Bestandteil seiner gesamten literarischen Produktion ist).
Eugenio Corti widmete also fast die gesamte Zeit von 1972 bis 1983 seinem Meisterwerk. Es gab nur zwei alternative Aktivitäten, die ihn von seiner Arbeit abhielten: 1974 schloss er sich dem lombardischen Komitee für die Aufhebung des Scheidungsgesetzes an und setzte seine schriftstellerische Tätigkeit für sechs Monate aus; 1978 arbeitete er stattdessen für eine Lokalzeitung und schrieb hauptsächlich über die Kirche, Russland und den Kommunismus (insbesondere Kambodscha).
"Zwischen dem fünfzigsten und sechzigsten Lebensjahr", so Corti, "erreicht die Erfahrung des Menschen ihren Höhepunkt (danach beginnt er zu vergessen und verwirrt zu werden), während seine Fähigkeit zu schaffen intakt bleibt".
Im Jahr 1983 erreichte der Text seine endgültige Form, und Eugenio Corti schlug ihn dem kleinen, aber aktiven Verlag Ares vor (dessen Direktor, Cesare Cavalleri, ein Freund und Genosse in politischen Kämpfen ist), der ihn im Mai (vor genau 25 Jahren) veröffentlichte.
Das Werk ist von den Pferden der Apokalypse inspiriert und in drei Bände unterteilt: "Für den ersten Band habe ich das 'rote Pferd' gewählt, das in diesem Text das Symbol des Krieges ist. Dann gibt es das 'grünliche Pferd' (das ich mit 'fahl' übersetzt habe), Symbol des Hungers (die russischen Lager) und des Hasses (der Bürgerkrieg). Schließlich der "Baum des Lebens" (der auf die Wiedergeburt des Lebens nach der Tragödie hinweist).
Laut Paola Scaglione, Autorin von "Sculpted Words", "gibt es im Schluss des Romans, der zugleich voller Hoffnung und Dramatik ist, keine Tragödie, denn der Baum des Lebens ist fest im Himmel verwurzelt, aber es kann auch kein völlig beruhigendes Happy End geben. Das letzte Theater der Romanszene kann nur der Himmel sein. Für Eugenio Corti erhellt sich der letzte Sinn der menschlichen Angelegenheiten nur, wenn man die Ewigkeit als Gesichtspunkt akzeptiert. Daher der Epilog von Das rote Pferd, scheinbar trostlos und doch realistisch und voller tiefer Hoffnung. Der Preis, so scheint uns Christian Corti zu erinnern, ist nicht eine vorübergehende Rückkehr zu den irdischen Dingen, sondern die unendliche Freude, für die der Baum des Lebens ein Symbol ist.
Corti lehrt uns nämlich, dass die christliche Kunst nicht auf den Realismus verzichten kann: "Es ist die Philosophie des Kreuzes: Wir sind nicht auf dieser Welt, um glücklich zu sein, sondern um geprüft zu werden. Schließlich muss jede Beziehung hier unten mit dem Ende des Lebens enden".
Scaglione drückt es treffend aus, wenn er bemerkt, dass "das Kreuz - das Leben des Menschen lehrt es, und Eugenio Corti hat es gut gelernt - oft auch mit der Unmöglichkeit zusammenfällt, das Gute siegen zu sehen" (aber auch mit der harten Realität, die Entsprechung zwischen der perfekten Schönheit und Wahrheit, die der Künstler betrachtet, und dem, was stattdessen auf dieser Erde existiert, nicht zu finden).
Cesare Cavalleri drückt sich auf der gleichen Ebene aus: "Der Roman ist in gewissem Sinne ein Epos der Verlierer, denn auch die Wahrheit kann Verfinsterungen und Niederlagen erfahren, während sie unversehrt und wahr bleibt". Dies ist der Fall des Roten Pferdes und der menschlichen Geschichte im Allgemeinen, denn jedes "Epos der Verlierer", jede scheinbare Niederlage des Guten ist nur eine Halbwahrheit: Der Rest der Geschichte, den wir hier unten nicht sehen dürfen, spielt sich im Himmel ab und wird in der höfischen Erzählung zu einem "Epos des Paradieses", das sich dem menschlichen Elend öffnet.
Das Leben von Eugenio Corti, Autor von "Das rote Pferd" (I)
