Säkularismus, Religion und FreiheitDas Centro de Investigaciones Sociológicas führt monatliche Umfragen durch, die es "Barometer" nennt. Sie enthalten zwei Fragen zur Religion: Wie definieren Sie sich in religiösen Fragen: praktizierender Katholik, nicht praktizierender Katholik, Anhänger einer anderen Religion, Agnostiker, Indifferenter oder Nicht-Gläubiger oder Atheist? Und nur diejenigen, die sich in religiösen Fragen als Katholiken oder Gläubige einer anderen Religion definieren: Wie oft besuchen Sie die Messe oder andere religiöse Veranstaltungen, mit Ausnahme von Anlässen, die mit gesellschaftlichen Zeremonien zusammenhängen, z. B. Hochzeiten, Kommunionen oder Beerdigungen?
Die religiöse Situation in Spanien
Vergleicht man die Antworten auf diese Fragen in den letzten Jahren, so zeigen sich folgende Tendenzen:
Die Zahl der Spanier, die sich als nicht religiös bezeichnen (Atheisten, Agnostiker oder Indifferente), steigt.
Andererseits ist ein leichter Anstieg der praktizierenden Katholiken zu verzeichnen. Sie hören auf, eine u-förmige Linie zu zeichnen (mit Spitzen in der Kindheit und im Alter und einem langen Tal zwischen den beiden Lebensabschnitten), und beginnen, eine flache Linie über den gesamten Altersbereich zu bilden, die langsam, aber gleichmäßig ansteigt. Derselbe Trend spiegelt sich in einer weiteren aktuellen Umfrage der Pew Reseach Center50% derjenigen, die Religion für wichtig halten, haben sie während der Pandemie verstärkt: das entspricht 16% der Spanier.
Und schließlich ist die Zahl der nicht praktizierenden Katholiken rückläufig.
Projektionen
Wenn sich die derzeitigen statistischen Trends fortsetzen, werden wir in Spanien (und in Europa im Allgemeinen) auf eine Polarisierung in religiösen Fragen zusteuern. Im Jahr 2050 ist es möglich, dass etwa 75% der Spanier nicht religiös sind und 25% praktizieren werden. Natürlich gibt es Faktoren, die diese Projektionen verändern können, wie z. B. die Einwanderung: Es reicht schon, wenn man bedenkt, dass Afrika im 21. Jahrhundert von 800 Millionen auf 4 Milliarden Einwohner anwachsen wird, während Europa bei etwa 600 Millionen bleiben und Spanien seine Bevölkerung fast halbieren wird. Die Bedeutung der Religiosität auf dem afrikanischen Kontinent ist hinlänglich bekannt, auch wenn ihre Widerstandsfähigkeit gegenüber dem vom Westen exportierten Konsumindividualismus noch zu wünschen übrig lässt.
Die Diktatur des Relativismus
Diese Situation einer praktizierenden Minderheit hat für das Christentum sehr positive Aspekte, denn noch nie war die Kirche so unabhängig von der weltlichen Macht, noch war der Glaube der Gläubigen so sehr auf Vernunft und mystische Erfahrung gegründet.
Aber wenn wir uns fragen, wie die Beziehung zwischen dieser Mehrheitskultur ohne Gott und der christlichen Minderheit aussehen wird, sind die Aussichten nicht so positiv.
Die Kirche ist mit ihren Lehren in skandalöser Weise kulturfeindlich.
Der Relativismus ist eine Verneinung der Metaphysik. "Gut" bedeutet "nützlich", ohne weitere ethische Überlegungen. Diese Verleugnung moralischer Grundsätze ist offensichtlich verlockend. Außerdem geschieht dies im Namen von Wissenschaft und Toleranz. Der Relativismus ist so imposant, dass er als "Diktatur" bezeichnet wurde. Man denke nur an das Social Engineering des LGTBI-Kollektivs, das Gesetze, Bildungsprogramme, die Medien, die Freizeitindustrie... und sogar Handelsverträge durchdringt.
Die Kirche ist mit ihren Lehren in skandalöser Weise kulturfeindlich. Es wird ihr vorgeworfen, intolerant und obskurant zu sein. Es ist politisch korrekt, in seinen Widersprüchen zu schwelgen und seine Tugenden zu verschweigen. Die freie Meinungsäußerung, der Status des öffentlichen Interesses, die Teilnahme am gesellschaftlichen Leben oder die Ausübung des Rechts auf Verweigerung aus Gewissensgründen durch Katholiken werden zunehmend schikaniert.
Für die Kirche zeichnet sich eine "märtyrerische" Zukunft ab. Auch wenn sie im 21. Jahrhundert neue Verfahren anwendet, hat das Martyrium die Kirche seit ihrem Ursprung, Jesus von Nazareth, begleitet. Sie ist ein Mittel der Läuterung und ein Zeugnis des Glaubens: Wenn die Worte ihre Überzeugungskraft verloren haben, bleiben nur noch Kohärenz und Glück. Es ist wahrscheinlich, dass die christliche Gemeinschaft noch mehr schrumpfen wird, als die Umfragen derzeit vorhersagen, aber dass das Zeugnis dieser kleinen Gruppe einen neuen christlichen Frühling bringen wird. So schrieb Tertullian bereits 197: Das Blut der Märtyrer ist der Same der Christen.
Die Autophagie des Relativismus
Aber Relativismus ist nicht nur intolerant, er ist auch selbstzerstörerisch. Das relativistische Subjekt ist ein Experte für Gesundheit, Technik, Sexualität, Ernährung, Mode, Dekoration, Reisen, Hotels, Autos und Sport. Aber er ignoriert den tiefen Sinn für die Realität, die moralische Dimension der Existenz und starke persönliche Beziehungen. Mit anderen Worten, ein "homo consumens", ein Hedonist.
Jeden Tag wird in den Nachrichten von schweren sozialen Missständen berichtet, die durch diese Kultur verursacht werden: das Scheitern der Ehe und der Geburtenrückgang, häusliche Gewalt, Schulversagen, individualistische Gleichgültigkeit, Korruption, Ungerechtigkeit, Massenmigration, Neurosen, Selbstmord... Der Relativismus erzeugt Probleme, die er nicht zu lösen vermag, weil er ihre moralischen Wurzeln nicht erkennt und sich auf die Behandlung von Symptomen beschränkt.
Das demokratische System selbst befindet sich in einer Krise. In diesen Tagen erleben wir Debatten über die Grenzen der Meinungsfreiheit, den subjektiven Wunsch bei der Geschlechtszuweisung, die Leihmutterschaft, Straßenproteste, die nationale Selbstbestimmung, die Einmischung der Exekutive in die Judikative... An der Wurzel dieser politischen Spannungen steht eine materialistische Anthropologie. Die Demokratie wird dann zu einem System der Ausweitung der subjektiven Rechte des Einzelnen. Ein unbegrenzter und unhaltbarer narzisstischer Individualismus.
Kleine offene Gruppen
Angesichts dieser totalitären und selbstzerstörerischen Tendenz der Postmoderne werden den Christen verschiedene "Optionen" angeboten. Die eine, "benediktinisch" genannt, befürwortet einen Neuanfang von kleinen Gruppen von Gläubigen (von einer Pfarrei bis zu einem Literaturclub), die sich zu einer neuen christlichen Kultur ausbreiten, so wie Zellen ein Gewebe bilden. Eine andere, die als "gregorianisch" bezeichnet wird, spricht sich dafür aus, dass Christen kreative Minderheiten bilden, die sich an öffentlichen Foren der philosophischen und politischen Diskussion beteiligen, um das Licht des Glaubens zu verbreiten. Eine andere, die "Escrivá" genannt wird, befürwortet die persönliche Anwesenheit von Christen in den Strukturen der Gesellschaft, um sie mit dem christlichen Geist zu beleben.
Sicherlich sind diese und andere mögliche Optionen komplementär. Was nicht möglich ist, ist, dass die Kirche zu einer sauberen, von den Menschen getrennten Struktur oder zu einer Gruppe von Selbstselektoren werden, die sich selbst betrachten(Papst Franziskus). Im Gegenteil, die christlichen Minderheiten müssen allen Menschen und der gesamten Gesellschaft gegenüber offen sein. Auch "nicht praktizierende Christen" sind "gläubig". Und die "Nicht-Religiösen" haben ihre Dramen, Gründe und Tugenden. Bei jedem Menschen gibt es viel zu lernen und viel zu versuchen, ihm zu helfen.
Kurz gesagt, wir müssen uns von einer Kirche der Aufrechterhaltung, die sich darauf beschränkt, jeden Sonntag eine hypokalorische geistliche Diät zu verabreichen, zu einer Kirche der Nachfolge entwickeln, in der wir uns bewusst werden, dass "Christ" gleichbedeutend ist mit "Jünger" und "Apostel", mit allem, was dies in Bezug auf intellektuelle Bildung und geistliche Erfahrung bedeutet. Der Kanadier James Mallon hat in einem Buch mit dem Titel Eine göttliche Erneuerungerklärt, wie er diesen Wandel in seinen Kirchengemeinden herbeigeführt hat.
Agenda 2050
Abschließend möchte ich auf drei Aufgaben hinweisen, die die Kirche gegenwärtig zu bewältigen hat. Eine Art "Agenda 2050" für die Neuevangelisierung, die von den letzten Päpsten gefördert wurde.
Ein neuer Gesellschaftsvertrag
Das liberale demokratische System befindet sich in der Krise, weil es sich zu einer Technokratie entwickelt hat, die im Dienste der unbegrenzten Ausweitung der subjektiven Rechte des Einzelnen steht. Ein intoleranter und unhaltbarer Narzissmus.
Es muss ein politisches System wiederhergestellt werden, das die Trennung von Legislative, Exekutive und Judikative, die Achtung der Minderheiten und nicht nur der Mehrheitsverhältnisse sowie die Gewissensfreiheit gewährleistet.
Christen haben ein transzendentes Fundament und eigene gesellschaftlich relevante Tugenden, unabhängig davon, ob sie gläubig sind oder nicht.
Wir brauchen einen "Gesellschaftsvertrag", der auf der Würde der Person und den aus der menschlichen Natur abgeleiteten moralischen Werten beruht. Eine "Kultur der Begegnung", wie sie von Papst Franziskus in Kapitel 6 der Enzyklika Fratelli tutti.
Anstatt der Weltregierung, auf die wir mit Sicherheit zusteuern, misstrauisch gegenüberzustehen, sollten wir - so gut es geht - versuchen, dafür zu sorgen, dass sie diesen demokratischen Regeln entspricht.
Wir Christen haben ein transzendentes Fundament und unsere eigenen Tugenden von großer gesellschaftlicher Relevanz, unabhängig davon, ob wir gläubig sind oder nicht. Aus diesem Grund hat Benedikt XVI. den Agnostikern unserer Zeit vorgeschlagen, über den öffentlichen Raum nachzudenken als ob Gott existieren würde.
Beitrag zum Gemeinwohl
Es ist absehbar, dass sich in dem Maße, in dem die Abschaffung des Christentums vollzogen wird, eine Religiosität der Gesellschaft, ein säkularer Humanismus, der sich auf Technik, experimentelle Rationalität und Natur stützt, durchsetzen wird.
Die Christen müssen die Beweislast dafür tragen, dass es etwas Größeres, Tieferes und Schöneres gibt als den säkularen Humanismus.
Die Katholiken müssen sich mit anderen Bürgern an der Suche nach dem Gemeinwohl beteiligen. Unsere Vorschläge in Bereichen wie Gesundheit, Familie, Bildung, Wirtschaft, Freiheit, Information oder Umwelt werden oft alternativ sein, aber sie müssen auf der im öffentlichen Forum anerkannten argumentativen Rationalität beruhen. Wir müssen dazu beitragen, die axiologischen Koeffizienten des demokratischen Prozesses allein durch die Kraft der Wahrheit selbst zu gestalten.
Die Christen müssen die Beweislast dafür tragen, dass es etwas Größeres, Tieferes und Schöneres gibt als den säkularen Humanismus.
Mystische Spiritualität
Covid wird bestehen. Die emblematischen Krankheiten unserer Zeit sind neurologisch: Verkrüppelung durch BurnoutDer Säkularismus tut dem Menschen Gewalt an. Aus diesem Grund tritt der Westen in eine "postsäkulare" Ära ein. Die 50% derjenigen, die sich als nicht religiös bezeichnen, halten sich dennoch für spirituell. Heute breitet sich eine gewisse nicht-institutionelle Spiritualität aus, die Meditationsübungen, neophilosophische Lektüre, die uns lehrt, uns an den kleinen Dingen zu erfreuen, entspannende Musik, Kontakt mit der Natur und sogar den Jakobsweg umfasst.
Heute breitet sich eine gewisse nicht-institutionelle Spiritualität aus, die Meditationsübungen, neophilosophische Lektüre, die uns lehrt, uns an den kleinen Dingen zu erfreuen, entspannende Musik und Kontakt mit der Natur umfasst.
Wir Christen praktizieren und bieten eine besondere Spiritualität an: eine persönliche Beziehung zu Christus. Ein Dialog der Freiheiten, der jeden Solipsismus unendlich übertrifft und exklusive Horizonte für die tiefsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens öffnet: eine gesunde und dauerhafte Liebe, Antworten auf die Fragen nach dem Sinn des Lebens, die transzendente Grundlage des Festes... Die Freundschaft mit Christus schenkt ein Glück, das gegen Schmerz und Widersprüchlichkeit gefeit ist. Die christliche Lehre und das christliche Verhalten sind ihre Folgen. Wie André Malraux prophezeite, wird das 21. Jahrhundert spirituell sein, oder es wird nicht sein".
