Ein Bild sagt mehr als tausend Worte, wie das Sprichwort sagt. Und genau das wird hier den Religionslehrern als eines der möglichen pädagogischen Mittel für den Unterricht in diesem Fach vorgeschlagen: die Wahrheiten des christlichen Glaubens mit Hilfe der zahlreichen Bildwerke zu erklären, die in den Museen zu finden sind.
- Arturo Cañamares Pascual
Da die Schönheit eine Eigenschaft der geschaffenen Dinge ist und alles, was existiert, von Gott geschaffen wurde (oder von den Menschen, die ebenfalls von Gott geschaffen und geliebt wurden), bringt uns die Lehre von der Schönheit näher an die Betrachtung Gottes.
Die Philosophen sagen, dass Schönheit eine Transzendenz des Seins ist: Sie ist der Geschmack für das Wahre und Gute in dem, was wir sehen. Wenn wir etwas Schönes betrachten, bereitet es uns Freude und zieht unseren Blick oder unser Gehör an.
Schönheit in der Kunst ist eine Epiphanieeine Offenbarung Gottes an die Menschen (vgl. Brief an die KünstlerJohannes Paul II). Dank der Künstler ist das Geheimnis Gottes besser zugänglich (vgl. Insegnamenti IIPaul VI.).
Velázquez mit seinem Gemälde Christus, der Gekreuzigte oder Mel Gibson mit seinem Film Die Passion Franziskus in seiner ersten "lebendigen" Krippe gezeigt hat, oder dank der vielen Darstellungen von Bethlehem in unseren Häusern mit den klassischen Figuren, machen es uns leichter, dieses Geheimnis zu verstehen und zu leben.
Die Welt braucht Schönheit, um nicht in Monotonie, Traurigkeit oder Verzweiflung zu verfallen. Wie die Wahrheit sät auch die Schönheit Freude in den Herzen der Menschen; sie ist die kostbare Frucht, die dem Wucher der Zeit widersteht, die Generationen verbindet und sie in Bewunderung miteinander kommunizieren lässt. Schönheit, sagte Platon, ist wie ein Ruck, der uns aus unserem Schlummer weckt, uns aus uns selbst herauskommen lässt und uns aufrichtet.
Wie treffend war doch der Titel der Ausstellung religiöser Kunst während des Weltjugendtags 2011 im Prado-Museum: Das Wort wird zum Bild!
Die Erfahrung von Schönheit ist notwendig für die Suche nach Sinn und Glück, denn sie bringt uns der Wirklichkeit näher und erhellt sie (Ansprache an die KünstlerBenedikt XVI.).
Von Bhaltasar, sagt, dass die über pulchritudinisDer Weg der Schönheit, der Weg der Schönheit, führt uns zur Betrachtung dessen, was wahr und gut ist. Aber wenn jemand die Schönheit ablehnt, dann kann er nicht mehr beten und schließlich auch nicht lieben.
Die großen Mystiker (die heilige Teresa von Jesus, der heilige Johannes vom Kreuz) betrachteten Gott und verliebten sich in seine Schönheit, die sie im Gesang eines kleinen Vogels, in einem Fluss, in einer Christusskulptur sahen...
Es wird oft gesagt, dass man über Geschmack nicht Buch führen kann. Sind Sie sicher? Es wurde schon viel über Geschmack nachgedacht und geschrieben. Das Schöne ist angenehm: Murillos Unbefleckte Empfängnis, die Requiem von Mozart oder ein Krippenspiel von Salzillo oder Mayo gefallen allen, auch wenn es für manche schwieriger ist, sie zu verstehen und damit besser zu genießen. Und umgekehrt: Was unangenehm, schäbig oder provokativ ist, verstößt gegen die Menschenwürde; es erniedrigt diejenigen, die es machen, und diejenigen, die es sehen. Ein Film, eine Fernsehsendung oder ein Gemälde, das zum Ekel gemacht ist, ist eine Beleidigung für den edelsten aller Menschen. Es ist das, was eine Gesellschaft anstrebt, die sich die Inkohärenz des Relativismus zu eigen macht, die die Wahrheit ablehnt und daher auch die Schönheit meidet, die uns diese Wahrheit zeigt.
Der Religionsunterricht ist ein privilegierter Rahmen für die Vermittlung von Schönheit. Der Rückgriff auf Geschichte und Kultur mit ihren verschiedenen künstlerischen Erscheinungsformen öffnet die Sinne für das Transzendente und erleichtert das Verständnis dessen, was wir zu erklären versuchen.
Erinnern wir uns an einige praktische Mittel, die den Unterricht bereichern und attraktiver machen können: Kunst im Unterricht, Gespräche mit Bildern, die den Inhalt als vertraut, nah, möglich und mit dem eigenen Leben verbunden erscheinen lassen (vgl. Evangelii Gaudium(Papst Franziskus). Ihre Verwendung wird durch Jesus selbst legitimiert, den Meister, der Gleichnisse zu lehren pflegte, Vergleiche voller Schönheit und zugänglich für diejenigen, die ihnen zuhörten.
Die Lehren Jesu haben ihren Wert nicht verloren, denn Schönheit ist beständig. Sie dienen und ziehen all jene an, denen sie angeboten werden: Das Gleichnis vom verlorenen Sohn oder das Gleichnis vom barmherzigen Samariter ist eine außergewöhnliche Art der Belehrung durch den Herrn. Auch das Leben Jesu selbst, wenn es gut erklärt wird, zieht an, denn er ist die Wahrheit und die Güte und damit die höchste Schönheit.
Im Religionsunterricht ist es sehr gut, die Methode anzuwenden, die Jesus benutzte und die Theologen als Synkatabasis (Herablassung, Erniedrigung), d.h. sich auf die Ebene derer zu begeben, die uns zuhören, damit sie uns verstehen und unsere Sprache zugänglich machen. In vielen Fällen sagt ein künstlerisches Bild mehr als tausend Worte. Wenn sie dann die Botschaft des Künstlers dieses Werks verstanden haben, müssen wir unseren Schülern helfen, sich über die Leinwand oder die Skulptur vor uns hinaus zur Betrachtung der höchsten Schönheit zu erheben, die immer Gott ist.
Viele Beispiele können uns helfen. In diesem Jahr der Barmherzigkeit kann es uns helfen, das Logo des Guten Hirten mit seinem Motto zu erklären "Barmherzig wie der VaterWir können auch die Bedeutung der Heiligen Pforte erklären. Wir können uns auch auf die Verwendung von bekannten Gemälden wie dem Die Rückkehr des verlorenen Sohnes von Rembrandt oder Murillo.
In der Malerei haben wir das Glück, über eine große Anzahl von Kunstwerken zu verfügen, die uns bei unserer Arbeit als Lehrer helfen können. Am Ende des Artikels schlage ich einige von ihnen als Beispiele vor.
Bei jüngeren Kindern können wir sie auch dazu bringen, sich künstlerisch auszudrücken, indem sie ein biblisches Ereignis zeichnen, das wir erklärt haben. Ich habe meine Schüler zum Beispiel gebeten, die Auferstehung des Lazarus zu zeichnen, von der ich ihnen gerade erzählt hatte, und am nächsten Tag brachten sie mir Zeichnungen, die man für eine Ausstellung hätte verwenden können.
In der Bildhauerei haben wir das Privileg, eine große Ikonographie von Werken über die Geburt Jesu (z. B. die Krippen von Francisco Salzillo), Ostern (z. B. die Der verliebte Christus der heiligen Theresiavon Gregorio Fernández), Bilder der Jungfrau Maria (die Unbefleckt von Alonso Cano), usw.
Was die Architektur betrifft, so ist die Schatzkammer der Basiliken, Klöster und Kathedralen oder die nächstgelegene Pfarrkirche sehr gut geeignet, um unseren Schülern zu zeigen, was das Fach Religion ihnen zu bieten hat.
Auch die Musik ist eine sehr nützliche künstlerische Ausdrucksform, sowohl die klassische Musik, die von international bekannten Komponisten zum Lobpreis des Herrn geschaffen wurde, als auch die Texte der liturgischen Gesänge, die wir in der sonntäglichen Eucharistiefeier verwenden.
Wir wollen hier einige Werke als Beispiele anführen: zwei über Weihnachten und eines über den Tod des Herrn.
Anbetung der Hirten
Die Hirten waren die ersten, die die frohe Botschaft von der Geburt des Christuskindes erhielten: Ein Chor von Engeln singt und betrachtet Jesus, während die Hirten sich nähern, um ihn anzubeten und der Heiligen Familie Gesellschaft zu leisten. Der heilige Josef (links) blickt mit offenen Armen überrascht auf das Kind und überlegt, was die Hirten gesagt haben: dass die Engel ihnen die Geburt des lang erwarteten Messias verkündet haben.
Die Jungfrau Maria blickt sanft auf Jesus und betet in freudiger Stille. Die Hirten begleiten Jesus. Einer von ihnen, derjenige, der mit einem kleinen Lamm als Geschenk zu seinen Füßen kniet, ist der Maler selbst, der sich auf diese Weise darstellen wollte.
Der Ochse will kein Detail verpassen und beobachtet den Sohn Gottes genau. Ein Esel, der sich in der Dunkelheit verliert, ruht sich aus, vielleicht nach einer anstrengenden und beschwerlichen Reise - man bedenke, dass Maria in den Wehen lag - von Nazareth nach Bethlehem, um die Volkszählung vorzunehmen, und fühlt sich jetzt in einem so grandiosen Moment unwichtig, und nur seine Schnauze ist zu sehen (rechts, neben der blauen Hose des Hirten).
Einer der Engel trägt ein Plakat mit dem ersten Weihnachtslied der Geschichte: "Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden unter den Menschen...". Inmitten der Dunkelheit der Nacht ist Jesus das Licht der Welt, das die Finsternis der Menschheit erhellt: Er bringt uns den Frieden, der jetzt so notwendig ist.
Der Autor hatte es nicht nötig, die Szene in einem kalten Stall zu zeigen, wie sie im Hintergrund zu sehen ist, sondern er wollte uns den Herrn in einer Grotte der Liebe zeigen: Als Kuppel oder Decke dieser Höhle der Liebe sind die Engel zu sehen, die freudig singen, und die Wände sind die Jungfrau Maria, ihr Ehemann, der heilige Josef, und die Hirten selbst, darunter auch der oben erwähnte El Greco.
Die Heilige Familie des kleinen Vogels
Die Szene erinnert an die tägliche Arbeit der Familie von Nazareth. Die Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, wickelt einen Faden auf (die Bewegung des Spinnrads ist angedeutet, wie es Velázquez in seinem berühmten Gemälde Die Spinnerinnen tat), während der heilige Josef, der sich einen Moment von seiner Arbeit ausruht (siehe sein Schreinerwerkzeug), Jesus etwas beibringt. Maria und Josef schauen das Kind an. Auf diese Weise erklärt uns der Autor die Selbstverständlichkeit, mit der in dem heiligen Haus gelebt wurde, zwischen der gewöhnlichen Arbeit, die gut erledigt wurde, und der Aufmerksamkeit, mit der das Leben der anderen glücklich gemacht wurde. Mit dieser Einfachheit müssen wir Christus behandeln und ihm unsere gut gemachte Arbeit (Studium) anbieten. Außerdem hat das Bild noch eine andere Bedeutung: Jesus beschützt den kleinen Vogel (unsere Seele) vor den Klauen des Teufels (Hund, der sich als gutmütiger Mensch präsentiert, denn der Teufel lügt immer und macht die Versuchung attraktiv). Wenn wir mit dem Herrn sind, werden wir immer beschützt sein.
Schließen wir mit dem Bild ab, das Papst Franziskus am besten gefällt und das er selbst mehrfach in seiner Katechese verwendet hat. Ich bin sicher, dass diejenigen von Ihnen, die in den letzten Jahren an der ESO oder im Bachillerato unterrichten, es gerne in einer Klasse über die Geschichte der Kirche anwenden werden.
Weiße Kreuzigung
Wir bezeugen mit Trauer das Opfer Christi, der am Kreuz starb, um die Menschheit zu erlösen. Alles ist in Dunkelheit gehüllt (in kalten Grautönen), die die Leiden und Ängste der Menschheit repräsentieren: der Hass der Menschen untereinander, die Kriege und das ganze Leid der Menschheit. Die Welt wird von einem Lichtstrahl erhellt, der vom Himmel kommt und uns Christus als unseren Retter zeigt.
Auf der rechten Seite werden die Juden von den Nazis verfolgt, und ihre Synagoge wird niedergebrannt (als Zeichen des Hasses gegen die Religion). Über der Tür der Synagoge sind die Gesetzestafeln, der Davidstern und der Löwe von Juda zu sehen, eine klare Anspielung auf die Juden.
der messianischen Prophezeiungen. Gegenstände fallen zu Boden, darunter auch die Tora (jüdische Bibel), die wegrollt. Einige Juden fliehen mit dem, was sie können (einer trägt andere Bücher oder Schriftrollen der Bibel; eine Frau mit ihrem Kind auf dem Schoß...).
Auf der linken Seite: die russische Revolution, die Häuser zerstört (eine klare Anspielung auf den Kampf gegen das Privateigentum), und ihr Hass auf die Religion. Fahnen und Soldaten, verbrannte Häuser und Verwundete sind zu sehen.
Es ist der Schrecken des Krieges: alles Menschliche wird im "Meer des Menschlichen" dargestellt, wo wir das Boot des Petrus (die Kirche) sehen, das nicht untergeht, weil Christus darin ist, wie auch im Wunder des ruhigen Sturms: Jesus schlief, während die verängstigten Apostel erkannten, dass sie nichts tun konnten, um ihr Leben zu retten. Da wandten sie sich an den Herrn und baten ihn um Hilfe: "Herr, wir gehen zugrunde!"Und Christus wies den Wind und das Meer zurecht, und es trat eine große Stille ein. Inmitten der Schwierigkeiten, mit denen die Kirche in der Geschichte zu kämpfen hatte (Römisches Reich, Barbaren usw. in der Antike; und in der Gegenwart mit der Aufklärung, den marxistischen Revolutionen usw.), war Jesus immer im Boot der Kirche. Wenn sie jetzt zu sinken scheint, brauchen wir nur zu ihm zu beten, und Jesus wird handeln.
Neben dem Kreuz befindet sich eine Leiter. Es ist die Leiter, die Josef von Arimathäa benutzte, um Christus hinabzusteigen und ihn zu begraben. Aber diese Leiter hat eine viel tiefere Bedeutung: Sie ist unser Glaube, die Antwort des Menschen auf den Ruf Gottes und seine Errettung. Wir müssen hinaufsteigen und das Kreuz umarmen, um das Glück zu erreichen.
Jesus ist der von den Juden erwartete Messias: Der Leuchter war ein Bild für die Gegenwart Gottes bei seinem auserwählten Volk; dieser Leuchter steht am Fuß des Kreuzes.
Schließlich sieht man Gott, den Vater, im Himmel, wie er diejenigen, die in diesen Kriegen den Tod erlitten haben, zu Glückseligkeit und Freude mit sich ruft, sofern sie die von Christus angebotene Erlösung annehmen.
