"Früher haben Priester Menschen geheiratet, weil das die normalste Sache der Welt war. In weniger als zwei Generationen haben wir erkannt, dass das überhaupt nicht normal ist. Wer jetzt heiratet, ist ein Champion, der gegen den Strom schwimmt".. Dieser Satz eines altgedienten Pfarrers in unserem Land ist eine weit verbreitete Erkenntnis.
Kürzlich wurden in der Presse Statistiken veröffentlicht, aus denen hervorgeht, dass die Zahl der Hochzeiten drastisch zurückgegangen ist. Es stimmt, dass oft Zahlen erfunden wurden, die die Realität falsch darstellen, indem Hochzeiten mit Wiederverheiratungen und anderen Umständen verwechselt wurden. Aber trotz der Voreingenommenheit, mit der einige versuchen, den Verlust des Einflusses der Kirche in der Gesellschaft zu veranschaulichen, bestätigen die Statistiken eine Realität, die wir alle - insbesondere die Pfarrer - wahrnehmen: Viele Menschen haben den Traum aufgegeben, ein christliches Heim zu gründen und der Kirche Kinder zu schenken, wie es in den alten Katechismen hieß.
Die vorherrschende Orientierungslosigkeit und die vom Relativismus aufgezwungenen Trends haben viele Menschen zu alternativen Lebensformen außerhalb der Familie getrieben. Um einen Überblick über alle Paare zu erhalten, die in einer Familie zusammenleben "mehr uxorio -nur ein Drittel geht eine Ehe ein, und von diesen wiederum weniger als ein Drittel in der Kirche. Die Zahl der kanonischen Eheschließungen ist von 75 % in den frühen 2000er Jahren auf etwas mehr als 22 % im Jahr 2016 gesunken. Diese Zahlen zeichnen kein rosiges Bild.
Zusammenleben ohne zu heiraten
Der heilige Johannes Paul II. warnte in Novo millenio ineunte (Nr. 47) "dass es eine weit verbreitete und radikale Krise dieser grundlegenden Institution gibt. In der christlichen Vorstellung von der Ehe entspricht die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau - eine wechselseitige und vollkommene Beziehung, einzigartig und unauflöslich - dem ursprünglichen Plan Gottes, der in der Geschichte durch die 'Herzenshärte' verschleiert wurde, den Christus aber wieder zu seinem ursprünglichen Glanz zurückgeführt hat, indem er offenbarte, was Gott 'von Anfang an' gewollt hat".
Es ist inzwischen in Mode gekommen, über folgende Themen zu sprechen post-truthDer Kulturkampf, der zum Entstehen der neuen Medien geführt hat, war ein Kulturkampf um die Entwicklung der Medien. Und der Kulturkampf, der das Aufkommen der post-truth zielt darauf ab, jede naturrechtlich begründete Anthropologie durch eine solche zu ersetzen, die sich auf den gesellschaftlichen Konsens von Tatsachen stützt, die nicht selten im Widerspruch zur rechten Vernunft stehen. Es ist, wie sie sagen, der Sieg der Freiheit.
In seinem Buch Wie die westliche Welt Gott wirklich verloren hat (Rialp, 2014), weist Mary Eberstadt darauf hin, dass. "Von Anfang an hat das Christentum durch Lehre und Liturgie die grundlegenden Fragen von Geburt, Tod und Fortpflanzung geregelt. Manche würden sogar sagen, dass das Christentum (wie auch das Judentum, aus dem es hervorgegangen ist) seine Aufmerksamkeit noch stärker auf diese Dinge richtet als andere Religionen, was uns zu der wichtigen Frage des Gehorsams bringt. Wie oft wird gesagt, die Kirche sei nichts als eine Herde von Sündern. Aber sind sie Sünder, die sich nicht an die Regeln halten, an die sie glauben, oder Menschen, die sich nicht an diese Regeln gebunden fühlen?
Es scheint kein Zweifel daran zu bestehen, dass sich die öffentliche Meinung durchgesetzt hat, dass es keine moralische Regel gibt, die ein mehr oder weniger freies Zusammenleben vor oder anstelle der Ehe verhindert. Die Zivilgesetze vieler Länder mit christlicher Tradition haben dazu geführt, dass jede Art des Zusammenlebens auf der Grundlage einer sexuellen oder affektiven Bindung gleichgestellt wird.
Die Ehe wird nicht mehr als eine Institution von vorrangigem gesellschaftlichem Interesse angesehen, und infolgedessen haben die Parlamente die Bestimmungen, die ihr rechtlichen Schutz gewährten, aufgehoben. Es ist rechtlich nicht mehr relevant, ob man verheiratet ist oder nicht. Außerdem kann es oft von Nachteil sein, verheiratet zu sein. Viele Menschen, ob jung oder alt, die vor einer zweiten Ehe stehen, werden als desinteressiert an der Eheformel wahrgenommen.
Vor allem viele junge Katholiken geben sich einer Art freier Vereinigung hin, die oft mit dem Euphemismus "..." getarnt wird.Zusammenleben". Und die Familien haben sich damit abgefunden, dass ihre Kinder auf diese Weise emanzipiert werden, da die meisten von ihnen glauben, dass dies ein Sprungbrett zu Ehe und familiärer Stabilität ist. Dies ist jedoch nicht immer der Fall.
Das erste Merkmal dieser Art von Leben als Paar ist das Fehlen von Verpflichtungen. Es gibt keinen Boden unter den Füßen. Im inneren Motor der Beziehung wird alles für die Trennung vorbereitet, die kommen kann oder auch nicht, die aber so atraumatisch wie möglich sein soll. Da die einzige Stütze der Beziehung die emotionale Bindung ist, sind beide einem fragilen Zusammenleben ausgesetzt, das in vielen Fällen von Faktoren abhängt, die außerhalb des Paares liegen, was sie sehr anfällig dafür macht, sich in Dritte zu verlieben oder emotionalen Höhen und Tiefen ausgesetzt zu sein, die mit beruflichem Vorsprung oder geschäftlichem Erfolg zusammenhängen. Zweitens gibt es oft kein gemeinsames Projekt, keinen persönlichen Lebensplan, an dem das Paar beteiligt ist. Kinder werden daher häufig ausgeschlossen (21 % der Fälle).
Seelsorge in Ehe und Familie
Die Kirche hat schon immer, aber in den letzten Jahrzehnten mit erhöhter Dringlichkeit, nach Wegen gesucht, diese schädliche Verödung zu bekämpfen.
Paul VI., mit der Enzyklika Humanae Vita,e und Johannes Paul II. mit dem Familiaris consortio, hat ein Netz von Einrichtungen ins Leben gerufen, die sich im Dienst von Ländern in der ganzen Welt ausgebreitet haben, von Instituten für die Familie bis zu Pastoralräten für die Familie und katholischen Familienberatungsstellen in Universitäten, Diözesen und Pfarreien.
Vielerorts haben die Bischöfe Wege und Katechesen für junge Menschen eingeführt, die in die Ehe eintreten wollen, und für Verheiratete, um ihre Bindung zu stärken und ihr Familienleben zu heilen. So haben die in Italien eingerichteten Pastoralräte sicherlich dazu beigetragen, dass Italien eines der Länder in der Europäischen Union mit der niedrigsten Scheidungsrate ist. Viele Diözesen und Pfarreien haben sich ernsthaft und engagiert um die Vorbereitung von verlobten Paaren auf die Ehe bemüht oder sie eingeladen, die Eheschließung zu verschieben, wenn es an echtem Engagement fehlte, um sie durchführbar zu machen.
Dies ist die Richtung, die Papst Franziskus erneut in seinem Amoris laetitia (2016): "Sowohl die Vorbereitung als auch die längere Begleitung sollten sicherstellen, dass die Brautleute die Ehe nicht als das Ende des Weges sehen, sondern als eine Berufung, die sie nach vorne bringt, mit der festen und realistischen Entscheidung, alle Prüfungen und schwierigen Momente gemeinsam durchzustehen.
Die voreheliche Seelsorge und die Ehepastoral müssen in erster Linie eine Bindungspastoral sein, in der Elemente angeboten werden, die beiden helfen, die Liebe reifen zu lassen und schwierige Momente zu überwinden. Diese Beiträge sind nicht nur lehrmäßige Überzeugungen und können auch nicht auf die wertvollen spirituellen Ressourcen reduziert werden, die die Kirche immer anbietet, sondern sie müssen auch praktische Wege, gut umgesetzte Ratschläge, Taktiken aus der Erfahrung und psychologische Orientierungen sein".
"All das" -fügt der Papst hinzu-Die "Pädagogik der Liebe kann die aktuelle Sensibilität der Jugendlichen nicht ignorieren, um sie innerlich zu mobilisieren. Gleichzeitig muss es bei der Vorbereitung der Verlobten möglich sein, ihnen Orte und Personen, Beratungsstellen oder Familien zu nennen, an die sie sich wenden können, wenn Schwierigkeiten auftreten. Aber wir dürfen niemals das Angebot der sakramentalen Versöhnung vergessen, die es ermöglicht, die Sünden und Fehler des vergangenen Lebens und der Beziehung selbst unter den Einfluss der barmherzigen Vergebung Gottes und seiner heilenden Kraft zu stellen". (AL, 211).
Neue Wege des Denkens und Lebens
Amoris laetitia enthält wertvolle Schlüssel, die von vielen Pfarrern auch als prophetisch bezeichnet werden. Sie hat so viele Seelen erhellt und die Vorurteile derer, die die Kirche mit Misstrauen betrachten, abgebaut. Papst Franziskus stellt uns vor eine Herausforderung noch nie dagewesenen Ausmaßes: diese neue Mentalität zu verstehen und sich um ihre Evangelisierung zu bemühen. Es ist bekannt, dass es nicht mehr leicht ist, mit der Vernunft zu argumentieren, und dass weder die Darlegung der Harmonie des Naturrechts noch das Argument der Autorität der Päpste oder des Lehramtes heute helfen, die Brautleute zum Altar zu führen.
Der Heilige Vater schlägt einen Weg vor, der nachweislich eine einzigartige Erfolgsquote hat: "Denn wir uns des Gewichts der mildernden Umstände - psychologischer, historischer und sogar biologischer Art - bewusst sind, folgt daraus, dass wir, "ohne den Wert des evangelischen Ideals zu schmälern, mit Barmherzigkeit und Geduld die möglichen Wachstumsphasen der Personen begleiten müssen, die Tag für Tag aufgebaut werden", indem wir "der Barmherzigkeit des Herrn Raum geben, der uns anregt, das mögliche Gute zu tun". Ich verstehe diejenigen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keine Verwirrung stiftet. Aber ich glaube aufrichtig, dass Jesus Christus eine Kirche will, die auf das Gute achtet, das der Geist inmitten der Zerbrechlichkeit ausgießt: eine Mutter, die, während sie ihre objektive Lehre klar zum Ausdruck bringt, "nicht auf das mögliche Gute verzichtet, selbst auf die Gefahr hin, sich mit dem Schlamm der Straße zu beschmutzen". (AL, 308).
In Kirchen, in denen viele Hochzeiten gefeiert werden oder in denen viele Ehevorbereitungskurse stattfinden - wie in meinem Fall - hat sich gezeigt, dass der vom Papst angegebene Weg der richtige ist. Den jungen Menschen muss geholfen werden, tief in ihr Gewissen zu gehen und sich wichtige Fragen zu stellen, die ihnen helfen, die richtigen Schritte auf dem Weg zu dem angestrebten Ziel einer gültigen, festen und dauerhaften Ehe zu unternehmen.
Die Aufgabe des guten Hirten
Heiraten ist, wie diejenigen, die es in der Kirche tun, bekennen, ein Impuls, der aus dem Herzen kommt. Es ist nicht einfach eine Tradition und auch nicht das Ergebnis der Überwindung der Angst vor der Verpflichtung. Es ist etwas, das "Ihr Körper verlangt danach", sagen sie, "weil Sie Stabilität brauchen". Für diejenigen, die einen gewissen Glauben haben (oft nur einen von beiden), bringt diese innere Forderung sie zurück zur Kirche, die sie in vielen Fällen in ihrer Jugend verlassen haben. Hier kommt die Rolle derer zum Tragen, die den Schiffbrüchigen, die nach Hause zurückkehren, zu Hilfe kommen: Wie kann man so viele Menschen aufnehmen, die sich nach der Ehe sehnen, aber orientierungslos sind, gefangen in einem hektischen Leben mit falschen moralischen Entscheidungen und schlecht auf den Empfang der Sakramente vorbereitet?
Die Aufgabe des Hirten, der nicht nur ein einziges verlorenes Schaf sucht, sondern neunundneunzig, die zu ihm verstreut wurden, erfordert heute die Kreativität und den Enthusiasmus eines Künstlers. Man muss in ihre Welt eintreten - in ihre Wanderschaft - und von dort aus evangelisieren.
Viele junge Menschen haben große Angst davor, für ihre Lebensweise verurteilt zu werden. Sie akzeptieren keine anderen Normen als die vom sozialen Umfeld auferlegten und betrachten die Kirche oft als eine Art Überschwiegermutter, die ihnen mürrisch Vorwürfe für ihr Verhalten macht.
Wie viele Verlobte haben schon aufgeatmet, dass der Pfarrer nicht nur nicht die Stirn runzelt, wenn er erfährt, dass sie schon seit Jahren "zusammenleben", sondern auch, dass sie schon seit Jahren "zusammenleben"?verkehrend"Ziel ist es, sie zu ermutigen, sich auf den Schritt zu freuen, der ihr Leben durch das Sakrament der Ehe mit Fülle erfüllen wird.
Persönliche Umstellung
Wie gehen wir dann mit der Bekehrung vor dem Sakrament um? Ein guter Prozentsatz ist bereit, zur Beichte zu gehen und sein Leben neu zu gestalten. Aber der Übergang von einem Leben fernab von moralischen Normen zu einer christlichen Lebensweise ist ein dorniges Unterfangen. Das ist eine so radikale Veränderung, dass sie entweder beängstigend oder faul ist. Viele werden sich nach dem "Töpfe mit Fleisch". der sexuellen Freizügigkeit, so wie die Israeliten den ruhigen Komfort der Sklaverei vermissten.
Es stimmt, dass die Aufgabe des Pfarrers aus technischer Sicht darin besteht, die Gültigkeit der zu schließenden Ehe zu gewährleisten. Sobald die Die psychologische Reife, die Aufrichtigkeit und die Korrektheit der AbsichtenDie Abwesenheit von Böswilligkeit oder Behinderung und die Abwesenheit von Böswilligkeit oder Behinderung bilden die Grundlage für das Knüpfen eines Ehebundes, der auf lebenslanger Treue und Offenheit für die Kinder, die Gott schicken mag, beruht.
Die Erfahrung der letzten Jahrzehnte bestätigt, dass viel Zeit darauf verwendet werden muss, die Festigkeit der "..." zu stimulieren.Rückkehr zum Glauben"oder die Erweckung eines christlichen Lebens, das im Winterschlaf war.
Idealerweise sollte die Katechese schon in jungen Jahren beginnen. Wenn aber nicht so viel Zeit zur Verfügung steht, ist es notwendig, mittelfristig, ja sogar sehr kurzfristig, eine Ehepastoral in Betracht zu ziehen. Das Projekt soll eine schiefe Ebene umfassen, die es ihnen ermöglicht, sich in die tatsächliche Dimension der bevorstehenden Stufe zu versetzen.
Die Verkündigung des Evangeliums an diejenigen, die heiraten wollen, ist oft eine kerygmatische Verkündigung. Wie die Zuhörer des Petrus an Pfingsten fragen auch die Braut und der Bräutigam "...".Was sollen wir tun? (Apostelgeschichte 2, 37). Und als "Die Entscheidung, zu heiraten und eine Familie zu gründen, muss das Ergebnis einer Berufungsentscheidung sein". (AL, 72), dauert die Offenbarung von Gottes Plan für die Ehe Stunden. Viele Stunden des Miteinanders. Nicht nur mit dem Priester, sondern vor allem mit anderen Familien, Ehepartnern, Verlobten und Verlobten, die sich dem gleichen Lebensideal verpflichtet haben. Eine christliche Familie, eine wahre Hauskirche, in einer Welt zu schaffen, die sich von dem abgewandt hat, was manchmal abschätzig "Familie" genannt wird, heißt, "eine christliche Familie, eine wahre Hauskirche, in einer Welt zu schaffen, die sich von dem abgewandt hat, was manchmal abschätzig "Familie" genannt wird".traditionell"braucht Unterstützung.
In vielen Diözesen auf der ganzen Welt arbeiten Gruppen von Ehepaaren und jungen Paaren sehr gut und widmen ihre Zeit nicht nur der Katechese oder Familienorientierungskursen, sondern auch dem Gebet und dem gemeinsamen Erfahrungsaustausch. In Italien und den Vereinigten Staaten gibt es dafür sehr positive Beispiele.
Keuschheit vor der Ehe
Bei unverheirateten Paaren, die zusammenleben oder häufig sexuell aktiv sind, stellen sich tiefgreifende Fragen.
Es ist einfach eine Tatsache, dass Sex für viele Katholiken nicht mehr ein verbotener Garten ist, sondern ein Dschungel, in dem es nur noch Gesetze gibt, die der persönlichen Laune entsprechen. Viele verlobte Paare, die einen Ehevorbereitungskurs besuchen, sind erstaunt, dass die christliche Lehre die Ausübung der Sexualität zwischen Unverheirateten nicht als erlaubt ansieht.
Diese Überlegung soll dem Brautpaar helfen zu verstehen, dass es in der Ehe vor allem um Kommunikation geht. Die einzige Regel, nach der Kommunikation, egal in welchem Bereich sie stattfindet, aufrechterhalten wird, ist Wahrhaftigkeit. Was die Wahrhaftigkeit für die Kommunikation ist, ist die Keuschheit für den Sex.
Die Keuschheit, die weit davon entfernt ist, bloße fleischliche Enthaltsamkeit zu sein, ist die Voraussetzung dafür, dass die sexuelle Beziehung mit der Echtheit ausgestattet wird, die sie wirklich und heilig macht. Nicht nur bei schweren Verstößen gegen die Keuschheit zeigt sich die Bosheit der Lust. Bei Pathologien wie der Pornografie oder der Prostitution ist die Unaufrichtigkeit der Beziehung so groß, dass sie ihre Lüge brutal offenbart. Außerdem wissen wir Beichtväter, dass die Sünde, die Familien wirklich gnadenlos schadet, der Ehebruch ist. Sie ist die größte Lüge der Sexualität zwischen Eheleuten.
Die Wahrhaftigkeit der Beziehung, die Keuschheit im Falle des Sex, ist ein Kontinuum. Wenn man in jungen Jahren nicht keusch sein wollte, ist es wahrscheinlich, dass sich die Falle im Erwachsenenalter wieder schließt. Die Keuschheit, die nach dem Katechismus, "duldet kein Doppelleben und keine Doppelzüngigkeit". (Nr. 2338) ist eine Tugend, die, wie alle Tugenden, einen Prozess des Lernens und der Aneignung erfordert, vor allem in der Aufrichtigkeit der Beziehung und vor dem eigenen Gewissen.
Aufruf zur Heiligkeit
Und was soll man einem Paar, das in den Monaten vor der Ehe zusammenlebt, vorschlagen, wenn sie ihr Zusammenleben aussetzen, damit die sakramentale Beichte, die ihren Frieden mit Gott wiederherstellen und sie zu einem heiligen Eheleben führen soll, ganz aufrichtig sein kann? Dieser Vorschlag muss unbedingt gemacht werden.
Die eigentliche Kunst besteht darin, ihnen die Initiative zu entlocken. Man muss nicht nur viel beten - jeder Weg der Bekehrung verlangt das -, sondern auch den Ruf zur Heiligkeit verstehen, den die Berufung zur Ehe mit sich bringt. Die fleischliche Vereinigung der Eheleute ist ein Bild Gottes, wie der heilige Johannes Paul II. in der Theologie des Leibes: "Der Geschlechtsverkehr ist die erste Offenbarung des ewigen und unsichtbaren Geheimnisses Christi in der geschaffenen Welt". (Anhörung 29-IX-1982).
Unter den Hunderten von Paaren, die ich auf dem Weg zur Hochzeit begleitet habe, gibt es eine große Bandbreite von Fällen. Von durchschlagenden Misserfolgen bis hin zu denjenigen, die vor der Hochzeit in ihr Elternhaus zurückkehren, um, wie man früher sagte, von dort zum Altar geführt zu werden.
Bei undenkbaren Paaren - er Atheist, sie ungebildet - habe ich die Bemühungen derjenigen miterlebt, die in der Lage waren, "...die Welt" zu bewohnen.als Bruder und Schwester"Sie taten dies sogar ein ganzes Jahr vor der Hochzeit, weil sie eine aufrichtige Ehe wollten. Die Aufgabe, auf Gott hinzuarbeiten, obliegt dem Gewissen der Brautleute, und der Priester kann von außen helfen, sie zu formen und zu erleuchten. Dies ist sicherlich ein Thema, dem die Pfarrerinnen und Pfarrer Energie und Zeit widmen müssen, um den christlichen Ehen im 21.
Offenheit für das Leben
Diejenigen, die sich für eine Heirat entscheiden, freuen sich oft darauf, Eltern zu werden. Aber es ist oft schwierig, ihnen zu vermitteln, dass Kinder kein Recht des Paares sind, sondern ein Geschenk Gottes. Das Ideal ist ehrgeizig: "Große Familien sind eine Freude für die Kirche. In ihnen bringt die Liebe ihre großzügige Fruchtbarkeit zum Ausdruck". (AL, 167).
Wenn sie jung sind, erwägen sie manchmal, ein paar Jahre lang die Ehe zu genießen, ohne "laden"Was werden sie in dieser Zeit tun? Für andere liegt die Verantwortung für die christliche Erziehung ihrer Kinder in weiter Ferne, wenn sie über die Feierlichkeiten anlässlich von Taufen und Erstkommunionen hinausgeht. Sie wissen nicht, was es heißt, im Glauben zu erziehen.
Wenn die Natur es ihnen schwer macht, schwanger zu werden, greifen nicht wenige unbefangen zu allen Fruchtbarkeitstechniken, die ihnen das gewünschte Kind bescheren, ganz gleich, wie weit das Ziel und die Mittel auseinander liegen.
Leider sind die antinatalistische Mentalität und die Leichtigkeit der Verhütungsmethoden so populär geworden, dass es schwierig ist, Vorurteile abzubauen und den Menschen zu helfen, auf christliche Weise zu denken. Aber es gibt keinen anderen Weg: "Ein gelassener Blick auf die letztendliche Erfüllung der menschlichen Person wird den Eltern das kostbare Geschenk, das ihnen anvertraut wurde, noch bewusster machen". (AL, 166).
Um Liebe und Fruchtbarkeit zu erreichen, sind die Eheleute zur Heiligkeit aufgefordert. Das ist nichts.
