María Pia Chirinos promovierte in Philosophie an der Universität von Navarra und ist derzeit Vizerektorin der Universität von Navarra. Universität von Piura am Campus Lima, wo sie auch als Dozentin an der Fakultät für Geisteswissenschaften tätig ist.
Diese Institution engagiert sich besonders für die Pflege unseres gemeinsamen Hauses und wird in den kommenden Monaten gemeinsam mit der St. Thomas Universität von Minnesotaein Kongress zur Feier des 10. Jahrestages der Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus. Ein Ereignis, das, wie sie selbst betont, eine besondere Gelegenheit sein wird, sich an den Pontifex zu erinnern und ihn zu würdigen, der die Bedeutung der Bewahrung der Schöpfung für das Leben der Kirche hervorgehoben hat.
In diesem Interview mit Omnes reflektiert Chirinos über den Mangel an Wissen des kirchlichen Lehramtes über die Pflege des Planeten und betont die Bedeutung des Menschen als Mittelpunkt und Verantwortlicher der göttlichen Schöpfung.
Was sind Ihrer Meinung nach die Schlüssel zur Interpretation von Laudato si' in unserer heutigen Gesellschaft?
-Der Grundgedanke von Laudato Si' findet sich bereits in der ersten Predigt des Papstes am 19. März 2013. Mit anderen Worten: Die Enzyklika setzt einfach seine Sorge um Mann und Frau als Bewahrer der Schöpfung fort.
In Laudato Si' ist die Präsenz des Menschen ambivalent, sie ist nicht eindeutig: Der Mensch ist sowohl Empfänger der Fürsorge als auch Akteur der Fürsorge. In diesem Zusammenhang gibt es wichtige Schlüssel für unsere Gesellschaft: die Gleichwertigkeit zwischen der ökologischen und der sozialen Dimension - "ein wahrer ökologischer Ansatz wird immer zu einem sozialen Ansatz" (LS 49); die Beziehung zwischen Gerechtigkeit und Armut, nicht nur der Menschen, sondern auch der Natur - wir müssen "sowohl auf den Schrei der Erde als auch auf den Schrei der Armen hören" (LS 49) - oder die Forderung nach einer integralen Ökologie, die vom gemeinsamen Haus aus alle Geschöpfe umfasst, Leitmotiv des Dokuments. All diese Ideen und mehr sind der Schlüssel zu einem umfassenderen Verständnis unserer Gesellschaft und ihrer wichtigsten Herausforderungen.
Der Papst rief daraufhin zu einer "ökologischen Umkehr" auf. Wie kann diese Forderung in die Praxis umgesetzt werden?
-In der Enzyklika fand diese "ökologische Umkehr" stärkere Ausdrücke. Zum Beispiel die Anprangerung der "Schizophrenie, die von der technokratischen Überhöhung, die den Wert der anderen Wesen nicht anerkennt, bis zur Reaktion der Leugnung jeglichen Wertes, der dem Menschen eigen ist, reicht". Wenn der Papst von einer Schizophrenie, von einem Doppelleben spricht, muss die Umkehr auf ein Verständnis der Welt in der "Einheit des Lebens" gerichtet sein.
Es geht nicht darum, alle Lebewesen zu normieren, sondern den Wert jedes einzelnen anzuerkennen - Kant würde zwischen dem Wert der Natur und der Würde des Menschen unterscheiden - und vor allem unsere Aufgabe, unser gemeinsames Haus zu pflegen und zu bewahren, neu zu bewerten.
Die Verwirklichung dieser Forderung ist eine große Herausforderung für die heutige Menschheit, aber es ist eine Herausforderung, für die wir uns leidenschaftlich einsetzen sollten. Warum? Aus dem einfachen Grund, dass wir - zumindest wir Christen - aus der Position eines jeden von uns zu ihrer Lösung beitragen können: aus der akademischen Welt durch Forschung und Lehre in humanistischen und wissenschaftlichen Fächern; aus der Wirtschaft, indem wir uns um Nachhaltigkeit und soziale Gerechtigkeit bemühen; aus der Politik, indem wir Gesetze erlassen, die das Leben respektieren und den Schutz der Natur fördern; und aus vielen anderen Bereichen wie Kommunikation, Wirtschaft, usw.
Mit diesem ökologischen Lehramt hat Franziskus einen Teil des Aufrufs seiner Vorgänger aufgegriffen, doch wissen wir wenig über die Tiefe der Beziehung zwischen der gesamten Schöpfung?
-Wir wissen wenig über sie, und wir wissen sie schlecht. Es gibt ein grundlegendes Problem, das dies schwierig macht: das mangelnde Verständnis der Materie und insbesondere der lebenden Materie oder, wie es im Deutschen heißt Leib (lebender Körper).
Seit der Moderne wird alles, was Materie ist, als eine träge, abstrakte Realität verstanden. Heute gibt es Umweltbewegungen, die diesen Missbrauch zu Recht anprangern, aber sie verfallen in die extreme Position, die die Macht des Menschen über die Natur anathematisiert. Papst Franziskus prangert diese Bedeutung der Macht an. Macht ist Dienst, sie ist Fürsorge, sie ist Respekt. Eine solche Sichtweise entspricht der jüdisch-christlichen Vision, die bereits auf den ersten Seiten der Genesis zu finden ist. Gott schafft Adam nicht nur, um die Erde zu beherrschen und zu bearbeiten, sondern auch, um sie zu bewahren. Herrschaft ist nicht als Missbrauch oder Überheblichkeit zu verstehen. Moderne Menschen haben dies getan, und viele übertragen diese Bedeutung fälschlicherweise auf die Genesis. Am Anfang war Adams Rolle jedoch ganz klar: Er kannte alles, was geschaffen wurde, gab ihm einen Namen und sollte es bewachen.
An der Universität, an der Sie arbeiten, ist das Thema der Pflege des gemeinsamen Hauses einer Ihrer wichtigsten Arbeitsbereiche. Welche Erkenntnisse hat Ihnen das päpstliche Lehramt in diesem Bereich vermittelt? Welche Initiativen führen Sie durch?
Aufgrund der geografischen Gegebenheiten der Universität - sie wurde inmitten einer Wüste gegründet, die unter den Folgen des Klimawandels wie dem El-Niño-Phänomen leidet - war unsere Einrichtung gezwungen, Projekte von besonderer Tragweite in Betracht zu ziehen. Eines dieser Projekte, das auf die 1980er Jahre zurückgeht, war die Wiederaufforstung unseres Geländes. Seine 130 Hektar sind durch die Anpflanzung von Hunderten von Johannisbrotbaumsamen zur Sauerstofflunge der Stadt Piura geworden, die heute eine artenreiche Flora und Fauna beherbergt.
Darüber hinaus befasst sich unser Architekturprogramm mit Hilfe von Alumni, die bereits ihren Abschluss gemacht haben, mit städtebaulichen Problemen in den Städten um uns herum, um die Lebensqualität zu verbessern.
An unserem Campus in Lima werden wir im Rahmen eines Pilotprojekts zum Energiemanagement erneuerbare Energien einsetzen, ein Pionierprojekt unter den Universitäten der Hauptstadt.
Nicht zuletzt organisieren wir gemeinsam mit der St. Thomas University (Minnesota, Vereinigte Staaten) einen Kongress zum zehnten Jahrestag von Laudato Si'.die Anfang Juli in Lima stattfinden wird. Wir hätten nie gedacht, dass es eine posthume Hommage an Papst Franziskus sein würde.
