"Fiducia supplicans".heißt die pastorale Erklärung, die der Heilige Stuhl am 18. Dezember 2023 veröffentlicht hat. Die Erklärung wird begleitet von einer Präsentation von Mons. Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, der betont, dass dieser Text das Ergebnis der häufigen Konsultationen mit dem Dikasterium in den letzten Jahren über "die Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren" ist.
Der Text beginnt mit einer Einleitung, in der eine Vision verteidigt wird, die lehrmäßige und pastorale Aspekte kohärent miteinander verbindet. Das Dokument selbst betont wiederholt diesen eher pastoralen als doktrinären Charakter und erinnert daran, dass die Kirche unverändert an der Lehre von der Ehe als "einer ausschließlichen, festen und unauflöslichen Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen ist" festhält.
Darüber hinaus erinnert er an die Bedeutung des Segens, und obwohl er betont, dass "wenn in einem angemessenen liturgischen Ritus ein Segen für bestimmte menschliche Beziehungen erbeten wird, muss das, was gesegnet wird, den in die Schöpfung eingeschriebenen Plänen Gottes entsprechen können", bekräftigt er im Folgenden, dass der Segen nicht auf diese Bedeutung reduziert werden kann, noch können wir für ihn "dieselben moralischen Bedingungen verlangen, die für den Empfang der Sakramente verlangt werden".
Historisch-biblische Reise
Unter diesem Gesichtspunkt sollten wir uns vor Augen halten, dass der Schwerpunkt des Dokuments darin besteht, einen kurzen historisch-biblischen Überblick über die Segnungen in unserer kirchlichen Tradition zu geben.
Es ist zwar richtig, wie in der Präsentation der Erklärung gesagt wird, dass "die Erklärung eine Reihe von Fragen berücksichtigt hat, die in den vergangenen Jahren und in jüngster Zeit an dieses Dikasterium herangetragen worden sind", aber es ist ebenso richtig, dass das Dokument diese "Fragen" oder "Dubia" nicht benennt.
Aus dem, was im dritten Teil der Erklärung mit dem Titel "Segnungen von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren" zum Ausdruck kommt, können wir jedoch erahnen, dass die "Dubia" darauf abzielten, eine Klärung darüber herbeizuführen, ob eine Segnung von Personen unter bestimmten Umständen im Hinblick auf die Morallehren der Kirche möglich ist oder nicht.
Es ist bemerkenswert, dass der erste Teil der Erklärung, "Segen im Sakrament der Ehe", wiederholt, dass man vermeiden soll, etwas als Ehe anzuerkennen, was es nicht ist, wie zum Beispiel "Riten und Gebete, die Verwirrung stiften können zwischen dem, was für die Ehe konstitutiv ist, als 'eine ausschließliche, feste und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen ist'" (Nr. 4).
Nicht-rituelle Segnungen
Außerdem wird daran erinnert, daß "die Kirche das Recht und die Pflicht hat, jede Art von Ritus zu vermeiden, der dieser Überzeugung widersprechen oder zu irgendeiner Verwirrung führen könnte" (Nr. 5), denn unter anderem ist der Segen im Eheritus "nicht irgendein Segen, sondern die Geste, die dem geweihten Amtsträger vorbehalten ist. In diesem Fall steht der Segen des geweihten Amtsträgers in unmittelbarem Zusammenhang mit der besonderen Verbindung eines Mannes und einer Frau, die mit ihrem Einverständnis einen exklusiven und unauflöslichen Bund schließen" (Nr. 6).
In Anbetracht der obigen Ausführungen können wir uns fragen, was die Segnungen sind, von denen die Erklärung spricht? Fiducia supplicans. In diesem Zusammenhang ist "die Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren in Betracht zu ziehen, deren Form nicht von den kirchlichen Autoritäten rituell festgelegt werden darf, um keine Verwechslung mit dem dem Ehesakrament eigenen Segen zu verursachen" (Nr. 31). "Aus diesem Grund darf ein Ritual für die Segnung von Paaren, die sich in einer irregulären Situation befinden, weder gefördert noch vorgesehen werden, aber es darf auch nicht die Nähe der Kirche zu jeder Situation, in der die Hilfe Gottes durch einen einfachen Segen gesucht wird, behindert oder verboten werden" (Nr. 38).
Segen ist nicht dasselbe wie Ehe
Gerade weil es sich nicht um eine Segnung handelt, die dem Ehesakrament gleichgestellt werden kann, weist die Erklärung auf die Notwendigkeit hin, "jede Form von Verwirrung oder Skandal zu vermeiden", und gibt zu diesem Zweck an, dass die Segnung "niemals gleichzeitig mit den zivilen Riten der Vereinigung oder in Verbindung mit ihnen vorgenommen werden darf. Auch nicht mit den für eine Eheschließung üblichen Gewändern, Gesten oder Worten. Dasselbe gilt, wenn die Segnung von einem gleichgeschlechtlichen Paar erbeten wird" (Nr. 39).
Sie gibt auch an, in welchen Kontexten der entsprechende Segen stattfinden kann, wie "ein Besuch in einem Heiligtum, eine Begegnung mit einem Priester, ein Gebet in einer Gruppe oder während einer Pilgerreise" (Nr. 40).
Es handelt sich definitiv um ein Dokument, das, wie es auch in der Präsentation heißt, "einen spezifischen und innovativen Beitrag zur pastoralen Bedeutung der Segnungen" leisten will.
Der gegenwärtige Kontext stellt uns vor neue Herausforderungen, von denen eine die Sensibilisierung und die Erziehung vor allem der Hirten (vgl. Nr. 35) und auch der Laien ist, eine Erziehung, die immer vom Heiligen Geist geleitet sein muss, in Treue zum Evangelium und zum Lehramt der Kirche.
