Papst Franziskus, in der Bulle Misericordiae Vultus n. 9, Kommentare: "Die Vergebung von Vergehen ist der offensichtlichste Ausdruck der barmherzigen Liebe, und für uns Christen ist sie ein Gebot, auf das wir nicht verzichten können. [...] Die Vergebung ist eine Kraft, die uns zu neuem Leben erweckt und uns den Mut gibt, mit Hoffnung in die Zukunft zu blicken.. Die Vergebung ist also ein hervorragender Ausdruck der Werke der Barmherzigkeit, so etwas wie das Herz der Barmherzigkeit.
Wenn ich die Menschen frage, was sie suchen, wenn sie sich dem Sakrament der Beichte nähern, lauten die Antworten in der Regel wie folgt: neu anfangen, eine Last von den Schultern nehmen, ein reines Gewissen wiedererlangen, Frieden finden, Kraft und Trost suchen, einen guten Rat erhalten... Ich möchte nun ein Beispiel aus der Welt der Universität anführen, einer Zeit, in der junge Menschen sehr verliebt sind und die Beziehungen zwischen Mann und Frau sehr intensiv sind. Stellen wir uns vor, es gibt ein Mädchen, das sich sehr gute Notizen macht; als ein Junge das sieht, freundet er sich mit dem Mädchen an, um an die Noten zu kommen. Es gibt jedoch jemanden, der versucht, um die Noten zu bitten, um die Aufmerksamkeit des Mädchens auf sich zu ziehen und sich mit ihr anzufreunden, damit sie ihn bemerkt. Das sind zwei sehr unterschiedliche Positionen, und es scheint mir klar zu sein, welche dem Mädchen mehr gefallen würde, zumindest unter dem Gesichtspunkt des weiblichen Selbstwertgefühls.
Wenn wir in der Beichte nach Kraft, Ruhe, Ratschlägen... suchen, dann sind es "Noten", die wir suchen. Aber Jesus sagt uns im Bekenntnis: Ihr bittet mich um Noten, aber ich gebe euch etwas viel Wertvolleres: mich selbst, um in eurem Herzen zu leben und euch in meinem leben zu lassen. Es ist Gott, zu dem wir gehen sollten, wenn wir zur Beichte gehen.
Die Beichte ist auch nicht einfach nur eine Wäsche. Dies geschieht, wenn wir zur Rechenschaft gezogen werden, um unsere Makel zu beseitigen, ohne eine echte Bekehrung des Herzens, weil wir die Sünde nicht als Mangel an Liebe und die Beichte nicht als einen Akt der Liebe verstehen.
Wissen, wie man liebt. Primerear
Die Dynamik der Liebe hat u.a. zwei Dimensionen: den anderen und das Wohl des anderen. Wahre Liebe braucht beides. Wer nur den anderen sucht und begehrt, aber nicht gleichzeitig dessen Wohl sucht, wäre reiner Egoismus; und umgekehrt, wenn er bereit wäre, das Wohl des anderen zu suchen, aber seine Nähe nicht begehrt, würde ein solches Engagement zu einer Demütigung.
Eine anschauliche Art, die Liebe zu definieren, wäre die gegenseitige Zugehörigkeit des einen zum anderen. Das heißt: Du bist mein Leben, und wenn ich dich nicht in meinem Herzen habe, fehlt mir etwas, ich kann nicht ganz ich selbst sein, und ich kann nicht glücklich sein. Auf Evangelii Gaudium (Nr. 24) gibt es eine Reihe von Worten, die eine Abfolge bilden, um die verschiedenen Anforderungen der Liebe zu verstehen: "sich zu engagieren, sich zu engagieren, zu begleiten, Früchte zu tragen und zu feiern".. Sie sind eine sehr treffende Art, die Liebe zu beschreiben.
Wer sollte mit der Vergebung beginnen: das Opfer oder der Täter? In der Praxis unseres Verhaltens stellen wir oft fest, dass wir, wenn derjenige, der uns beleidigt hat, uns um Vergebung bittet, bereit wären, ihm oder ihr zu vergeben, aber die Eigenliebe hindert uns daran, den Weg der Versöhnung einzuschlagen. Wenn wir jedoch nicht in der Lage sind, die Initiative zu ergreifen, bedeutet das, dass wir uns nicht um die andere Person kümmern. Hier lohnt es sich, das Wort zu erwähnen, das Papst Franziskus oft erwähnt: "primerear".die Initiative zu ergreifen. Wenn ich nicht bereit bin, die Initiative zu ergreifen, bedeutet das, dass das, was du mir anbietest, mich nicht interessiert; kurz gesagt, ich bin nicht an dir interessiert, und ich habe aufgehört zu lieben. Wer nicht in der Lage ist, die Initiative zur Vergebung zu ergreifen, der liebt nicht. Die Vergebung hingegen folgt der Logik, dass es für mich wertvoll ist, dich in meinem Herzen zu haben"; und derjenige, der am meisten liebt, der das größte Herz hat, muss anfangen, um Vergebung zu bitten.
Anerkennungen
Wenn der andere von Herzen um Vergebung bittet, erkennen Sie, dass er oder sie damit sagen will: Was du mir anbietest - deine Freundschaft, deine Zuneigung, deine Nähe - ist für mich wertvoll, ein Geschenk und eine Quelle der Freude. In diesem Sinne ist die Bitte um Vergebung eine Form der Wertschätzung des anderen.
Nicht in der Lage zu sein primerear sich mit dem anderen zu versöhnen, zeugt von einer demütigenden Gleichgültigkeit. Die Bitte um Vergebung ist im Gegenteil eine der schönsten Arten, der Person, die wir beleidigt haben, zu zeigen, dass wir sie brauchen, dass wir sie in unserer Nähe haben wollen, dass sie uns wichtig ist. Die Bitte um Vergebung bedeutet, den anderen als wertvoll anzuerkennen.
Zur Vergebung gehört auch die Anerkennung des Täters. Wenn der Täter kommt und um Vergebung bittet, zeigt der Gekränkte, indem er diese Initiative annimmt, seine wahre Liebe: Dein Kommen ist auch ein Geschenk für mich. Als du weit weg warst, habe ich auch gelitten; ich habe mich danach gesehnt, dich in meinem Herzen zu haben, danke, dass du gekommen bist. Die Vergebung zu begrüßen ist daher die schönste Art, den anderen zu loben. Die Vergebung wird zu dem Akt, durch den wir die Würde des anderen in unseren Augen wiederherstellen. Deine Würde ist in meinem Herzen lebendig. Das ist es, was der Herr uns sagt, wenn er uns vergibt. Vergebung (Vergeben werden) erhebt immer, erniedrigt nie den einen oder den anderen. Bei der Vergebung, wie auch bei der Liebe, verliert niemand und alle gewinnen. Erinnern wir uns an die Gleichnisse vom barmherzigen Vater und vom verlorenen Schaf.
Anerkennen von Schuld
Das Eingeständnis der Schuld ist eine Voraussetzung für die Vergebung. Die Vergebung erfordert ein Eingeständnis der Schuld und eine ausdrückliche Bitte um Vergebung, um "das Gedächtnis zu reinigen", da sonst die Situation nicht bereinigt werden kann. Um um Vergebung zu bitten, ist es nicht unbedingt erforderlich, die Schuld verbal zu bekennen, aber es ist notwendig, deutlich Reue zu zeigen. Menschen, die unter übermäßiger Selbstliebe leiden, fällt es sehr schwer, ausdrücklich um Vergebung zu bitten, sie verwenden oft eine nonverbale Sprache, die für diejenigen, die sie kennen, ausreichend ist.
Angesichts der angebotenen Vergebung ermöglicht die Anerkennung der Schuld, dass diese sofort verschwindet. Deshalb dürfen wir einen Fehler niemals rechtfertigen, auch wenn er noch so klein ist, denn das verhindert, dass er überwunden wird, und er wird latent bleiben. Indem wir es anerkennen, wird auch die Vergebung ihre Fülle erreichen; das Böse wird vernichtet werden, und nichts wird davon übrig bleiben. Die Sünde, das Böse, treibt die Herzen auseinander, aber wenn wir einander vergeben haben, gibt es nichts mehr, was uns voneinander entfernt: Die Vergebung ist die stärkste Kraft in der Geschichte im Kampf gegen das Böse.
Ich erinnere mich an einen Mann, der im Sterben lag. Er bat einen ihm bekannten Priester, mit seinem Sohn zu vermitteln, da sie seit mehr als dreißig Jahren nicht mehr miteinander gesprochen hatten. Sie trafen die notwendigen Vorkehrungen, und der Sohn erklärte sich bereit, seinen kranken Vater zu besuchen. Als sie das Krankenhauszimmer betraten, stand der Vater auf, umarmte ihn, beide fingen an zu weinen ... und es war nichts mehr übrig von dem Schmerz, den die beiden einander über so viele Jahre zugefügt hatten. Wir erkennen, wir umarmen uns und es bleibt nichts übrig.
Wer in seinem Herzen einen Groll hegt, hat nicht wirklich verziehen. Wer nicht vergibt, wird nie wirklich frei sein. Gott hat uns die Freiheit zu lieben gegeben, und die Unfähigkeit zu vergeben ist Ausdruck eines Mangels an Freiheit. Es gibt keinen freieren Menschen als den, der fähig ist, zu vergeben. Die Menschen sollten eine gute Drainage in ihrem Herzen haben, so dass kein Groll, kein Hass, keine Bosheit und keine schlechten Gefühle gegenüber anderen bestehen. Der beste Weg, dies zu erreichen, ist, auf Christus zu schauen und zu lernen zu lieben.
Schuld und Böses als Opfergabe
Wann immer wir um Vergebung bitten, antwortet uns der Herr: "Dein Böses ist ein Geschenk für mich, denn es dient dazu, dir zu zeigen, dass ich dich auch mit all deinem Bösen liebe; dass ich dich viel mehr liebe, als du dachtest, und das Böse, das du begangen hast, ist nun für mich das Mittel, das ich habe, um dir zu zeigen, dass ich dich viel mehr liebe"..
Manche definieren Barmherzigkeit sogar anhand der Etymologie der Wörter, aus denen der Begriff besteht: "Du gibst mir deine Elend und ich biete dir meine Herz". Das Böse wird dann zu einer Opfergabe, zu einem Weg und zu einer echten Manifestation meiner Liebe zum anderen.
Vergebung, der große Zerstörer des Bösen
Der Mensch ist nach dem Bild Gottes geschaffen, und er ist die Liebe. In der Liebe steht unsere Würde und Berufung auf dem Spiel. Wir sind geschaffen, um zu lieben und geliebt zu werden. Wir wissen auch, dass der Böse durch die Erbsünde die beiden mächtigsten zerstörerischen Bomben der Geschichte in die Welt gesetzt hat: Stolz und Selbstsucht; sie sind die Verleugnung der Liebe, unserer Würde und unserer Berufung. Beide Haltungen bedeuten, dem anderen zu sagen: Du bist mir egal, du interessierst mich nicht. Wir werden nicht mehr geliebt, sondern missbraucht oder benutzt. Diese beiden Bomben zerstören alles, weil sie eine große Zerstörungskraft haben: Einzelpersonen, Familien, Völker und Nationen und die Kirche selbst.
Aber genau in diesem Moment hat Gott den großen Neutralisator, das Antivirus gegen all diese zerstörerischen Kräfte eingesetzt: die Vergebung. Dank der Vergebung hat die Menschheit einen begründeten Grund zur Hoffnung. Alles Böse in der Geschichte wird vor dem Blick Gottes, der seine Vergebung ausspricht, zu einem Nichts, zu einer Vernichtung. Deshalb hat die Welt immer Hoffnung. Angesichts dieser wunderbaren Wahrheit eines Gottes, der bedingungslos vergibt, kann niemand verzweifeln und sein Leben als gescheitert betrachten, denn jedes Leben eines jeden Menschen ist durch das Geheimnis des Kreuzes Christi der Empfänger dieses "Ich vergebe dir", durch das alles Böse ausgelöscht wird.
Das Böse, so können wir feststellen, hat eine Grenze, und diese Grenze ist die Barmherzigkeit Gottes, während Gottes Barmherzigkeit unendlich ist. Gott, mit den Worten der heiligen Teresa, "ermüdet nicht und wird nicht müde".Durch seine Vergebung hat er immer das letzte Wort in der Geschichte.
Die Freude an der zwischenmenschlichen Gemeinschaft
Der eigentliche Sinn der Vergebung ist die Freude und das Glück zu wissen, dass ich von denen, die ich liebe, geliebt werde. Die zwischenmenschliche Gemeinschaft, die Menschen, die wir lieben, in unserem Herzen zu haben, sich von denen geliebt zu fühlen, die wir lieben, macht uns glücklich. Gott, die Liebe, in seinem Herzen zu haben, ist daher das größte Geschenk, das es auf Erden und in der Ewigkeit gibt. Wer Gott hat, hat alles. Gott allein ist genug.
Im Gegenteil, wer nicht vergibt, wird niemals glücklich sein. Stolz und Egoismus machen das Glück auf Erden unmöglich. Es ist dringend notwendig, eine große Lektion zu vermitteln: die Bedeutung der Familie und die Wichtigkeit, Christus zu sehen und aufzunehmen, um die Menschen zur Liebe zu erziehen.
Wie oft müssen wir verzeihen?
Petrus muss ein großes Herz gehabt haben, als er fragt, ob er bis zu sieben Mal vergeben soll, eine Zahl, die nicht nur groß ist, sondern auch mit Fülle zu tun hat. Jesus erinnert uns jedoch daran, dass er "immer", also siebzig Mal sieben, vergeben muss.
Es gibt einen doppelten Grund, warum wir immer vergeben müssen. Erstens, weil ich an dem Tag, an dem ich sage "Ich vergebe nicht mehr", auch sage, dass du mir nicht mehr wichtig bist, dass ich dich nicht mehr liebe, was bedeutet, dass ich dich nicht mehr als Person anerkenne, deren Würde es ist, um ihrer selbst willen geliebt zu werden. Wenn ich aber nicht vergebe, leben wir nicht gemäß unserer Berufung, die darin besteht, zu lieben. Die Nichtvergebung bedeutet eine doppelte Ungerechtigkeit. Eine andere Sache ist die notwendige Hilfe der Gnade, ohne die wir nicht in der Lage sind, zu vergeben.
Und der zweite Grund ist, dass, wenn ich sage: "Es reicht, ich vergebe dir nicht mehr", ich dich in Wirklichkeit nie wirklich geliebt habe, weil ich nur bis zu dieser Grenze bereit war, dir zu vergeben; ich habe dich nicht akzeptiert, sondern nur das, was ich bereit war, von dir zu akzeptieren. Wenn ich nicht immer vergebe, habe ich dich weder wirklich geliebt, noch bist du mir von nun an wichtig.
Die Bedeutung der Buße
Am Ende der Beichte erhalten wir eine Buße. Bedeutet das, dass Gott boshaft ist? Was bedeutet die Buße oder die Genugtuung bei der Vergebung? Nehmen wir ein Beispiel: Ein Kind begeht in der Schule einen Unfug und zerschlägt eine Glastür. Die Mutter würde vor dem Schulleiter als erstes um Verzeihung bitten, obwohl sie nicht die Schuldige ist; sie "steckt" in gewisser Weise in dem Kind und es in ihr. Indem sie sich von der Direktorin vergeben fühlt, versteht sie, dass sie auch dem Kind vergeben hat. Dasselbe geschieht am Kreuz mit dem Sohn: Er bittet persönlich um Vergebung, wie die Mutter, weil er alle Sünden der Welt auf sich genommen hat, und indem Gott, der Vater, seine Vergebung anbietet, ist uns allen in Christus vergeben worden.
Die Schulden für den Schaden sind jedoch noch offen. Sie geht davon aus, dass sie bezahlen muss, und leert die Brieftasche in Anwesenheit ihres Sohnes, der gerührt ist und die Konsequenzen seines Handelns erkennt und beschließt, die wenigen Münzen, die er in seiner Tasche hat, herauszunehmen. Soll die Mutter sie annehmen? Ja, vor allem aus zwei Gründen: Weil sie sonst das Angebot des Kindes herabsetzen und ignorieren würde, und weil es einen Mangel an Liebe darstellen würde. Gleichzeitig macht sie ihm durch ihre Akzeptanz seine eigene Verantwortung bewusster und macht ihn menschlicher. Diese Münzen sind eine Buße. Die Buße kann auf ähnliche Weise verstanden werden. Nachdem ich Vergebung empfangen habe, kann ich für Jesus Buße tun. Es ist nicht der Groll eines Gottes, der seinen Tribut fordert, sondern ein Akt zarter Liebe von Seiten Gottes, der die Geste der Liebe schätzt. Auf diese Weise liebt Gott uns, indem er unsere Liebe annimmt und uns dafür dankt.
Theologische Fakultät von Katalonien
