Der Papst fordert "eine Änderung des Herzens, wenn wir wollen, dass sich die Welt ändert".Das neue Gesetz der römischen Kurie. Eine erste LesungPapst Franziskus vertieft seinen katechetischen Weg zum Thema Alter weiter. In der Generalaudienz, die der Heilige Vater am Mittwoch, dem 30. März, vormittags abhielt, lud er uns ein, "das zarte Bild zu betrachten, das der Evangelist Lukas gemalt hat, der zwei ältere Gestalten, Simeon und Anna, auf die Szene ruft. Der Grund für ihr Leben, bevor sie sich von dieser Welt verabschieden, ist die Erwartung des Besuchs Gottes. Simeon weiß durch eine Vorahnung des Heiligen Geistes, dass er nicht sterben wird, bevor er den Messias gesehen hat. Anna ging jeden Tag in den Tempel und widmete sich seinem Dienst. Beide erkennen in dem Jesuskind die Gegenwart des Herrn, der ihr langes Warten tröstet und ihnen den Abschied vom Leben erleichtert".
Erhellt die Sinne
"Was können wir von diesen beiden älteren Persönlichkeiten voller geistiger Vitalität lernen", fragt Franziskus rhetorisch. "Erstens", antwortet er, "lernen wir, dass die Treue des Wartens die Sinne schärft. Andererseits wissen wir, dass der Heilige Geist genau das tut: Er erleuchtet die Sinne. In der alten Hymne Veni Creator Spiritusmit dem wir auch heute noch den Heiligen Geist anrufen, sagen wir: ".....Accende lumen sensibus"Er entzündet ein Licht für die Sinne. Der Geist ist dazu in der Lage: Er schärft die Sinne der Seele, ungeachtet der Grenzen und Wunden der Sinne des Körpers. Das Alter schwächt auf die eine oder andere Weise die Sensibilität des Körpers. Ein Alter, das im Warten auf den Besuch Gottes geübt ist, wird jedoch nicht an Tempo verlieren, sondern eher bereit sein, ihn zu empfangen".
Der Pontifex bekräftigt, dass "wir dies heute mehr denn je brauchen: ein Alter, das mit lebendigen geistigen Sinnen ausgestattet ist und fähig ist, die Zeichen Gottes zu erkennen, ja, das Zeichen Gottes, das Jesus ist. Ein Zeichen, das uns in eine Krise versetzt - es ist ein "Zeichen des Widerspruchs" (Lc 2,34) - sondern die uns mit Freude erfüllt. Die Betäubung der geistigen Sinne in der Erregung und Betäubung der körperlichen Sinne ist ein weit verbreitetes Syndrom in einer Gesellschaft, die die Illusion der ewigen Jugend pflegt, und ihr gefährlichstes Merkmal liegt darin, dass sie weitgehend unbewusst ist. Er weiß nicht, dass er betäubt ist.
Geistige Sinne
Indem er die Parallele zum Verlust des Tastsinns oder des Geschmacks zieht, den man sofort bemerkt, erinnert er daran, dass man ihn bei der Seele lange Zeit ignorieren kann. "Dies bezieht sich nicht nur auf den Gedanken an Gott oder die Religion. Die Unempfindlichkeit der geistigen Sinne bezieht sich auf Mitgefühl und Mitleid, Scham und Reue, Treue und Hingabe, Zärtlichkeit und Ehre, Selbstverantwortung und Trauer um den anderen. Und das Alter wird sozusagen das erste Opfer dieses Sensibilitätsverlustes. In einer Gesellschaft, in der die Sensibilität vor allem um des Vergnügens willen ausgeübt wird, nimmt die Aufmerksamkeit für das Zerbrechliche ab und es herrscht der Wettbewerb der Gewinner. Gewiss, die Rhetorik der Inklusion ist die rituelle Formel aller politisch korrekten Reden. Doch eine wirkliche Korrektur der Praktiken des normalen Zusammenlebens ist damit noch nicht verbunden: Es ist schwierig, eine Kultur der sozialen Zärtlichkeit zu entwickeln. Der Geist der menschlichen Brüderlichkeit - und ich hielt es für notwendig, dies mit Nachdruck zu bekräftigen - ist wie ein ausgedientes Kleid, das man zwar bewundern kann, aber... in einem Museum".
In Bezug auf die jungen Menschen stellt er fest, dass "wir im wirklichen Leben mit rührender Dankbarkeit viele junge Menschen beobachten können, die in der Lage sind, diese Bruderschaft durch und durch zu ehren. Aber genau das ist das Problem: Es gibt eine Kluft, eine schuldhafte Kluft, zwischen dem Zeugnis dieses vitalen Saftes sozialer Zärtlichkeit und dem Konformismus, der die Jugendlichen zwingt, sich auf eine ganz andere Weise zu erzählen. Was können wir tun, um diese Kluft zu überwinden?
Simeon und Anna
Der Papst ging auf die Geschichte von Simeon und Anna ein und erwähnte auch andere biblische Geschichten von alten Menschen, die für den Geist empfänglich sind. Aus dieser Geschichte "ergibt sich ein verborgener Hinweis, der es verdient, in den Vordergrund gerückt zu werden: Was ist konkret die Offenbarung, die die Sensibilität von Simeon und Anna entzündet? Sie besteht darin, in einem Kind, das sie nicht geschaffen haben und das sie zum ersten Mal sehen, das sichere Zeichen des Besuchs Gottes zu erkennen. Sie akzeptieren, dass sie nicht Protagonisten, sondern nur Zeugen sind. Gottes Heimsuchung wird nicht in ihrem Leben inkarniert, sie treten nicht als Retter auf: Gott wird nicht in ihrer Generation Fleisch, sondern in der kommenden Generation. Kein Groll und keine Vorwürfe deswegen. Dennoch, großer Schock und großer Trost. Der Schock und der Trost, dass sie sehen und verkünden können, dass die Geschichte ihrer Generation nicht verloren oder vergeudet ist, gerade wegen eines Ereignisses, das Fleisch wird und sich in der nachfolgenden Generation manifestiert".
Abschließend betonte der Papst, dass "nur das geistliche Alter dieses demütige und schillernde Zeugnis geben kann, das für alle verbindlich und beispielhaft ist. Ein Alter, das die Sensibilität der Seele kultiviert hat, löscht allen Neid zwischen den Generationen, allen Groll, alle Vorwürfe für das Kommen Gottes in der kommenden Generation aus, das mit dem Abschied von der eigenen Generation einhergeht. Die geistige Sensibilität des Alters ist in der Lage, den Wettbewerb und den Konflikt zwischen den Generationen glaubwürdig und endgültig zu beenden. Für Menschen unmöglich, aber für Gott möglich, und das brauchen wir heute sehr.
