Das Rücktrittsgesuch von Kardinal MarxDeutsche Synodenreise geht in eine neue PhaseSegnungen für gleichgeschlechtliche Partnerschaften in Deutschland: Wen interessiert das?Kardinal Marx hat Papst Franziskus kürzlich seinen Rücktritt erklärt, worüber wir in Omnes berichtet haben und was Sie hier nachlesen können hierDer Brief, in dem der Kardinal seinen Wunsch äußerte, als Leiter der Diözese München und Freising wegen des Kindesmissbrauchsskandals in Deutschland zurückzutreten, um die Verantwortung der Kirche anzuprangern, hat zu zahlreichen Spekulationen über die Situation geführt. Nun antwortet der Heilige Vater in einem heute, 10. Juni 2021, veröffentlichten Brief.
Kardinal Marx war stets eine treibende Kraft im Kampf gegen den Missbrauch, wie sein Interesse an der Gründung einer Stiftung in München zu diesem Zweck zeigt. Als Vorsitzender der Bischofskonferenz war er auch die treibende Kraft hinter dem synodalen Ansatz, den Mangel an Glaubwürdigkeit der deutschen Kirche als Folge dieser Skandale zu beheben.
Seine Verbundenheit mit Papst Franziskus ist offensichtlich, wie die Tatsache zeigt, dass der Heilige Vater ihn in den Kardinalsrat berufen hat, der den Papst bei der Leitung der Kirche und der Reform der Römischen Kurie unterstützen soll, und dass er von Papst Franziskus zum Präsidenten des Rates für Wirtschaft ernannt wurde.
Reinhard Marx wurde am 30. November 2007 zum Erzbischof von München-Friesingen ernannt und ist seit 2010 Kardinal, ernannt von Papst Benedikt XVI. am 20. November 2010. Er erhielt den Titel eines Kardinalpresbyters von St. Korbinianus. Zu diesem Zeitpunkt war er das jüngste Mitglied des Kardinalskollegiums. Im Jahr 2020 gab er seine Entscheidung bekannt, sein Mandat als Vorsitzender der Bischofskonferenz nicht zu verlängern.
Im Folgenden geben wir den vollständigen Brief von Papst Franziskus wieder:
Lieber Bruder,
Zunächst einmal möchte ich Ihnen für Ihren Mut danken. Es ist ein christlicher Mut, der keine Angst vor dem Kreuz hat, der keine Angst hat, angesichts der gewaltigen Realität der Sünde gedemütigt zu werden. Genau das hat der Herr getan (Phil 2,5-8). Es ist eine Gnade, die dir der Herr gegeben hat, und ich sehe, dass du sie aufgreifen und bewahren willst, damit sie Früchte trägt. Ich danke Ihnen.
Sie sagen mir, dass Sie eine Krise durchmachen, und nicht nur Sie, sondern auch die Kirche in Deutschland macht eine Krise durch. Die gesamte Kirche befindet sich wegen der Missbrauchsaffäre in einer Krise; darüber hinaus kann die Kirche heute keinen Schritt nach vorne machen, ohne sich dieser Krise zu stellen. Die Vogel-Strauß-Politik führt zu nichts, und die Krise muss in unserem Osterglauben aufgegriffen werden. Soziologismen und Psychologismen sind nutzlos. Die Krise anzunehmen, persönlich und gemeinschaftlich, ist der einzig fruchtbare Weg, denn man kommt nicht allein aus einer Krise heraus, sondern in Gemeinschaft, und wir müssen auch bedenken, dass man aus einer Krise besser oder schlechter, aber nie gleich herauskommt.1.
Sie sagen mir, dass Sie seit dem letzten Jahr nachgedacht haben: Sie haben sich auf eine Reise begeben, um Gottes Willen zu suchen, mit der Entscheidung, ihn anzunehmen, was immer er auch sein mag.
Ich stimme Ihnen zu, wenn Sie die traurige Geschichte des sexuellen Missbrauchs und die Art und Weise, wie die Kirche bis vor kurzem damit umgegangen ist, als eine Katastrophe bezeichnen. Diese Heuchelei in der Art, wie wir unseren Glauben leben, zu erkennen, ist eine Gnade, ein erster Schritt, den wir tun müssen. Wir müssen die Geschichte in die Hand nehmen, sowohl persönlich als auch als Gemeinschaft. Wir können diesem Verbrechen nicht gleichgültig gegenüberstehen. Wenn wir sie auf uns nehmen, geraten wir in eine Krise.
Nicht jeder will diese Realität akzeptieren, aber es ist der einzige Weg, denn "Vorsätze" zu fassen, um sein Leben zu ändern, ohne "das Fleisch auf den Grill zu legen", führt zu nichts. Persönliche, soziale und historische Realitäten sind konkret und sollten nicht mit Ideen unterlegt werden; denn Ideen werden diskutiert (und das ist auch gut so), aber die Realität muss immer angenommen und erkannt werden. Es stimmt, dass historische Situationen mit der Hermeneutik der Zeit, in der sie sich ereignet haben, interpretiert werden müssen, aber das entbindet uns nicht davon, sie als die Geschichte der "Sünde, die uns heimsucht", zu betrachten und anzunehmen. Deshalb muss sich meiner Meinung nach jeder Bischof der Kirche damit auseinandersetzen und sich fragen: Was soll ich angesichts dieser Katastrophe tun?
Das "mea culpa" angesichts so vieler historischer Fehler der Vergangenheit ist mehr als einmal in vielen Situationen erfolgt, auch wenn wir persönlich nicht an diesem historischen Ereignis beteiligt waren. Und genau diese Haltung wird auch heute von uns verlangt. Wir werden zu Reformen aufgefordert, die in diesem Fall nicht aus Worten bestehen, sondern aus Haltungen, die den Mut haben, sich der Krise zu stellen, sich der Realität zu stellen, ungeachtet der Konsequenzen. Und jede Reform beginnt bei einem selbst. Die Reform in der Kirche wurde von Männern und Frauen durchgeführt, die sich nicht scheuten, in die Krise zu gehen und sich vom Herrn reformieren zu lassen. Das ist der einzige Weg, sonst sind wir nichts weiter als "Reformideologen", die ihr eigenes Fleisch nicht aufs Spiel setzen.
Der Herr hat nie einer "Reform" (wenn Sie den Ausdruck verzeihen) zugestimmt, weder mit dem Pharisäer- noch mit dem Sadduzäer- noch mit dem Zeloten- oder Essener-Projekt. Er tat es mit seinem Leben, mit seiner Geschichte, mit seinem Fleisch am Kreuz. Und das ist der Weg, der Weg, den du selbst, lieber Bruder, in deiner Entsagung beschreitest.
Sie sagen in Ihrem Brief zu Recht, dass das Begraben der Vergangenheit zu nichts führt. Das Verschweigen, das Auslassen, die Überbetonung des Ansehens der Institutionen führen nur zu persönlichem und historischem Versagen und dazu, dass wir mit der Last leben, "Leichen im Keller zu haben", wie es heißt.
Es ist dringend notwendig, diese Realität des Missbrauchs und der Vorgehensweise der Kirche zu "lüften" und uns vom Geist in die Wüste der Trostlosigkeit, zum Kreuz und zur Auferstehung führen zu lassen. Es ist der Weg des Geistes, dem wir folgen müssen, und der Ausgangspunkt ist das demütige Bekenntnis: Wir haben uns geirrt, wir haben gesündigt. Wir werden nicht durch Umfragen oder die Macht von Institutionen gerettet werden. Wir werden nicht durch das Ansehen unserer Kirche gerettet, die dazu neigt, ihre Sünden zu verbergen; wir werden nicht durch die Macht des Geldes oder die Meinung der Medien gerettet (wir sind zu oft von ihnen abhängig). Wir werden gerettet, indem wir demjenigen die Tür öffnen, der es tun kann, und unsere Blöße bekennen: "Ich habe gesündigt", "wir haben gesündigt"... und weinen und stammeln, so gut wir können, dass "weiche von mir, denn ich bin ein Sünder", das Vermächtnis, das der erste Papst den Päpsten und Bischöfen der Kirche hinterlassen hat. Und dann werden wir diese heilende Scham spüren, die uns die Tür zum Mitgefühl und zur Zärtlichkeit des Herrn öffnet, der uns immer nahe ist. Als Kirche müssen wir um die Gnade der Scham bitten, und möge der Herr uns davor bewahren, die schamlose Prostituierte aus Hesekiel 16 zu sein.
Mir gefällt die Art und Weise, wie Sie Ihren Brief beenden: "Ich werde gerne weiterhin Priester und Bischof dieser Kirche sein und mich weiterhin in der Pastoral engagieren, solange ich es für sinnvoll und opportun halte. Ich möchte mich in den kommenden Jahren meines Dienstes intensiver der Seelsorge widmen und mich für eine geistliche Erneuerung der Kirche einsetzen, wie Sie es unermüdlich fordern".
Und das ist meine Antwort, lieber Bruder. Machen Sie weiter, wie Sie es vorschlagen, aber als Erzbischof von München und Freising. Und wenn Sie versucht sind zu denken, dass dieser Bischof von Rom (Ihr Bruder, der Sie liebt) Sie nicht versteht, weil er Ihre Sendung bestätigt und Ihren Rücktritt nicht annimmt, denken Sie daran, was Petrus vor dem Herrn empfand, als er ihm auf seine Weise seinen Rücktritt vortrug: "Geh weg von mir, denn ich bin ein Sünder", und hören Sie die Antwort: "Hüte meine Schafe".
In brüderlicher Zuneigung.
FRANCISCO
Anmerkungen
- Es besteht die Gefahr, die Krise nicht zu akzeptieren und sich in Konflikte zu flüchten, eine Haltung, die am Ende erstickt und jede mögliche Veränderung verhindert. Denn die Krise hat einen Keim der Hoffnung, der Konflikt - im Gegenteil - der Verzweiflung; die Krise beinhaltet ... der Konflikt - andererseits - verwickelt uns und provoziert die aseptische Haltung des Pilatus: "Ich bin unschuldig an diesem Blut. Das ist eure Sache" (Mt. 27, 24) ... die uns so viel Schaden zugefügt hat und noch immer zufügt.
