"Die Eucharistie ist ein wirksames Mittel gegen die menschliche Engstirnigkeit".Der Papst erinnert uns daran, dass Christus das Vorbild für unser Gebet ist"Die Dreifaltigkeit lässt uns das Geheimnis der Liebe betrachten, aus der wir kommen.Papst Franziskus hat in seiner vorletzten Gebetskatechese über die Ausdauer im Gebet gesprochen. "Es ist eine Einladung, ja ein Gebot, das uns von der Heiligen Schrift gegeben wird. Die spirituelle Reise des Russischer Pilger beginnt, als er auf einen Satz des heiligen Paulus im ersten Brief an die Thessalonicher stößt: "Betet unablässig. Dankt in allem" (5,17-18). Die Worte des Apostels berühren diesen Mann und er fragt sich, wie es möglich ist, ohne Unterbrechung zu beten, da unser Leben in viele verschiedene Momente zersplittert ist, die es nicht immer ermöglichen, sich zu konzentrieren. Mit dieser Frage beginnt seine Suche, die ihn zur Entdeckung des so genannten Gebets des Herzens führen wird. Sie besteht darin, im Glauben zu wiederholen: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, des Sünders! Ein Gebet, das sich nach und nach dem Rhythmus des Atems anpasst und sich auf den ganzen Tag erstreckt. Der Atem hört nie auf, auch nicht im Schlaf, und das Gebet ist der Atem des Lebens".
"Wie ist es möglich, immer im Gebet zu sein?", fragte Franziskus. "Der Katechismus bietet uns schöne Zitate aus der Geschichte der Spiritualität, die auf die Notwendigkeit des ständigen Gebets als Dreh- und Angelpunkt der christlichen Existenz hinweisen. Ich zitiere einige von ihnen".
Unter Bezugnahme auf den heiligen Johannes Chrysostomus, einen Seelsorger, der auf das konkrete Leben achtete, umschrieb der Papst dessen Worte, die besagen: "Es ist angemessen, daß ein Mensch aufmerksam betet, ob er auf dem Marktplatz sitzt oder spazieren geht; ebenso soll derjenige, der an seinem Schreibtisch sitzt oder seine Zeit mit anderen Aufgaben verbringt, seine Seele zu Gott erheben; es ist auch angemessen für einen Diener, der lärmend ist oder der von einem Ort zum anderen geht oder der in der Küche dient" (Nr. 2743). Das Gebet ist also eine Art Notensystem, in das wir die Melodie unseres Lebens legen. Sie steht nicht im Widerspruch zur täglichen Arbeit, sie steht nicht im Widerspruch zu den vielen kleinen Verpflichtungen und Begegnungen, sie ist vielmehr der Ort, an dem jede Handlung ihren Sinn, ihren Grund und ihren Frieden findet" (Nr. 2743).
Der Heilige Vater ist sich bewusst, dass es nicht einfach ist, diese Prinzipien in die Praxis umzusetzen: "Ein Vater und eine Mutter, die mit tausend Aufgaben beschäftigt sind, können sich nach einer Zeit ihres Lebens sehnen, in der es einfach war, Zeit und Raum für das Gebet zu finden. Dazu kommen die Kinder, die Arbeit, die Aufgaben des Familienlebens, die Eltern, die alt werden... Man hat den Eindruck, dass man nie die Spitze von allem erreichen kann. Es ist also gut, daran zu denken, dass Gott, unser Vater, der sich um das ganze Universum kümmern muss, immer an jeden einzelnen von uns denkt. Also müssen auch wir uns an Ihn erinnern!".
Das Beispiel des Mönchtums kann uns dabei helfen, so der Papst in der Audienz: "Wir können uns daran erinnern, dass im christlichen Mönchtum die Arbeit immer hoch geschätzt wurde, nicht nur wegen der moralischen Pflicht, für sich und andere zu sorgen, sondern auch als eine Art inneres Gleichgewicht: Es ist riskant für den Menschen, ein so abstraktes Interesse zu pflegen, dass er den Kontakt zur Realität verliert. Arbeit hilft uns, mit der Realität in Kontakt zu bleiben. Die geballten Hände des Mönchs tragen die Schwielen derer, die Spaten und Hacke schwingen. Wenn Jesus im Lukasevangelium (vgl. 10,38-42) der heiligen Martha sagt, dass das Einzige, was wirklich notwendig ist, darin besteht, auf Gott zu hören, dann will er damit keineswegs die vielen Dienste schmälern, die sie so fleißig geleistet hat".
Fast zum Schluss warnte er vor der Gefahr, sich von der Arbeit mitreißen zu lassen und die Zeit für das Gebet zu vernachlässigen: "Im Menschen ist alles "binär": unser Körper ist symmetrisch, wir haben zwei Arme, zwei Augen, zwei Hände... Also sind auch Arbeit und Gebet komplementär. Das Gebet - das der "Atem" von allem ist - bleibt der lebenswichtige Hintergrund der Arbeit, auch wenn es nicht ausdrücklich erwähnt wird. Es ist unmenschlich, so sehr in die Arbeit vertieft zu sein, dass man keine Zeit mehr für das Gebet findet".
Schließlich erinnerte er daran, dass "ein Gebet, das dem Leben entfremdet ist, nicht gesund ist. Ein Gebet, das uns von der Konkretheit des Lebens entfremdet, wird zum Spiritualismus oder Ritualismus. Erinnern wir uns daran, dass Jesus, nachdem er den Jüngern seine Herrlichkeit auf dem Berg Tabor gezeigt hat, diesen Moment der Ekstase nicht verlängern will, sondern mit ihnen vom Berg herabsteigt und seinen täglichen Weg fortsetzt. Denn diese Erfahrung sollte in ihren Herzen als das Licht und die Kraft ihres Glaubens bleiben. Auf diese Weise beleben die Zeiten, die dem Zusammensein mit Gott gewidmet sind, den Glauben, der uns hilft, unser Leben konkret zu leben, und der Glaube seinerseits nährt das Gebet, ohne Unterbrechung. In diesem Kreislauf zwischen Glaube, Leben und Gebet wird das Feuer der christlichen Liebe, das Gott von jedem von uns erwartet, am Brennen gehalten.
