Für die einen sollte der Weltjugendtag darauf abzielen, junge Menschen zusammenzubringen, die kulturelle und religiöse Vielfalt zu begrüßen, Solidarität und Interkulturalität zu fördern (all das könnte man in dem Motto Dialog), aber nicht die Bekehrung (insbesondere wenn man an eine aggressiv erzwungene Bekehrung denkt).
Für andere sollte der Weltjugendtag in erster Linie den Zweck haben Umwandlung zu Christus oder die Evangelisierung (die Verkündigung des Evangeliums); denn der Wille Gottes kann nicht von sich aus die Vielfalt der Religionen wollen. Außerdem sind die eigenen Überzeugungen nicht gleichgültig oder irrelevant. Daher könnte eine Konzentration auf die Aufnahme von Vielfalt und Dialog zu einem erkenntnistheoretischen Indifferentismus führen, der jeden Versuch der Bekehrung zu einer arroganten Aggression machen würde.
Auf diese Weise würde der Dialog im Gegensatz zur Bekehrung oder Evangelisierung stehen.
Evangelisation im weitesten Sinne
Paul VI. erklärt jedoch, dass die Evangelisierung eine dynamische Realität ist, ein Prozess, der sich aus mehreren Elementen zusammensetzt: "Erneuerung des Menschen [der Kriterien, Werte und Interessen, unter Achtung des Gewissens und der Überzeugungen], Zeugnis, ausdrückliche Verkündigung, Anhaftung des Herzens [Bekehrung], Eintritt in die Gemeinschaft, Annahme der Zeichen, apostolische Initiativen" (Schreiben "Die Evangelisierung der Kirche"). Ap. Evangelii nuntiandi, n. 24). Diese Elemente, so fügt er hinzu, mögen sich scheinbar widersprechen oder ausschließen, aber in Wirklichkeit ergänzen und bereichern sie sich gegenseitig, und deshalb muss jedes von ihnen immer als integraler Bestandteil der anderen gesehen werden.
Das bedeutet (und hier wollten wir ansetzen), dass die Bekehrung ein Element eines umfassenderen Prozesses ist, nämlich der Evangelisierung, und dass sie sowohl den Respekt und den Dialog als auch das christliche Zeugnis und die Verkündigung Christi umfasst, die über die persönliche Bekehrung zur Erfahrung dessen, was in der Kirche christlich ist, zurückführt und den Kreislauf zum Dialog und zum christlichen Zeugnis schließt.
Mit anderen Worten: Begegnung, Dialog und Aufnahme auf der einen Seite und die Verkündigung Christi und der Aufruf zur Umkehr auf der anderen Seite sind keine Realitäten, die einander entgegengesetzt werden können, sondern sie ergänzen sich: Sie bedingen einander und können einander nicht ersetzen.
Wenn wir uns dem Evangelium zuwenden, sehen wir, wie Jesus in seiner Lehre die Begegnung und den Dialog mit den Menschen mit dem Aufruf zur Umkehr und der Verkündigung des Reiches Gottes verbindet. Darüber hinaus vereint Jesus Christus schon durch das Geheimnis der Menschwerdung, das ihn ausmacht, in sich selbst den Heilsdialog, den Gott der Welt anbieten will (denn er ist das menschgewordene Wort), und das Evangelium (die Verkündigung des Heils und der Aufruf zur Umkehr) in ihrer persönlichen Fülle. Die Existenz Jesu Christi und seine erlösende Selbsthingabe ist die Form, die der Dialog Gottes mit den Menschen in der Fülle der Offenbarung annimmt. Daher sollten wir Christen danach streben, beide Aspekte zu vereinen, ausgehend von unserem Leben in Christus durch den Heiligen Geist.
Begegnung und Verkündigung, Dialog und Aufruf zur Umkehr
Ist Mission gleichbedeutend mit Evangelisierung? Wie das Wort selbst andeutet, ist die Evangelisierung (verstanden nicht nur als die erste Verkündigung des Evangeliums, sondern als alles, was die Kirche und die Christen in ihrer Mission tun, um die Botschaft des Evangeliums in unserem Leben zu verbreiten) ist die Aktion den Auftrag, den der Herr uns anvertraut hat, in die Tat umzusetzen: zu evangelisieren, die Frohe Botschaft des Heils zu verkünden.
Jeder Christ ist gesandt, durch sein Leben und seine Worte Zeugnis zu geben und den Glauben zu verkünden. Vor allem, wo immer er sich befindet, mit Gottes reichlicher Hilfe und im Rahmen der kirchlichen Familie. Außerdem kann er Gaben empfangen (Charismas), um mit anderen bei verschiedenen Aufgaben oder Diensten im Rahmen der großen Evangelisierungsmission zusammenzuarbeiten.
Junge Menschen sind aufgerufen, sich zu treffen und über die Herausforderungen der heutigen Welt zu sprechen. Und dieser Dialog und diese Herausforderungen sind auch die Herausforderungen für die Mission der Kirche. Auf Seiten der Christen ist der Dialog (um des Heils willen) einer der Schlüssel zur pastoralen Verfassung. Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils. Die programmatische Enzyklika von Paul VI, Ecclesiam suam, das zur Zeit des Konzils veröffentlicht wurde, widmet sich in seinem dritten Teil dem Dialog über das Heil. Und er benennt einige Merkmale dieses Dialogs: Klarheit, Freundlichkeit, Vertrauen und pädagogische Klugheit (vgl. Nr. 35), ohne die christliche Identität aufzugeben.
Junge Christen beteiligen sich zusammen mit Gleichaltrigen an der Verbesserung der Gesellschaft und an der Veränderung der Welt zum Wohle aller. In ihren Begegnungen und Dialogen mit anderen jungen Menschen haben sie einen Vorschlag, den Glauben, der Licht und Leben in die Welt und zu den Menschen bringt.
Wir Christen lassen diesen Vorschlag (der die Verkündigung Christi und den Aufruf zur Bekehrung beinhaltet) in unserer Begegnung und unserem Dialog mit allen nicht "beiseite". Umgekehrt vergessen wir bei der Verkündigung der Botschaft des Evangeliums auch nicht den Dialog über die großen Fragen und Herausforderungen unserer Zeit. Deshalb achten wir auf unsere Begegnungen, unsere Freundschaften und unsere Arbeit mit den Menschen um uns herum.
Wie sollte dieser Dialog-Aufruf zur Umkehr in der Praxis aussehen? Dies hängt in jedem Fall von einer angemessenen geistlichen, kirchlichen und evangelisierenden Unterscheidung ab. Bei dieser Unterscheidung ist der Heilige Geist der Hauptakteur (daher die Bedeutung des geistlichen Lebens, das auf dem Gebet und den Sakramenten beruht), der uns hilft, Konflikte zu überwinden, indem er sterile Polarisierungen überwindet.
