Borja Barragán, verheiratet und Vater von sieben Kindern, die er als "seine beste Investition" betrachtet, ist seit 19 Jahren im Investmentbanking tätig. Multinationale Unternehmen wie Bank of America Merrill Lynch, Royal Bank of Scotland, Goldman Sachs und Julius Baer stehen in seinem Lebenslauf.
Er hat seine Ausbildung in Betriebswirtschaft und Management (ICADE) an der Harvard University (Boston) im Programm für nachhaltige Finanzen und Investitionen fortgesetzt; er hat auch den Master in Familienpastoral am Institut Johannes Paul II. absolviert; er hat die Soziallehre der Kirche am Angelicum (Rom) studiert; schließlich hat er die Verwaltung von Stiftungen und institutionellen Fonds am IESE eingehend studiert.
Im Jahr 2017 gründete er Altum Faithful Investing, ein Finanzberatungsunternehmen, das sich bei jeder seiner Entscheidungen an den Kriterien des Lehramtes der katholischen Kirche orientiert. Er bemüht sich darum, dass ein Christ, wie er sagt, nicht zwischen der Rentabilität seines Vermögens und einem erfüllten Leben seines Glaubens wählen muss.
Warum haben wir Angst, über Geld zu sprechen und es mit Gott und unserem Glauben an seine Liebe zu verbinden?
- Dafür gibt es meiner Meinung nach zwei Gründe: Zum einen leben wir zu sehr in Abhängigkeit von materiellen Gütern. Unsere Sicherheit beruht mehr und mehr auf den Dingen, die wir besitzen, und lässt immer weniger Raum für das Vertrauen in Gott. Für die Zukunft vorzusorgen, für unsere Kinder, wenn es "hart auf hart kommt", ist ein Zeichen guter Haushalterschaft, aber wenn alles Vertrauen in das "Haben" gesetzt wird, dann hat Gott keinen Platz und es ist unangenehm, das Materielle mit Gott in Verbindung zu bringen.
Andererseits trennt die heutige Gesellschaft das Transzendente vom Gewöhnlichen, und Geld wird tendenziell als etwas ungeheuer "Gewöhnliches" und weit entfernt vom Spirituellen angesehen. Aber ist diese Trennung sinnvoll? Wenn für den Katholiken "alles eine Gabe" ist und diese Gabe von Gott kommt, stellt sich die Aufgabe, sie richtig zu verwalten, angesichts der empfangenen Gabe (sei es eine materielle oder eine geistige Gabe). Nicht durch Auferlegung, sondern durch Gegenseitigkeit, durch den Wunsch, der empfangenen Liebe durch Gaben zu entsprechen, auch mit Liebe, durch eine verantwortungsvolle und kohärente Verwaltung.
Ist es christlich zu sparen, wenn so viele Menschen in Not sind? Wäre es nicht besser, auf die Vorsehung zu vertrauen?
- Ich erkenne, dass der heilige Thomas von Aquin einer der Autoren ist, die mich am meisten herausfordern. In der Summa Theologica sagt er über die Vorsehung: "Gott hat nach seiner Vorsehung bestimmte Dinge für den leiblichen Unterhalt des Menschen bestimmt", so dass "die Güter dem Menschen unterworfen sind, damit er sie zur Befriedigung seiner Bedürfnisse gebrauchen kann".
Wir gehen also von der klaren Prämisse aus, dass der Mensch materielle Güter braucht, um seine gegenwärtigen und zukünftigen Bedürfnisse zu decken, weshalb die Vorsorge durch Sparen für den Christen keinen Konflikt darstellen sollte.
Das Unterscheidungsvermögen (und hier kommt die Freiheit jedes Einzelnen ins Spiel, zu entscheiden, was in jedem Moment angemessen ist) kommt in dem Moment ins Spiel, in dem es gilt, zwischen dem Notwendigen und dem Überflüssigen zu entscheiden. Wenn der Akt des Sparens, der Vorsorge für die Zukunft, entsprechend dem Zustand und der Verfassung eines jeden Menschen geordnet ist, sollte dies kein Problem darstellen.
Wenn das Sparen jedoch in dem Sinne ungeordnet ist, dass es zwanghaft wird, dass es gehortet wird, dass versucht wird, allen möglichen Eventualitäten vorzubeugen und die Vorhersehbarkeit außer Acht zu lassen, dann ist es vielleicht angebracht, diese Art des Sparens zu überprüfen.
Kann die Kirche angesichts so vieler dringender Bedürfnisse in der Welt Geld investieren?
- Wie wir bereits gesagt haben, ist es für jede Einrichtung, sei es die Kirche oder eine Familie, völlig legitim, in geordneter Weise zu investieren. Im konkreten Fall der Kirche gewinnt das, was wir über das Überflüssige gesagt haben, noch mehr an Bedeutung. Wenn die Kirche investiert, dann nicht, um Güter zu horten oder sich anzueignen, sondern damit diese Güter Früchte tragen und diese Früchte für die Bedürfnisse der anderen verwendet werden können.
Ich denke, es steht außer Zweifel, dass die Investition, die die Kirche tätigen kann, immer ein perfektes Gleichgewicht zwischen den beiden Aspekten des Sparens anstreben wird. Einerseits muss das Vermögen das abdecken, was für den eigenen Unterhalt notwendig ist (vergessen wir nicht, dass es sonst nichts gäbe - weder für die Kirche noch für die gottesdienstlichen, seelsorgerischen und sonstigen Bedürfnisse), und andererseits muss es die Deckung der Kosten für den Unterhalt der Kirche abdecken. was erforderlich ist mit Hilfe von das Überflüssige um den Bedürfnissen der anderen gerecht zu werden.
Ich denke, eine gute praktische Übung wäre der Besuch der Website von Transparenz der Bischofskonferenz die Verwendung der Gelder und die Ausgewogenheit, die für die Unterstützung der Diözesankirche selbst erreicht wird, zu verstehen und gleichzeitig alle Arten von pastoralen und sozialen Aktivitäten zu unterstützen.
Sind Investitionen eine gute Möglichkeit zum Sparen?
- Vermögenswerte sind nicht an sich gut, sie sind gut für das Gute, das mit ihnen erreicht werden kann. Einen Teil der Ersparnisse, der kurzfristig nicht benötigt wird, für die Erwirtschaftung einer Rendite zu reservieren, ist Teil des Ziels, das Kapital für künftige Bedürfnisse zu erhalten; es ist eine gesunde Übung in verantwortungsbewusstem Management.
In der Tat handelt es sich um eine Übung, die offensichtlich nicht nur für eine Hausfrau gilt, die ihre Haushaltsersparnisse verwaltet, sondern sogar die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens (CIVCSVA) hat einen Begriff aus dem Kirchenrecht wiederbelebt, nämlich das Konzept der stabile Vermögenswerte. Kurz gesagt, dieses stabile Vermögen wäre das Mindestvermögen, das ein Ordensinstitut benötigt, um sein Charisma und seine Sendung zu garantieren und zu erhalten.
Die jüngsten Hinweise der CIVCSVA sehen die Möglichkeit vor, dass ein Teil dieses Vermögens (entweder in bewegliches Vermögen oder in Immobilien) nicht nur als Sparmaßnahme (Zukunftsvorsorge), sondern auch als geeignete Form der Verwaltung dieses stabilen Vermögens angelegt werden kann.
Sind Investitionen etwas für Reiche?
- Die heutige Technologie ermöglicht es jedem, überall auf der Welt zu investieren. Die Frage ist, ob ich meine Investitionen mit meinem Glauben in Einklang bringen will oder ob ich den Kopf in den Sand stecke, um unbequemen Fragen auszuweichen.
Von Altum wollten wir unseren Teil dazu beitragen, indem wir die Altum App entwickelten. Es handelt sich um eine kostenlose App, mit der die Nutzer unabhängig von ihrem Vermögen vor der Investition (oder dem Konsum) prüfen können, ob die Unternehmen, für die sie sich interessieren, mit der Soziallehre der Kirche in Konflikt stehen und aus welchen Gründen.
Erstens soll die Tatsache hervorgehoben werden, dass die Treu investieren ist für alle da, unabhängig von der Höhe der Ersparnisse.
Das zweite Ziel ist es, allen christlich gesinnten Menschen zu helfen, bei ihren Investitionen (und ihrem Konsum) Glaube und Kohärenz zu vereinen.
Der letzte Punkt ist die Ermutigung von Managern und Geschäftsführern, zu wissen, wie sie reagieren und ihre Geschäftspolitik so anpassen müssen, dass die Würde der Person (die Grundlage der Soziallehre der Kirche) immer respektiert wird und dass der Zweck in keinem Fall die Mittel heiligen darf.
Gibt es gute und schlechte Investitionen oder sind sie alle gleich?
- Ich beantworte die Frage mit dem Verständnis, dass wir als "Gute" den Schwerpunkt auf die Suche nach dem Guten und nicht auf eine hohe Rentabilität legen. Der heilige Johannes Paul II. hat es in Centessimus Annus sehr deutlich gesagt: "Die Entscheidung, an einem Ort zu investieren und an einem anderen nicht, ist immer eine moralische und kulturelle Entscheidung". Wenn es im Leben gute Handlungen (Kranken helfen), schlechte Handlungen (Unschuldige töten) und neutrale Handlungen (ein Lied summen) gibt, so gilt dies auch für die konkrete Handlung der Investition.
Es ist merkwürdig, dass wir uns bei einigen Aspekten unseres Lebens viel Mühe geben, um herauszufinden, wofür wir unser Geld ausgeben (z. B. analysieren wir, ob die Eier, die wir im Supermarkt kaufen, aus Freilandhaltung stammen oder ob die Nüsse aus biologischem Anbau sind), und dass wir bei Investitionen kaum darüber nachdenken, ob die von einem Unternehmen ausgeübte Tätigkeit rechtmäßig ist oder ob die von dem Unternehmen entwickelten philanthropischen Praktiken im Widerspruch zur Soziallehre der Kirche stehen (es ist beeindruckend, wie viele Unternehmen konsequent die Abtreibung unterstützen, um nur ein Beispiel zu nennen).
Die Daseinsberechtigung von Altum ist genau das: den christlichen Investor zu begleiten, damit er nicht zwischen Integrität und angemessener Rendite wählen muss.
Beeinflussen wir die großen Unternehmen der Welt, geht es um Geld oder um Menschen?
- Für mich besteht kein Zweifel: Die Menschen sind diejenigen, die wirklich in der Lage sind, die Welt zu beeinflussen und zu verändern. Doch das ist nicht einfach, denn es bedeutet meist, gegen den Strom zu schwimmen.
Benedikt XVI. hat sich oft auf die kreative Minderheiten, d.h. kleine Gruppen von Menschen, die in der Lage sind, einen kulturellen Wandel herbeizuführen, in vielen Fällen gegen die Masse. Einige Beispiele: Heutzutage gibt es eine Handvoll Tweets kann ein börsennotiertes Unternehmen dazu veranlassen, eine Werbekampagne zurückzuziehen.
Die "Little Sisters of the Poor" in den USA haben vor dem Obersten Gerichtshof die Anerkennung ihrer Verweigerung der Durchführung von Abtreibungen oder der Bereitstellung von Verhütungsmitteln in ihren Krankenhäusern aus Gewissensgründen erreicht. Ein Konsortium amerikanischer Kirchengemeinden schloss sich vor 50 Jahren zusammen, um Einfluss auf die Entscheidungen der Unternehmen zu nehmen, in die sie investiert waren - heute beeinflussen sie mehr als 4 Milliarden Dollar.
Deshalb wiederhole ich meine vorherige Aussage: Es sind die Menschen, die die Welt beeinflussen. Geld ist nur ein Mittel und nicht der Zweck. Es liegt an uns, nicht mit der etablierten Ordnung zu paktieren und den Mut zu haben, über den Tellerrand hinauszuschauen. In unserem konkreten Fall geht es darum, eine Investition tätigen zu können, die mit dem Glauben an Christus vereinbar ist.
