Franziskus' DiplomatieWürde sich der Religionsunterricht ändern, wenn er kompetenzorientiert wäre?Fertigkeiten und Gedächtnis, Schlüssel zur persönlichen und schulischen ReifeIn Alberta hat die Provinzregierung nach einem Jahr der Konsultation von Familien und Pädagogen am 29. März Einzelheiten eines neuen Lehrplans für die ersten sechs Schulklassen veröffentlicht, der bestimmte Familienwerte sowie die kanadische Staatsbürgerschaft und Geschichte respektiert, die im vorherigen Lehrplan "ignoriert" wurden, so die Bildungsministerin der Provinz, Adriana LaGrange. Eltern und Lehrkräfte haben ein ganzes Jahr Zeit, sich zu äußern; die Umsetzung soll im September 2022 beginnen.
In Quebec wird derweil der Lehrplan für das umstrittene Fach Ethik und religiöse Kultur, das in der 10. Klasse obligatorisch ist und von dem viele Eltern glauben, dass es zum Relativismus zwingt, überprüft. Obwohl 10 % der Schulen Privatschulen sind, müssen auch sie dieses Fach unterrichten. Die Proteste jüdischer, katholischer und anderer Eltern haben die höchsten Gerichte erreicht. In dem Fall Loyola High School von Montreal gegen QuebecIn seinem Urteil bestätigte der Oberste Gerichtshof Kanadas die Religionsfreiheit gegenüber dem staatlichen Säkularismus. Ein Pyrrhussieg, da die Regierung weiterhin den Unterricht von religiösen Ideen erzwingt. à la mode über Sexualität und Geschlecht. Auf der anderen Seite widersteht sie aber bis auf weiteres der Kultur absagen - die Tendenz, die Schüler nicht zu lehren, die Klassiker der Quebecer Literatur zu lesen.
Alberta und Québec sind zwei (recht gegensätzliche) Vorreiter in dieser alten, transkontinentalen, demokratisch-parlamentarischen Föderation. Ein Land mit 40 % Katholiken (im Vergleich zu weniger als 25 % in den Vereinigten Staaten).
Der "säkularistische" Osten und der freie Westen
Die Grenze zwischen den Provinzen Quebec und Ontario bildet gewissermaßen die Grenze zwischen zwei Kanadas, was die Bildungsfreiheit angeht. Im Westen viel davon, im Osten der Säkularismus.
Die Geschichte dieses Landes erklärt diesen Unterschied. Quebec und Ontario hatten ursprünglich ein katholisches und ein protestantisches öffentliches Bildungssystem. Und nach der Gründung des Landes durch den British North America Act (des Parlaments) vom 1. Juli 1867 verfügten die Provinzen Ontario und andere weiter westlich gelegene Provinzen aufgrund der "verfassungsmäßigen Symmetrie" ebenfalls über religiöse staatliche Schulen.
In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts kam es jedoch zu dramatischen Veränderungen in Richtung Säkularismus einerseits und Freiheit der Bildung andererseits. Wie bereits erwähnt, gibt es in den fünf Provinzen westlich der Grenze zwischen Ontario und Québec (Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta, British Columbia) auch heute noch katholische und einige protestantische Schulen, die von den einzelnen Provinzen ganz oder teilweise subventioniert werden. Diese 5 Provinzen haben 27 Millionen Einwohner, verglichen mit 12 Millionen Einwohnern in den "säkulareren" Provinzen des Ostens, vor allem in Quebec und Neufundland. Letztere haben die öffentlichen religiösen Schulen aufgegeben (obwohl es öffentliche Schulen gibt, ob religiös oder nicht). In der Tat hat Quebec nach seiner "französischen Revolution" in den 1960er Jahren durch sein Bildungsministerium eine Art "Zivilreligion" geschaffen.
Dank der Pandemie ist der Heimunterricht in Quebec jedoch auf dem Vormarsch, auch wenn der Prozentsatz unter dem der Vereinigten Staaten liegt. Hausunterricht als in den mehrheitlich englischsprachigen Provinzen (d. h. in allen anderen Provinzen). Landesweit werden etwa 1 % der Schüler zu Hause unterrichtet; in den mehrheitlich englischsprachigen Provinzen (d. h. in allen anderen Provinzen) werden etwa 1 % der Schüler zu Hause unterrichtet. Hausunterricht war in ganz Kanada schon immer legal.
Brett Fawcett sagt
Brett Fawcett, aus Edmonton (Alberta), unterrichtet an der Internationale kanadische Schule in Guangzhou in China und ist Stipendiat des kanadischen katholischen Bildungswesens. Er hat Nachforschungen angestellt, deren Schlussfolgerungen hier ins Schwarze treffen. Im Gespräch mit mir erklärt er, dass das Grundprinzip der Verfassung in Bezug auf "konfessionelle" Schulen (vergessen wir nicht die protestantischen staatlichen Schulen, auch wenn sie jetzt aussterben) wie folgt lautet: Wenn eine Provinz 1867 oder später der kanadischen Föderation beigetreten ist und ausdrückliche gesetzliche Schutzbestimmungen für diese Art von Bildung hat, können die Provinzgesetzgeber diese nicht ohne eine Verfassungsänderung aufheben. Dank der kulturellen Invasion aus dem Süden ist Kanada von den amerikanischen Ideen der politischen Philosophie "tyrannisiert". Aber die Gründer Kanadas haben ein Bildungssystem geschaffen, das sich von dem der USA stark unterscheidet, und zwar "aus sehr guten Gründen".
Fawcett hat das katholische staatliche Schulwesen untersucht und festgestellt, dass Schüler fast immer mehr lernen, weniger abbrechen, mehr respektiert werden, wenn sie einheimisch sind, usw. Mit anderen Worten, er beweist, dass diese Art von Bildung der Gesellschaft viele Vorteile bringt und auch den Staatshaushalt entlastet. Er sagt, dass in Fachartikeln der Satz "Vorteil katholische Schule beschreibt dieses Phänomen mit drei Worten. "Ich vermute", so Fawcett, "dass diejenigen, die das katholische subventionierte Bildungswesen kritisieren, dessen Erfolge zugeben, ohne ihnen zu widersprechen, weil sie nicht wollen, dass jemand zu viel Notiz davon nimmt. Wenn die Menschen genauer hinschauen und sehen würden, wie viel Gutes sie für junge Menschen tut, würden alle Gegenargumente, die so überzeugend erscheinen, plötzlich schwächer erscheinen. Und das nicht erst jetzt, sondern schon immer waren die katholischen Schulen besser, und das trotz ständiger Widerstände, Skepsis und Nachteile.
Diese Vorteile fasst Fawcett wie folgt zusammen: bessere akademische Ergebnisse; wärmere und gastfreundlichere Gemeinschaften (z. B. für Einheimische, Einwanderer, Nichtkatholiken); und die entscheidende Tatsache, dass viele Eltern (einschließlich Muslime, nichtkatholische Christen und andere) diese Schulen wählen. Fawcett argumentiert mit einer globalen Sichtweise. Er erklärt, dass dies auch in vielen anderen Ländern der Fall ist, beispielsweise in den Vereinigten Staaten (die Richterin am Obersten Gerichtshof Sonia Sotomayor sagte der New York Times dass afroamerikanische und lateinamerikanische Kinder wie sie dank katholischer Schulen aus bescheidenen Verhältnissen zu erfolgreichen Karrieren aufsteigen konnten), Chile, die Niederlande, das Vereinigte Königreich, Australien, Neuseeland usw.
Darüber hinaus hat er eine historische Analyse vorgenommen, in der er auf die Kämpfe seit der Gründung des Landes um die Einrichtung und Erhaltung dieser Schulen hinweist. Der irisch-katholische Einwanderer Thomas D'Arcy McGee, ein Politiker aus Montreal, der in den 1960er Jahren zusammen mit einem protestantischen politischen Gegner maßgeblich an der Aufnahme des oben genannten Verfassungsgrundsatzes in die kanadische Verfassung beteiligt war, ragt in dieser Hinsicht heraus.
Fawcett fügt hinzu, dass der kanadische Multikulturalismus - eine politische Philosophie, die sich vom amerikanischen "kulturellen Schmelztiegel" unterscheidet - in hohem Maße auf religiöse staatliche Schulen angewiesen ist. Dominante Kulturen sind viel "assimilatorischer", wenn sie... dominieren! Dies ist heute in Quebec zu beobachten, wo die Regierungen nach der Abschaffung der staatlichen religiösen Schulen im Jahr 1997 die Ideologien der Zeit (Homosexualität, Gender) durchsetzen und das Recht der Eltern auf Erziehung ihrer Kinder ignorieren.
Fawcett zitiert John Stuart Mill: Schon der englische Philosoph warnte, dass die Vielfalt der Bildung von ungeheurer Bedeutung ist.
"Kanada wollte schon immer eine multikulturelle Gesellschaft sein. Der Grund, warum sich die französische und die englische Bevölkerung in Britisch-Nordamerika trotz der Spannungen zwischen ihnen zu einer Nation zusammenschließen wollten, war, dass sie ihre jeweiligen Zivilisationen davor bewahren wollten, in dem zerfetzten Fleisch der Vereinigten Staaten aufzugehen".
"Katholische Schulen bewahren die wertvolle Vielfalt der Kulturen. Dazu gehört zum Beispiel, dass muslimische Schüler in einer katholischen Schule in Toronto ihre Gebete sprechen können".
"Der große kanadische Philosoph George P. Grant hat in seinem Buch Klage für eine NationDie kanadische Verfassung von 1965 erinnerte ihre Leser daran, dass Kanada von zwei religiösen Zivilisationen gegründet wurde, die sich vor der eindringenden liberalen Gesellschaft der Vereinigten Staaten schützen wollten. Der Grund, warum sie eine andere Nation gründen mussten, war der Widerstand gegen die Vereinigten Staaten, weil diese imperialistisch waren. Sie war eine verführerische und attraktive Nation, die andere Kulturen auslöschte und ihre eigene durchsetzte.
"Grant argumentierte, dass der Liberalismus, da er das atomisierte Individuum und seine Wünsche als das primäre Gut ansieht, mit der Technologie verbunden ist, die wiederum mit der Befriedigung der Wünsche des Individuums verbunden ist. Eine Gesellschaft, die sich auf den technologischen Liberalismus stützt, beurteilt alles in Bezug auf den Nutzen der Technologie. Wenn sich eine Kultur der Technologie in den Weg stellt, wird sie kurzerhand weggefegt".
