Kommunion und Befreiungsbewegung in Audienz beim PapstKardinal FarrellDie Laienbewegungen müssen sich als integraler Bestandteil der Kirche fühlen"."In der Kirche muss es immer Dienste und Missionen geben, die nicht rein lokalen Charakter haben, sondern dem Auftrag der globalen kirchlichen Wirklichkeit und der Ausbreitung des Evangeliums dienen. Der Papst braucht diese Dienste, und sie brauchen ihn, und in der Gegenseitigkeit der beiden Arten von Mission verwirklicht sich die Symphonie des kirchlichen Lebens". Dies waren die Worte des damaligen Kardinals Joseph Ratzinger, die er 1998 auf dem vom damaligen Päpstlichen Rat für die Laien geförderten Weltkongress der kirchlichen Bewegungen sprach.
25. Jahrestag des Kongresses
Fünfundzwanzig Jahre nach diesem Treffen, bei dem der Präfekt der Glaubenskongregation den "theologischen Ort" der kirchlichen Bewegungen in der Kirche erläuterte, gestand er, dass er Anfang der 1970er Jahre selbst den Schwung und die Begeisterung erlebt hatte, mit der einige von ihnen (z. B. der Neokatechumenale Weg, Kommunion und Befreiung, die Fokolare) lebten die Freude am Glauben. Am 22. Juni fand in Rom das jährliche Treffen mit den Moderatoren der internationalen Vereinigungen von Gläubigen, kirchlichen Bewegungen und neuen Gemeinschaften statt, das vom derzeitigen Dikasterium für Laien, Familie und Leben einberufen wurde.
Dutzende von Vertretern der am weitesten verbreiteten kirchlichen Bewegungen aus verschiedenen Ländern der Kirche versammelten sich in der Aula Magna der Jesuiten-Generalkurie, nur einen kurzen Spaziergang vom Petersplatz entfernt, um über die Thema "Mit Petrus in der Mission. Die Apostolizität im Zentrum der Identität der Bewegungen".
Die Berufung der Bewegungen
Vor dem Treffen wurden die Teilnehmer eingeladen, denselben Vortrag von Joseph Ratzinger zu lesen, um über die besondere "Berufung" der kirchlichen Bewegungen innerhalb der Mission der Kirche nachzudenken.
Bei dieser Gelegenheit erklärte der bayerische Theologe und spätere Papst: "In der Geschichte treten apostolische Bewegungen in immer neuen Formen auf, und zwar notwendigerweise, denn sie sind gerade die Antwort des Heiligen Geistes auf die wechselnden Situationen, in denen sich die Kirche befindet. Und so wie die Berufungen zum Priestertum nicht verwaltungstechnisch hervorgebracht und begründet werden können, so können auch die Bewegungen nicht systematisch von einer Autorität organisiert und in Gang gesetzt werden. Sie müssen gegeben werden, und sie werden gegeben".
Er machte deutlich, dass "diejenigen, die den apostolischen Glauben nicht teilen, nicht den Anspruch erheben können, eine apostolische Tätigkeit auszuüben"; dazu müsse "notwendigerweise der Wunsch nach Einheit, der Wille, in der lebendigen Gemeinschaft der ganzen Kirche zu sein, gehören". Und er fügte hinzu: "Das apostolische Leben ist im Übrigen kein Selbstzweck, sondern gibt die Freiheit zu dienen".
Evangelium, Mission und Dienst
Der Kardinalpräfekt des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben, Kevin Farrell, unterstrich in seiner Einladung die drei wesentlichen Elemente, die damals auch von Ratzinger hervorgehoben wurden: evangelisches Leben, missionarischer Einsatz und Dienst, als Herausforderung auch für die heutige Zeit, in der "die Lebendigkeit der Apostolizität in der Kirche sicherlich ein großes Geschenk ist, aber auch eine Aufgabe, die für die Bewegungen selbst nicht immer leicht zu erfüllen ist".
Zu den offensichtlichen Risiken gehören der Verlust des Wunsches zu dienen, der Verlust des Sinns für das eigene Charisma, des missionarischen Impulses und der Offenheit für die ganze Welt sowie der Verlust der Verbindung zu Petrus, indem man in Konflikt mit der Kirche gerät.
Um diese Herausforderungen herum tauschten die Vertreter der verschiedenen Bewegungen und Gemeinschaften ihre Überlegungen und Zeugnisse aus, wobei sie insbesondere darauf eingingen, wie sie versuchen, eine echte Apostolizität des Lebens zu leben, durch welche Initiativen der Verkündigung, der Predigt, der Nächstenliebe und des Dienstes, wobei sie auch über die Hindernisse für die Mission und den mutigen und kreativen Impuls für eine mögliche Erneuerung der Strukturen, Stile und Methoden nachdachten.
Karl Borromäus - gegründet 1985 von dem Bischof und Theologen Massimo Camisasca, einem der ersten Schüler von Pater Luigi Giussani, dem Gründer der Bewegung für Gemeinschaft und Befreiung -, der über die theologische Position der Bewegungen im Lehramt der Päpste sprach, ausgehend von den ersten Überlegungen von Papst Ratzinger.
