In unserer Gesellschaft gibt es eine große Sensibilität für Situationen, die uns Schmerz oder irgendeine Form von Leid verursachen können. Und das ist ganz natürlich, denn der Mensch wurde zum Glücklichsein geschaffen.
Irgendwie liegt es in unseren "Genen", dieses Verlangen nach voller und immerwährender Freude, etwas, das uns öffnet, um die Dimensionen unserer irdischen Existenz zu überschreiten und uns in die Perspektive der Ewigkeit zu versetzen, um an der Freude und dem Glück des einzigen Ewigen, Gott, teilzuhaben, der die Quelle dieses Verlangens ist und der uns einlädt, an seinem Leben teilzuhaben. Diese Berufung zum vollen Leben in Gott unterstreicht den großen Wert des menschlichen Lebens auf dieser Erde, weil es die Grundvoraussetzung für die Berufung zur Fülle in der Ewigkeit ist; daher lädt uns diese Berufung auch dazu ein, uns um alles menschliche Leben zu kümmern, während sie uns gleichzeitig zeigt, dass das biologische Leben eine vorletzte und keine letzte Realität ist (vgl. Johannes Paul II., Enzyklika Das Evangelium vom Leben, 2).
Aufruf zur Ganzheitlichkeit
Der Ruf nach dieser Fülle des Lebens ist wie die Quelle dieses Verlangens. Die Erfahrung bringt uns jedoch jeden Tag mit Schmerz und Leid konfrontiert. Es ist also eine Fülle, die wir zu erreichen hoffen; aber in unserer irdischen Situation, bis wir diese Herrlichkeit erreichen, werden Schmerz und Leid Teil unseres Lebens sein. Gewiss, "Wir müssen alles in unserer Macht Stehende tun, um das Leiden zu überwinden, aber es liegt nicht in unserer Hand, es vollständig aus der Welt zu schaffen, einfach weil wir unsere Begrenztheit nicht loswerden können, und weil niemand von uns in der Lage ist, die Macht des Bösen, der Schuld, die eine ständige Quelle des Leidens ist, zu beseitigen." (Benedikt XVI., Enzyklika Spe Salvi, 3).
Die Bedeutung des menschlichen Lebens
All dies führt uns zu der Erkenntnis, wie wichtig es ist, alles menschliche Leben zu schützen, unabhängig von Alter, Gesundheitszustand, sozioökonomischen Bedingungen usw., ohne jemanden "auszusondern". Darüber hinaus müssen wir uns besonders um die schwächsten und verletzlichsten Menschen kümmern.
Sicherlich kann die biomedizinische Wissenschaft in vielen Fällen keine Heilung vorschlagen, aber wir können uns immer kümmern. Die Kultur der Effizienz, in die wir eingetaucht sind, zielt vor allem darauf ab, entschlossen zu sein und schnelle und einfache Lösungen anzubieten. Und wenn dies nicht gelingt, entsteht eine gewisse Frustration, denn das einzige Ziel ist die Heilung. Die Kultur der Pflege ist in diesem Sinne eine Herausforderung, denn sie will nicht heilen, was nicht geheilt werden kann, und sie erfordert auch die Geduld, ohne große Ergebnisse zu begleiten und das Leiden zum Teil zu teilen. Es ist sehr wichtig, in diese Logik der Fürsorge "einzusteigen", denn auf diese Weise ist kein Leben wertlos, jeder Mensch ist wichtig und verdient unsere Liebe und Fürsorge. Das Gegenteil führt zu einer Mentalität, die uns dazu bringt, die Schwächsten zu vernachlässigen; es führt uns in die Logik des Wegwerfens ein, um es mit den Worten von Papst Franziskus auszudrücken, und führt dazu, das Leben von Menschen in besonders prekären Situationen an den Rand zu drängen und eine individualistischere Gesellschaft zu schaffen, in der paradoxerweise das Leben der Einzelnen als nicht wertvoll eingestuft wird.
Es gibt Alternativen
In unserer Zeit ist es dringend notwendig, eine Mentalität zu schaffen, die es uns ermöglicht, das Recht auf Pflege bis zum natürlichen Ende des Lebens anzuerkennen, im Gegensatz zu der immer mehr um sich greifenden pragmatischen Mentalität, diejenigen zu eliminieren, die leiden, und nicht für die Beseitigung des Leidens zu kämpfen. Die Anerkennung der Würde des anderen macht seine Rechte für mich offensichtlich. Das Recht auf Pflege und Begleitung besteht insbesondere dann, wenn die Person an einer unheilbaren Krankheit leidet, die in relativ kurzer Zeit zum Tod führen wird.
Heute hat die medizinische Wissenschaft mit dem Schmerz- und PalliativstationenDer Patient verfügt über die Mittel, um die Schmerzen auf ein erträgliches Maß zu reduzieren oder sie ganz zu beseitigen. Dies kann sogar in der eigenen Wohnung geschehen, so dass der Tod nicht in der Einsamkeit eines Krankenhauses eintreten muss. Es ist daher möglich, in einer Weise zu sterben, die der Würde des Menschen besser entspricht, begleitet von der Zuneigung der Familie und der Freunde, mit der notwendigen Aufmerksamkeit für die spirituellen Bedürfnisse und gegebenenfalls mit religiöser Betreuung. In diesem Sinne ist das Recht auf Förderung und Schutz auch das Recht auf Palliativversorgung. In Spanien sterben schätzungsweise mehr als 50.000 Menschen ohne diese Versorgung und damit mit vermeidbaren Schmerzen und Leiden, die ohne besondere Schwierigkeiten gelindert werden könnten.
Der wahre "Feind, den es zu beseitigen gilt", sind Leiden und Schmerzen, nicht das Leben derer, die darunter leiden. Euthanasie (die direkte Herbeiführung des Todes) wird uns oft als eine Lösung voller Mitgefühl und als freier Wunsch derjenigen präsentiert, die nicht mehr leiden wollen. Je freier die Entscheidung jedoch ist, desto weniger ist sie durch eine Situation des Leidens bedingt. Es wird zunächst notwendig sein, dieses Leiden zu beseitigen, um den Menschen zu helfen, ihre Freiheit auszuüben, die von unerträglichen Schmerzen betroffen sind oder wenn die Lebenssituation mit großen Ängsten, Beklemmungen und Befürchtungen verbunden ist... Die Erfahrung vieler Fachleute im Gesundheitswesen zeigt, dass die Menschen, sobald diese Symptome unter Kontrolle sind, ihre Entscheidung für die Sterbehilfe ändern.
Direktor der Gesundheitsabteilung der spanischen Bischofskonferenz
