Heiliger Stuhl reformiert strafrechtliche Sanktionen in der KircheApostolische Konstitution Pascite gregem DeiDie Reform von Buch VI des Codex des kanonischen Rechts über die strafrechtlichen Sanktionen in der Kirche hat endlich das Licht der Welt erblickt. Am Dienstag, den 1. Juni, fand eine Pressekonferenz zur Vorstellung der Apostolischen Konstitution statt. Pascite gregem Dei, die darauf abzielt, der katholischen Kirche ein Sanktionssystem an die Hand zu geben, das der aktuellen Situation angemessen ist und gleichzeitig die verschiedenen Verhaltensweisen, die eine Straftat darstellen, wirksam bestraft.
Es handelt sich um eine Reform, die seit mehreren Jahrzehnten gewünscht wird, da, wie die Erfahrung gezeigt hat, bei Inkrafttreten des Codex des kanonischen Rechts im Jahr 1983 das Buch, das die Vergehen in der Kirche regelt, kein angemessenes Instrument zu sein schien, da eher eine pastorale als eine juristische Lesart vorherrschte. Deshalb stellt Papst Franziskus in der Einleitung der Norm klar: "Der Pfarrer ist aufgerufen, seine Aufgabe 'durch seinen Rat, seine Ermahnungen, sein Beispiel, aber auch durch seine Autorität und seine heilige Macht' (Lumen gentium, Nr. 27) auszuüben, denn die Liebe und die Barmherzigkeit verlangen, dass ein Vater sich auch dafür einsetzt, das, was in Schieflage geraten ist, in Ordnung zu bringen".
Dies hat sich bei den Verbrechen des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen innerhalb der Kirche auf traurige Weise gezeigt, da die Normen des Kodexes nicht ausreichten, um die seit den 1980er Jahren erfolgten und 2002 weltweit bekannt gewordenen Anklagen zu bewältigen. Deshalb hat der damalige Präfekt der Glaubenskongregation, Kard. Joseph Ratzinger hat dieses Thema sehr ernst genommen.
Als Papst hat Benedikt XVI. 2009 den Päpstlichen Rat für Gesetzestexte (PCTL) mit der schwierigen Aufgabe betraut, Buch VI zu reformieren. Es handelt sich um eine kollegiale Arbeit, die fast 12 Jahre gedauert hat, zwischen den Sitzungen der Studiengruppe, die im Rahmen des oben genannten Diskurses zur Überarbeitung des Kodex eingesetzt wurde, und den Konsultationen mit anderen Dikasterien, Bischöfen, Fakultäten für Kirchenrecht und anderen, bis der endgültige Text erreicht wurde, der am 8. Dezember 2021 in Kraft treten wird. So lautet das neue Buch VI über die Sanktionen der Kirche, das aus 89 Kanones besteht, wie folgt: 63 Kanonen wurden geändert (71%), 9 wurden verschoben (10%), und 17 blieben unverändert (19%).
Wie Mgr. Filippo Iannone, Präsident des PCTL, auf der Pressekonferenz betonte, verfolgt das neue Buch VI drei Ziele: die Wiederherstellung der Forderungen der Gerechtigkeit, die Änderung des Täters und die Wiedergutmachung von Skandalen. Es ist ein Reifungsprozess im Verständnis des Strafrechts als Instrument zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit zu erkennen, die der Kirche als Volk Gottes eigen ist, in dem es einen Austausch von Beziehungen zwischen den Gläubigen gibt, der nach Maßgabe der Gerechtigkeit und auf der Grundlage der Nächstenliebe so geregelt werden muss, dass die Rechte der Gläubigen geachtet und ihr Schutz gewährleistet werden können.
Bei vielen Gelegenheiten hat Papst Franziskus zu erklären versucht, dass Barmherzigkeit nicht im Widerspruch zur Gerechtigkeit steht, dass es also eine Pflicht der Gerechtigkeit, aber auch der Nächstenliebe ist, diejenigen zu korrigieren, die irren (vgl. Apostolische Exhortation Gaudete et exsultate).
Es handelt sich zweifellos um eine sehr kompetente Verordnung, wie aus dem Text hervorgeht, der eine bessere Bestimmung der Strafnormen enthält, die es zum Zeitpunkt der Verkündung des Gesetzes noch nicht gab. Sie schränkt den Ermessensspielraum des Bischofs, des natürlichen Richters der Diözese, ein. Auch die Straftatbestände wurden präzisiert und mit einem Strafenkatalog versehen (vgl. can. 1336) sowie mit Maßstäben versehen, anhand derer beurteilt werden kann, wer die konkreten Umstände zu beurteilen hat. Zum Schutz der kirchlichen Gemeinschaft, zur Wiedergutmachung des Skandals und zur Wiederherstellung des Schadens sieht der neue Text die Verhängung von Strafvorschriften oder die Einleitung eines Strafverfahrens vor, wenn die Behörde dies für erforderlich hält oder festgestellt hat, dass es mit anderen Mitteln nicht möglich ist, eine ausreichende Wiederherstellung der Gerechtigkeit, die Besserung des Täters und die Wiedergutmachung des Skandals zu erreichen.
Schließlich werden den Bischöfen die notwendigen Mittel an die Hand gegeben, um die Straftat zu verhindern und somit in der Lage zu sein, korrigierend einzugreifen, um Situationen zu korrigieren, die sich später als schwerwiegend erweisen könnten, wobei der Grundsatz der Unschuldsvermutung gewahrt bleibt (vgl. can. 1321 § 1).
Darüber hinaus wurden Straftaten in das Gesetzbuch aufgenommen, die in jüngster Zeit durch Sondergesetze unter Strafe gestellt wurden, wie z. B. der Versuch der Frauenordination, die Aufzeichnung von Beichten und die Konsekration von eucharistischen Speisen zu sakrilegischen Zwecken. Gleichzeitig wurden einige Straftatbestände aufgenommen, die bereits im Gesetzbuch von 1917 enthalten waren und 1983 nicht mehr aufgenommen wurden, wie zum Beispiel die Bestechung bei Amtshandlungen, die Spendung von Sakramenten an Personen, die dazu nicht befugt sind, oder das Verschweigen von Unregelmäßigkeiten oder Zensuren beim Empfang von Weihen vor der rechtmäßigen Autorität.
Es wurden neue Straftatbestände aufgenommen, wie die Verletzung des päpstlichen Geheimnisses, die Unterlassung der Verpflichtung zur Vollstreckung einer strafrechtlichen Verurteilung oder eines Dekrets, die Unterlassung der Verpflichtung, die Begehung einer Straftat anzuzeigen, und die unrechtmäßige Aufgabe des Amtes. Schließlich wurden die Vermögensdelikte, die in den letzten Jahren für Aufsehen gesorgt haben, in die Liste aufgenommen.
Mit dieser Reform des kirchlichen Strafvollzugs wird den Bischöfen ein "bewegliches und nützliches Instrument an die Hand gegeben, das durch einfachere und klarere Regeln dazu ermutigt, im Bedarfsfall auf das Strafrecht zurückzugreifen, damit unter Beachtung der Erfordernisse der Gerechtigkeit der Glaube und die Nächstenliebe im Volk Gottes wachsen können". Dies kann jedoch nicht automatisch geschehen, es bedarf einer vorherigen Überlegung, um zu verstehen, dass man nicht deshalb pastoraler ist, weil man diejenigen, die ein Verbrechen begangen haben, nicht bestraft, sondern dass Gerechtigkeit und Nächstenliebe dies verlangen, dass es eine Pflicht der Gerechtigkeit gibt, die von den Hirten zu erfüllen ist.
Es überrascht nicht, dass viele Opfer von sexuellem Missbrauch durch Geistliche, anstatt den Täter im Gefängnis zu sehen, eine kirchliche Sanktion anstreben, die in der Regel in der Suspendierung vom Klerus und der Entfernung aus jedem pastoralen Amt besteht, wo er noch mehr Schaden anrichten kann. Wir dürfen nicht vergessen, dass Zeit und gerichtliche Praxis von großem Nutzen sein werden, daher die Pascite gregem Dei Ich brauche Zeit, um die Wirkung zu entfalten, die Papst Franziskus anstrebt, nämlich ein Instrument für das Wohl der Seelen zu sein.
