Vicente Bosch. "Die Laien zeigen, dass der christliche Geist fähig ist, alles Menschliche zu stärken und zu beleben"."Hinter sozialen Problemen stehen Ungerechtigkeiten. Ungerechtigkeit schadet den Menschen und ist ein Vergehen gegen Gott - eine Sünde -, die Jesus Christus heilen und erlösen wollte. Deshalb hat die Kirche immer versucht, zu einer gerechteren Gesellschaft beizutragen", schreibt der Theologe Gregorio Guitián in einer 155-seitigen didaktischen Studie mit dem Titel "Como el alma del mundo", die er als "kurze Annäherung an die soziale Moral und die Soziallehre der Kirche" bezeichnet und "die nicht vorgibt, ein Handbuch zu sein". Es wird von Palabra in der Sammlung Buscando entender veröffentlicht.
"Es besteht ein allgemeiner Konsens darüber, dass Jesus Christus keiner religiös-politischen Gruppe seiner Zeit angehörte (wie den Zeloten, den Pharisäern, den Essenern usw.). Er kümmerte sich jedoch um soziale Probleme (...), er erfüllte seine bürgerlichen Pflichten, wie die Zahlung von Steuern; er erkannte die zivile Autorität an ('Gebt dem Kaiser...)". Seine Lehre ist religiöser und moralischer Natur, aber sie hat eine klare Anwendung im sozialen Leben, auch wenn er kein politischer Reformer oder politischer Führer war", betont der Professor.
Wenn Jesus beispielsweise lehrt: "Liebt einander, wie ich euch geliebt habe", oder wenn er sagt: "Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen", "dann legt er damit den Grundstein für die Überwindung sozialer Diskriminierung", betont er.
Christliches soziales Engagement
Und "ausgehend vom Beispiel Jesu bemühte sich das Urchristentum selbst inmitten einer heidnischen, dem Evangelium oft feindlich gesinnten Gesellschaft und ohne die Fähigkeit, Strukturen zu reformieren, weil die Christen niemand waren, um die Linderung extremer sozialer Situationen oder um die Achtung und den Gehorsam gegenüber der Autorität". "Im Laufe der Jahrhunderte und in einer offiziell christlichen Gesellschaft wird das soziale Engagement der Christen eine Konstante sein", erklärt Professor Guitián, der an der Universität vom Heiligen Kreuz in Theologie promoviert hat und an der Autonomen Universität Madrid einen Abschluss in Betriebswirtschaft besitzt.
Benedikt XVI. erinnerte daran, wie der Kaiser Julian (+363), der den christlichen Glauben ablehnte, ein reformiertes Heidentum wiederherstellen wollte. Er schrieb jedoch in einem seiner Briefe, dass "der einzige Aspekt, der ihn beeindruckte, die karitative Tätigkeit der Kirche war", fügt der Autor hinzu und präzisiert, dass "es in der Kirche immer eine organisierte Nächstenliebe gab, die allen diente, indem sie sich um die geistigen und materiellen Bedürfnisse kümmerte, und auch eine Sorge und Überlegung zu sozialen Fragen".
Wessen Aufgabe ist das?
"Ich denke, es lohnt sich, die Bedeutung der Laien in allen sozialen Fragen zu betonen", sagte Professor Gregorio Guitián gegenüber Omnes, und auch "die Notwendigkeit, dass sie in diesen Fragen gut ausgebildet sind, und ihre unersetzliche Bedeutung für die Verbesserung der Welt, vor allem in allen Bereichen, in denen die Herausforderungen spürbar sind (Politik, Recht, Wirtschaft, Wissenschaft, Familie und Erziehung, Kommunikation, Kunst und Kultur, Gesundheit und Pflege der Menschen, Mode, Technik, Kino, die Welt der Technik, Pflege der Umwelt usw.)".
"Schon der Titel des Buches", sagt er, "richtet sich speziell an sie, die dazu berufen sind, die Seele der Welt zu sein, und die ersten Seiten über die Laien können als Referenz dienen".
"Angesichts der Masse des Bösen, die sich in der Gesellschaft herauskristallisiert hat, könnte man sich fragen: Was ist zu tun? Die Welt braucht Erlösung. Jesus Christus hat diese Übel auf sich genommen [siehe S. 24-25] und versucht in jedem Augenblick der Geschichte, den Balsam der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit auf diese Wunden zu legen. Deshalb blickt Jesus mit dieser Hoffnung auf seine Jünger: "Ihr seid das Salz der Erde (...) Ihr seid das Licht der Welt" (Matthäus 5, 13-14).
Weltweit gibt es etwa 1,327 Millionen katholische Laien, bei einer Gesamtbevölkerung von 7,8 Milliarden, sowie den Papst, die Kardinäle, die Bischöfe, die Priester, die Ordensmänner und -frauen, die ständigen Diakone, die großen Seminaristen... "Es ist auffallend, wie wichtig die Laien für die Mission der Kirche in der Welt sind", schreibt der Autor, denn sie sind "berufen, wie der Sauerteig in der Mitte des Teiges zu sein" (vgl. Matthäus 13,33).
Die Laien in der Sendung der Kirche
"Die enorme Bedeutung der Rolle des Laien in der Gesellschaft zu entdecken und den Wunsch zu wecken, von seinem eigenen Platz aus Licht in die Welt zu bringen, sollte Ziel der christlichen Sozialmoral sein. Von den Laien, wie von allen Christen, kann man auch sagen, dass sie dazu berufen sind, "wie die Seele der Welt" zu sein. So heißt es im Brief an Diognetus aus dem 2. Jahrhundert: "Was die Seele im Körper ist, das sind die Christen in der Welt (Epistula ad Diognetum, 6, 1)", erklärt Professor Guitián.
Das Zweite Vatikanische Konzil hat in der Apostolischen Konstitution Lumen gentiumDie Kirche über die Kirche hat darauf hingewiesen, daß die Laien dazu berufen sind, von innen her, wie der Sauerteig im Teig, zur Heiligung der Welt beizutragen, indem sie ihre eigenen Aufgaben wahrnehmen (Nr. 31).
Gregorio Guitián erinnert auch daran, dass Papst Franziskus "die Laien aufgefordert hat, sich wirklich für 'die Anwendung des Evangeliums zur Umgestaltung der Gesellschaft' einzusetzen, und beklagt, dass wir manchmal nur daran denken, wie wir sie mehr in innerkirchliche Aufgaben einbinden können, während die soziale, politische oder wirtschaftliche Welt weiterhin von christlichen Werten geprägt sein muss (Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium, n. 102)".
In diesem Sinne ist es nützlich, an die häufigen Appelle des Papstes zu erinnern, nicht gleichgültig zu bleiben. Zum Beispiel, in einem Rede zu den Mitgliedern der Stiftung Centesimus Annus am 23. Oktober letzten Jahres sagte der Papst: "Wir können nicht gleichgültig bleiben. Aber die Antwort auf Ungerechtigkeit und Ausbeutung besteht nicht nur in der Anprangerung, sondern vor allem in der aktiven Förderung des Guten: das Böse anprangern, aber das Gute fördern".
Die Welt zu Gott bringen
Wie können diese Aufgaben angegangen werden, fragt der Autor. Und er zitiert den heiligen Johannes Paul II., der "in dem bisher wichtigsten lehramtlichen Dokument über die Laien (der Ermahnung 'Christifideles laici') drei Aktionslinien vorschlug: 1. den Bruch zwischen dem Evangelium und dem eigenen Leben zu überwinden, um eine vom Evangelium inspirierte Einheit zu erreichen. 2. sich mutig und kreativ für die Lösung sozialer Probleme einzusetzen. 3. ihre Arbeit mit professioneller Kompetenz und Ehrlichkeit zu erledigen, denn dies ist der Weg zu ihrer eigenen Heiligung.
Guitián untermauert in dem Buch seine These über die Laien auf wichtige Weise. "Es mag überraschen, aber die Berufung, die Gott geschaffen hat, um einen Großteil der Übel dieser Welt zu lösen, ist vor allem - wenn auch nicht ausschließlich - die Berufung der Laien. Ja, die gläubigen Laien, Männer und Frauen, deren Berufung es ist, die Welt gleichsam von innen heraus zu Gott zu führen. Sie sind wie die "Spezialeinheiten" der Kirche (...)".
"Dort, in dieser 'Küche der Welt', entsteht die Menschlichkeit oder Unmenschlichkeit der Gesellschaft, und dort müssen die Laien sein, um die Welt zu Gott zurückzuführen". "Die Rolle der Kirche in der Welt besteht darin, 'Zeichen und Werkzeug der innigen Vereinigung mit Gott und der Einheit des ganzen Menschengeschlechts' (Gaudium et spes, Nr. 42) zu sein", erinnert er uns.
Zusammenfassung
Da wir uns nur auf einen Teil des Buches von Professor Guitián konzentriert haben, kann man zusammenfassend sagen, dass das Werk aus einer Einleitung, 8 Kapiteln, einer kurzen Zusammenfassung am Ende jedes Kapitels, einer Schlussfolgerung und einer Bibliographie besteht.
Sie behandeln das soziale Engagement der Christen, die Grundprinzipien der kirchlichen Soziallehre, das Gemeinwohl, die christliche Vision des politischen Gemeinwesens, die internationale Gemeinschaft, zwei Abschnitte, die speziell der Wirtschaft gewidmet sind, und ein abschließendes Kapitel, das der Bewahrung der Schöpfung, "der Verantwortung aller", gewidmet ist und in dem einige der Ideen der Enzyklika als Programm angeboten werden. Laudato si' (Nr. 209 und 227).
