Wir sind immer im Advent!Im feierlichen Kontext können wir darauf hinweisen, dass die Adventsliturgie, weil sie eine Zeit der Vorbereitung ist, einige festliche Zeichen unterdrückt, um zu sagen, dass noch ein Element fehlt, um das "vollständige Fest" zu feiern. Aus diesem Grund wird die GloriaEs werden die violetten Gewänder verwendet, und es wird um eine schlichtere Dekoration gebeten.
"Der Bräutigam kommt, geht ihm entgegen!
Die Kollekte für den ersten Adventssonntag, die wir zu analysieren vorschlagen, lautet wie folgt:
Gewähre deinem treuen, allmächtigen Gott,
der Wunsch, dem kommenden Christus mit guten Werken entgegenzugehen,
so dass, zu deiner Rechten platziert,
verdienen es, das Himmelreich zu besitzen.
Da, quaésumus, omnípotens Deus,
hanc tuis fidélibus voluntátem,
ut, Christo tuo veniénti
iustis opéribus occurréntes,
eius déxterae sociati,
regnum mereántur possidére caeleste.
Das Gebet hat eine Struktur, die die Bitte an die erste Stelle setzt. Das Element, das es in die liturgische Zeit einordnet, ist in dieser Bitte enthalten. Es ist der Verweis auf Christus, der kommen wird (Christo tuo venienti(wörtlich: "Dein Gesalbter, der kommen wird", an den Vater gerichtet). Es ist eine Formulierung, die die beiden Bezugspunkte dieser Jahreszeit gut zusammenfasst: Weihnachten und die Parusie. Obwohl vielleicht der Wunsch, "von guten Werken begleitet" auszugehen (iustis opéribus occurréntes) hebt vor allem den zweiten Sinn hervor.
Wir werden dies besser verstehen, wenn wir den Inhalt dieser Sammlung mit den Gleichnissen vergleichen, die Jesus verwendet, um die Notwendigkeit der Wachsamkeit in Erwartung der Ankunft des Herrn zu betonen. Am deutlichsten und direktesten ist das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen (Mt 25), das eigentlich nicht im Advent, sondern gegen Ende der gewöhnlichen Zeit gelesen wird (Sonntag 32 des Zyklus A). Aber auch die Evangelien, die diesem ersten Sonntag (in seinen 3 Zyklen) entsprechen, vermitteln die Notwendigkeit, wach und vorbereitet zu sein.
Um welche "guten Werke" es sich handelt, wird nicht näher erläutert. Offensichtlich alle, von denen Jesus gesprochen hat. Der Vorschlag wird zu einer persönlichen Aufgabe, die mit Großzügigkeit und Initiative ausgeführt werden soll. Aber einige der Lesungen dieses ersten Adventssonntags erwähnen den Frieden in besonderer Weise. Ein besonders wichtiger und dringender Aspekt für den globalen Moment, in dem wir leben.
Er kam, er wird kommen und er wird kommen!
Der Rest dieser Kollekte besteht aus einem Satz, der sich eindeutig auf das Erreichen des ewigen Lohns bezieht. Es wird vom allmächtigen Vater erbeten, dass er bei der Wiederkunft Christi die Gläubigen zu seiner Rechten stellt (eius déxterae sociati) und sie des Besitzes des himmlischen Reiches würdig machen (regnum mereántur possidére caeleste). Die verwendete Figur ist wörtlich der Beschreibung des Jüngsten Gerichts durch Jesus in Kapitel 25 des Matthäus-Evangeliums entnommen. Auch hier handelt es sich nicht um ein Adventsevangelium, aber es passt sehr gut zum Thema dieser ersten Wochen.
Wie wir sehen können, konzentrieren sich alle Teile dieses Gebets auf die eschatologische Perspektive. Das Gleiche gilt für die erste Vorrede zum Advent, die den Titel "Die zwei Kommen Christi" trägt. Daher lässt uns diese liturgische Zeit geistlich gesehen nicht nur in die Vergangenheit, sondern auch in die Zukunft blicken. Das ist wichtig, denn es ist noch nicht alles getan, wir befinden uns in einem "schon, aber noch nicht". Wäre dies nicht der Fall, gäbe es keinen Platz für die Hoffnung, "die theologische Tugend, durch die wir das Himmelreich und das ewige Leben als unser Glück anstreben" (Katechismus, Nr. 1817).
Aber wir könnten noch etwas anderes hinzufügen. Der heilige Bernhard spricht in einer Predigt im Stundengebet für den Mittwoch der ersten Adventswoche nicht nur von einem doppelten, sondern von einem dreifachen Kommen. Es gibt, so sagt er, ein verborgenes "mittleres Kommen", das uns vom ersten zum letzten führt. Christus kommt in das Herz, in die Seele, in das Verhalten des Christen, um sein Trost und seine Ruhe zu sein. Wie, wann und wo?
Gerade in der Liturgie, besonders in der Heiligen Messe. Wir können (wir müssen!) ihm jeden Tag mit unseren Werken entgegengehen und jeden Tag seine rechte Hand ergreifen und den König und sein Reich in uns empfangen. Ihm in unserem gewöhnlichen Leben zu begegnen. Für einen Christen ist die Vorfreude auf das Kommen Christi keine abstrakte Aufgabe: Sie ist die süße Wirklichkeit eines jeden Tages.
Die wichtigste Referenz, die für weitere Studien herangezogen werden kann, ist das Werk von Félix Arocena, "Las colectas del Misal romano. Sonntage und Hochfeste des Herrn", CLV-Edizioni Liturgiche, 2021.
Priester aus Peru. Liturgin.
